لشعورنا بالاحتياج الدائم الى مساعي جادة نتقرب بها الى عوالم المنبر الحسيني، من خلال وعي مثابر له تجربة عقود زمنية عاشها منذ خمسينيات القرن المنصرم الشيخ/ حمزة ابو العرب السلامي، والسلامي: عشيرة عربية معروفة يرى البعض انها ترجع للخزرج والبعض الاخر يرى انها تنحدر من قبيلة شمر. وسُمي ابو العرب نسبة الى جده الذي كان بزازا في سوق العرب. تحاوره صدى الروضتين فتسأله:
--- ماذا يشكل المنبر الحسيني في اللغة والمكانة والتأثر والتأثير؟
الشيخ حمزة أبو العرب:
يعد المنبر الحسيني مدرسة من المدارس المهمة حيث تتنوع فيه العلوم والمعارف ويحمل مسؤولية بث الثقافة الاسلامية والايمانية، فلذلك يُقال: (المجالس مدارس) ومن مهمة المنبر الحسيني نقل حيثيات التاريخ بخبرة انتقائية تقرب الى المجتمع مفاهيم التاريخ الاسلامي بشكل عام وتاريخ اهل البيت عليهم السلام بشكل له الكثير من الخصوصية، كما تعرفهم على الاحكام الفقهية وتطل بهم على مساحات واسعة من معارف عديدة وثقافات متنوعة لخلق تقاربات تتمكن من حل بعض الاشكالات.
صدى الروضتين :ـ ماهي مؤهلات الخطيب الحسيني الناجح ؟
الشيخ حمزة ابو العرب:
ينبغي ان يمتلك الخطيب رغبة وحب ومتابعة شغوفة وصوت يتناسب مع امكانية الالقاء المقبول لدى نفوس المستمعين اضافة الى امتلاكه الثقافة الواسعة، ويا حبذا لو تكون هذه الثقافة مزيجا من مكونات قديمة وحديثة لكي يتسنى له المواصلة مع جميع شرائح المجتمع باختلاف مستوياتهم ومداركهم بمن فيهم الاكاديميين، فيجب عليه امتلاك امكانية اعداد المجلس اعدادا ذاتيا مسبقا بعيدا عن استنساخ وتكرار المحاضرات الموجودة بشكل يفقد المجلس روحية التفاعل، أي يتصرف بالنصوص حسب معايير ثقافية خاصة، اضافة الى امتلاكه اخلاقا عالية وسلوكا مرضيا وهذه من اولويات الخطيب المنبري الحسيني كما ورد عن أهل البيت عليهم السلام: (معلم الناس بسلوكه خير من معلمهم بلسانه) فهذا الامر الاخلاقي له القدرة على التأثير المباشر في المجتمع ويجب ان يكون شعاره قوله تعالى: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) فعليه ان يكون دؤوبا مواظبا على القراءة والتحصيل بشرط ان تكون تلك المعلومات منطقية ومثمرة ومن منابعها النقية الصافية.
صدى الروضتين: اذن انت ترى ان على المنبري ان يكون شخصية ابتكارية تبحث عن النص النافع للجمهور والذي من الممكن ان يحمل معاني الواقع المعاش ؟
الشيخ حمزة ابو العرب:
مثل هذه الرؤيا هي صائبة ومنطقية واساسها كما ارى هو تنوع المدارس التي تشكل عدة روافد مهمة في حياة الخطيب، وانا لم أتتلمذ على يد واحدة وانما تنوعت مصادري واخذت من كل خطيب افضل ما عنده وكنت استمع لمحاضرات الشيخ هادي الكربلائي كما استمع الى محاضرا ت الشيخ عبد الزهراء الكعبي والشيخ رديف واستمع الى محاضرات خطباء اخرين وكل خطيب يختص باسلوب لادارة مجلسه... مثلا كان الشيخ رديف خطيبا منبريا مهما ظهر في الخمسينيات من القرن المنصرم الى جانب الشيخ عبد الزهراء والشيخ هادي الكربلائي والشيخ علي الحلي والسيد كاظم عرب وهؤلاء كانوا متعاصرين في وقت واحد، وكانوا موجودين في زمن واحد ومجالسهم كثيرة والسيد عبد الرزاق البهبهاني كان يعيش في كربلاء وكان يقرأ في مجلس آل ثابت اما السيد كاظم عرب كان بيته في باب الطاق الى جانب ديوان آل ثابت وخلف ذرية منهم السيد محسن عرب منعته من التواصل الظروف السياسية.
صدى الروضتين : هل كان للمنبر تأثير على الحياة الاجتماعية في كربلاء اوسع من الآن ؟
الشيخ حمزة ابو العرب:
من الطبيعي ان يقل الاقبال على المجلس بسبب تنوع وسائل التوصيل العامة من فضائيات واذاعات، نعم كان تأثير المنبر في وقت سابق تأثيرا قويا في المجتمع لعدم وجود مثل هذه الوسائل المتعددة التي شكلت روافد ايجابية ولا يمكن ان نقول ان التأثير المنبري قد انحسر بل بالعكس هو قد شهد امتدادات اوسع بسبب هذه التقنيات الحديثة مما زاد من مسؤولية المنبري بتوسع مديات الخطاب الشمولي العام الذي يهم الانسان اين ما كان...
صدى الروضتين : يرى البعض ان المنبر الحسيني يتعرض الى عملية تباعد بسبب النظرة الاستعلائية ؟ ووصل الامر الى عدم ثقة بالخطيب المنبري اليوم ؟
الشيخ حمزة ابو العرب:
انما تفضلت به من ان المجتمع يتعالى على الخطيب فهو غير صحيح فالخطيب اليوم هو غير خطيب الامس فهو يحمل شهادات عليا مثل الدكتوراه والماجستير فهو مثقف ومهما يكن المستمع فهو في وضعية ثقافية متناسبة معه، الأمر الذي لا يمكن للمستمع من الاستعلاء عليه... ومثلما تطور المتلقي تطور الخطيب أيضا فاخذ يتبع عدة اساليب متنوعة لايصال رسالته.
صدى الروضتين: هل تعتقد اننا ورثنا مفاهيم صعبة لغويا من تراثنا الاسلامي مثل دعاء الصباح ؟
الشيخ حمزة ابو العرب:
إن موضوع اللغة هو موضوع يجب إن يهتم به الخطيب فعليه أن يفسره باللغة التي يفهمها العوام مع المحافظة على المفهوم الداخلي للنص فهو يبسطه دون إن يحرفه عن معناه الصحيح.
الموضوع السابققناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat
.jpg)
