القانون الجعفريُّ وحماية الأسرة
صلاح عبد المهدي الحلو

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

لا ريب أنَّ أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق؛ ولذا وضعت الشريعة العراقيل الكثيرة المانعة من وقوعه، والعقبات الجمَّة الواقفة في طريقه، ومن ذلك أنَّه شدَّد في ظروف الطلاق، فالزوج الغاضب الذي يخرجه غضبه عن إدراك ما يصنع لا يصحُّ طلاقه.
وأنت لو فتشت لحظات الطلاق لوجدتها وقعت في ساعة غضبٍ يخرج الإنسان عن اتزانه، فهذه عقبةٌ في صحَّة وقوع الطلاق.
ومثال ذلك أن لا يكون الطلاق في طهرٍ واقعها فيه، وهو شرطٌ يصعب حدوثه عادةً، فلو فرضنا أن مدَّة طهر المرأة عشرون يوماً، وأن الزوج غاضبها من أول يومٍ، فعليه أن ينتظر حتى تحيض حيضةً تاليةً حتى يُطلّقها، ونار الغضب قد تخمد في صدر الزوج خلال هذه المدَّة، وقد يندم، ويتراجع عن قرار الطلاق الذي ينوي اتخاذه، وخلال هذه الأيام قد تضغط عليه الحاجة إلى الفراش فيأتي زوجته ويفوّت على نفسه وعلى الأسرة كلّها إيقاع الطلاق، وأحسن به تفويتا.
ومن ذلك أن يقع الطلاق في محضر شاهدين عادلين، والعدالة وإن كانت ذات مراتب متفاوتةٍ ، فعدالة مرجع التقليد غير عدالة إمام الجماعة مثلاً، وهذه غير العدالة المُعتبرة في الشاهد، ووجود الشاهدين العدلين ليس متيسّراً في كلّ وقت لكثرة ابتلاء النّاس بالمعاصي، وفي أثناء بحث الزوج عن الشاهدين العادلين، أو في حالة العجز عن إحضارهما قد يتراجع عن قرار الطلاق، وهذا بخلاف القانونين الوضعي والعامّي "نسبةً لفقه العامّة" فإنَّه يقع بمجرد تلفظ الزوج بصيغة الطلاق.
أضف إلى ذلك أنَّ بعض الرجال يكره أن يعلم غيره بما يدور في بيته، ولعلَّ وجود الرجلين للشهادة على وقوع الطلاق يُسبّب له حرجاً اجتماعياً فيتراجع عنه.
ومن ذلك عليه أن لا يُخرج الرجلُ زوجته من البيت في أثناء العدّة، ويجب أن لا تخرج هي من البيت أيضاً؛ لقوله تعالى "َيا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ"
وخلال فترة العدَّة، والمرأة في بيت زوجها وحين ينظر الرجل إلى انكسار المرأة التي طلَّقها، وحزنها وألمها، قد يُحرك ذلك الحزن وتراً في قلبه، ويثير هذا الألم عاطفةً في شعوره فيُراجعها.
وينبغي لها أن تتزيَّن وتضع الأصباغ في أشهر العدَّة، وهو حين يرى أمامه امرأةً متزينةً قد يثيره ذلك فيأتيها، وبمجرَّد إتيانها بقصد الرجوع تنتفي العدَّة وتكون زوجته حقيقةً لا أنَّها بحكم الزوجة، فيعود للدّار سلامها، ويؤوب للأسرة وئامها.
وذلك معنى قوله تعالى: "َلَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا" فعن الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسيرها : " المطلَّقة [يعني الرجعيَّة] تكتحل وتختضب وتطيّب وتلبس ما شاءت من الثياب؛ لأنّ اللَّه (عزّ وجلّ) يقول: " لَعَلَّ الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً"
وهو رغبةُ الرجل فيها.
ومن ذلك أن يكون الطلاق الثلاث واحدةً، فعند غيرنا لو قال الرجل لزوجته: أنت طالقٌ ثلاثاً، حرمت عليه مؤبَّداً إلَّا أن تنكح زوجاً غيره، وفي الفقه الجعفريّ لو قال لها أنت طالقٌ بعدد نجوم السماء لما كان ذلك إلَّا طلقةً واحدة، وبالتالي هناك فرصةٌ للندم، والرجوع بعد البعاد.
وعند غيرنا يقع الطلاق بالكتابة، وعندنا – نحن الشيعة – لا يكون إلَّا باللفظ، وبحضور شاهدين عادلين، وببعض الشروط التي مرَّ ذكرها، وتلك كلُّها عقباتٌ تقع في طريقه، ويأتيك ذو الرأس الخشبي ليقول لك: القانون الجعفريّ يظلم المرأة!!!

 

الموضوع السابق نبذ الاشاعة في القرآن الكريم (ح 4)

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat