الأنثروبولوجيا الثقافيّة والقضيَّة المَهدويَّة توظيفٌ في التقارب الآيديولوجي والمُعطيات الجزء الأول
مرتضى علي الحلي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

  إنَّ الإطّلاع المفتوح والتتبع المعرفي في العلوم الإنسانيّة الجديدة، وخاصة في المواقع الإلكترونية عامة، والنشر الكتابي والرقميّ خاصة، يُثبِتْ وجود ثمةَ اتجاه عند مَن كتب في علم الأنثروبولوجيا عامة من باحثي الغرب وحتى الشرق، فضلاً عن الذين يهتمون بهذا المنحى الإنساني الجديد من مثقفين وقرّاء وغيرهم.
يتجلى هذه الاتجاه في محور الثقافة الإنسانية عامة، تكوِّناً وصيرورةً وتطوراً، مما يدفعنا حافز الإيمان بقضيّة الإمام المهدي (ع) فكرةً وشخصاً ومفهوماً ومصداقاً، إلى ضرورة التعرّف على هذه الاتجاه الإنساني في طوره وسيره الثقافي باعثاً وهدفاً، وفهم الآيديولوجيّة عند أصحاب هذا الاتجاه الجديد في علم الأنثروبولوجيا في المنظومة المفهومية والتطبيقية، والتي تؤمن بضرورة أن تصحح الشعوب والأمم والأفراد ثقافاتها بالوجهة الحقة، وهذا ما نعتقد أنه سيحصل قطعاً في ظرف نضج العقل الإنساني، وتكامل وعيه فعليّاً، وهو ما نُعبِّر عنه بعصر ظهور الإمام المهدي (ع) وقيامه بالحق.
من هنا لابدَّ من بيان مفهوم الأنثروبولوجيا، والذي يعني علم الإنسان الثقافي أو الأناسة الثقافية (Cultural anthropology): وهو من فروع علم الإنسان العام، يهتم بدراسة الثقافة من جوانبها المختلفة، حيث يركز على دراسة بناء الثقافات البشرية وأدائها لوظائفها في كل زمان ومكان.
 ويهتم دارس الإناسة الثقافية بجميع الثقافات؛ لأنه يسهم في الكشف عن استجابات الناس نحو مشكلات الحياة والعمل، ومن أهم عناصر الثقافة اللغة.
 ويرجع الفضل إلى العالم إدوارد تايلور في نشأة هذا الفرع وتطوره، وتنظيم موضوعاته في إطار واحد ينتظم حول الثقافة. ولعلَّ التعريف الذي قدمه تايلور لا يزال سائداً حتى يومنا هذا على الرغم من ظهوره عام (1878).
 ويذهب تعريف الثقافة إلى أنها: ذلك الكل المركب الذي يضم المعرفة، والعادات، والمعتقدات، والأخلاق، والفن، والقانون، وأية قدرات أخرى يكتسبها الإنسان، باعتباره عضواً في المجتمع. أنظر: ويكيبيديا: الموسوعة الحرَّة.

الموضوع السابق القيادة وفن الحديث العوامل المؤثرة بلغة الإشارة

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat