يقطع صمت حديثنا الذي لا يصل إلى خصر حقيقته، صراخ امرأة 

عاش في مصر الكنانة بمدينة تدعى المنصورة طبيب وأستاذ جامعي وناشط أسلامي شيعي أثني عشري طيب

 عندما كنت صغيرة كنت اعانق الضريح،

السواتر تعج بالحركة والترقب والضباط اكثر توددا للجنود ومفردات التعامل تميل نحو المجاملة والاحترام

أكتب عن تفاصيل الاشياء

بعض القراء

 قرأنا في الجزء  الثالث العمق  الروحي  والفكري  للكتاب وتوزعت القراءة على خمسة محاور الاستغاثة

 أتذكر -وكأني أسترجعُ مشاهد صادفتني صباحاً- رحيل الربيع بخطواتٍ بليدةٍ هادئة، تاركاً للصيفِ أشهراً

 سألتني يوما معلمتي :ـ أين كنت يوم عاشوراء ؟

 يا طائرَ البحرِ أخبر دونَ أحرُفنا 

قصيدة للاستاذ الشاعر الحاج علي الصفار الكربلائي يؤرخ فيها البدء بإنشاء صحن سيد البطحاء 

  خربة الشام، الخامس من صفر، سنة إحدى وستين للهجرة على مشارف الفجر ألقيت رحلي، جسداً يتلوى

قال تعالى: «وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ» {الأنبياء/11}،  إن الله

 تمر اعوام تلو الاعوام ،والمشهد نفسه يتكرر،اصوات نشاز ،وصيحات باطل ،

  شعراء الكدية تبلور مفهومهم في بدايات العصر العباسي بشكل جلي وواضح بعد أن كان لهم بعض السمات

 في آخر غصة كان القلب يبحث عن معناه 

 أنا وأختي كنا نسير بخُطٍ ثابتة مطمئنان لا نبالي أبداً، فالله الحامي، وأمنا الحارس!

 عنوان غريب جذبني الى ما كتبه الدكتور الاسكتلندي جافين فرانسين يقول: قرأت مجموعة قصصية

أتمنى أن أقابل شخصاً واحداً من خلية الأزمة. 

بدأ اللقاء ودياً للغاية بين الرجلين، وحميمياً جداً، فكلاهما مفكر وشاعر وكلاهما زاهد،

كان الزمان يحكي لنا قصة من عبروا من خلف المجهول عبر سفينة الحياة..

 اخفى النقيب زكي رتبته وعدل من وضع خوذته وتحسس مدسه ثم سار بين الجنود في قاطع

قال تعالى: «وَأَنزَلَ الذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا

 بعملٍ ثقافي أدبي فني متقن رائع، أمضينا أمسية ثقافية مبهرة ممتعة، تحت عنوان (تحولات) مضى فيها الوقت

 بلاد الرافدين 

ارض السواد 

للشعر ضفاف ثلاث: اللفظ، والمعنى، والموسيقى. اشتغل الجاهليون ومن بعدهم الامويون على ضفة الالفاظ، لجمال

ابيات للاستاذ الشاعر الحاج علي الصفار الكربلائي يؤرخ فيها عين مجاهد في الحشد الشعبي ..

  لماذا يحاول بعض أهل النقد خلق إشكالية مصطنعة بين الجمالي واليقين الفكري. 

 قال تعالى: ((أَم لَهُم نَصِيبٌ مِّنَ المُلكِ فَإِذًا لاَّ يُؤتُونَ الناسَ نَقِيرًا)) {النساء/53} ورد

إن فلسطين المحددة ديمرغرافياً وجغرافياً عرفت نمطاً حضارياً موحداً ونسقاً ثقافياً ثابتاً تواصل واستمر وتطور باسمه

إعصار مدمّر ضرب المدينة، حوّل حياته الى معين آخر غير ما كان يتمتع به من ملذات

 أذكر اسم الله، وأنا ألتقي شاعراً ناضج الحرف زكي السمات، أشهد أن صمته قصيدة هو الشاعر

غبطة تتنامى في بهاء الوجد

قال تعالى: ((بَلِ ادَّارَكَ عِلمُهُم فِي الآخِرَةِ بَل هُم فِي شَكٍّ مِّنهَا بَل هُم مِّنهَا عَمِونَ)) {النمل/66} جاء في

 آتية اليك من زمن يتنفس جرحك 

هذه السنة الأولى التي أتعيّن فيها معلمة، بدأت أنمّي تجربتي كمعلمة، وخبرتي في سوح الرؤى

عندما يصعد الشاعر الى منصته، يأخذه الزهو والألفة، ومن الطبيعي أن يوزع الابتسامات لجمهوره،

 هكذا هي المضامين الخيرة في حكايات أهلنا، الحكايات التي تصنع فكراً، وتشغل عقولنا لمعناها، والمهم

 حكايتي التي صار يرويها البعض دون أن يحس بمعاناتي، وبهذا الجرح النازف فيّ، والذي أجده

التقيته والبهجة قلب، قلت: سلام الله عليك سيدي العلامة النوري، لك تشخيص جميل في كتاب مستدرك