الغدير: يوم تنصيب الأوصياء وتكامل الدين - قراءة في الأبعاد العقديّة، التاريخيّة والاجتماعيّة
محمد السمناوي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 المستخلص
     يتناول هذا البحث يوم الغدير كمحطة تاريخية وعقدية محورية في الإسلام، مبيّنًا كونه تتويجًا لسنة إلهية في تعيين الأوصياء وإكمالًا للدين بولاية الإمام علي (عليه السلام). ويسلط الضوء على أبعاده العقدية التي تربطه بالتوحيد والنبوة، ويُقدم رؤية لآداب الاحتفال به كمنهج حياة للقيادة الصالحة.
الكلمات المفتاحية: الغدير -  تنصيب الأوصياء -  تكامل الدين -  أبعاد عقدية -  أبعاد تاريخية -  أبعاد اجتماعية.

Abstract
This research examines Ghadir Day as a pivotal historical and theological juncture in Islam. It demonstrates its significance as the culmination of a divine tradition in appointing successors and the completion of religion through the Wilayah (guardianship/leadership) of Imam Ali (peace be upon him). The study highlights Ghadir's theological dimensions, linking it to Tawhid (monotheism) and Prophethood, and offers insights into the appropriate ways of commemorating it as a blueprint for righteous leadership.
Keywords: Ghadir - Appointment of Successors - Completion of Religion - Theological Dimensions - Historical Dimensions - Social Dimensions.

أولاً: مقدمة البحث
     إنّ واقع الأمة الإسلامية اليوم، بما يعتريها من فتن ومحن واضطرابات، لهو نتيجة حتمية لابتعادها عن المسار القويم الذي رسمه لها قادتها الربّانيون المعصومون، وعلى رأسهم أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام). فكل مشكلة تاريخية واجهت الإنسانية، قديمًا وحديثًا، تكمن جذورها في الابتعاد الفكري والعقدي والديني عن أوصياء الأنبياء الشرعيين. وفي هذا السياق، يأتي عيد الغدير ليُسطّر بماء الذهب أحد أهم الأيام الإلهية في تاريخ الإسلام والمسلمين.
ثانياً: إشكالية البحث: 
     تتمركز إشكالية هذا البحث في استجلاء الأبعاد العقدية، التاريخية، والاجتماعية ليوم الغدير كحدث محوري في الإسلام، ونقطة فاصلة في مسار الإمامة والقيادة بعد النبوة. فبينما يُحتفى بالغدير كعيد، تُثار تساؤلات حول عمق دلالاته وأثره على تكامل الدين وتمام النعمة. كيف يؤكد الغدير على سنة إلهية متجددة في تعيين الأوصياء عبر الأنبياء؟ وما هي الآثار العقدية المترتبة على الإيمان بمركزية هذا اليوم؟ وكيف ينبغي أن تُمارس آداب الاحتفال به بما يتوافق مع روح الشريعة؟ وما هو النموذج القيادي الذي يُقدمه الغدير للمسلمين في كل زمان ومكان؟
ثالثاً: أهمية البحث: 
    تنبع أهمية هذا البحث من كونه يسعى إلى تقديم قراءة شاملة ومتعمقة ليوم الغدير كركيزة أساسية في العقيدة الشيعية، وكحدث تاريخي ذي تأثير عميق على المسار الإسلامي. ففي عصر تتزايد فيه الحاجة إلى الوحدة والفهم المشترك، يُعدّ تسليط الضوء على هذا اليوم ودلالاته الحقيقية أمرًا حيويًا لتعزيز الوعي الديني، وتقوية الروابط الإيمانية، وإبراز الدور الإيجابي لهذه المناسبة في تشكيل سلوك الفرد والمجتمع. كما يساهم البحث في إثراء المكتبة الإسلامية بتحليل يجمع بين الجانب العقدي الأصيل والأبعاد الاجتماعية الملموسة.
رابعاً: أهداف البحث: 
   يهدف هذا البحث إلى تحقيق الأهداف التالية:
1.    تأصيل يوم الغدير كحدث تاريخي محوري في الإسلام، وبيان كونه امتداداً لسنة الله في تعيين الأوصياء.
2.    تحليل الأبعاد العقدية ليوم الغدير، بما في ذلك دلالته على إكمال الدين وتمام النعمة، وربطه بأصول التوحيد والنبوة.
3.    بيان كيفية تدرج الأعياد الإسلامية وتهيئتها للمؤمن لاستقبال الولاية العلوية في الغدير.
4.    تحديد الآثار الاجتماعية المترتبة على إحياء هذه المناسبة، وتقديم رؤية لآداب الاحتفال بها بما يتناسب مع مقامها.
5.    إبراز الغدير كمنهج للقيادة الرشيدة ومعيار لاختيار القادة في كل عصر.
خامساً: هيكلية البحث
     يتناول هذا البحث عيد الغدير في مبحثين رئيسيين: الأول يستكشف أبعاده التاريخية والعقدية، مستعرضاً دلالاته اللغوية والقرآنية وامتداده كسنة إلهية في تعيين الأوصياء. أما المبحث الثاني، فيتعمق في آثاره الروحية والاجتماعية، مبيّناً كيف يُعدّ تتويجاً لمسيرة التكامل ويُقدّم منهجاً للقيادة الصالحة، مع توضيح آداب الاحتفال به.
المبحث الأول: الغدير في البواكير التاريخية والدلالات العقدية
     يتناول هذا المبحث يوم الغدير كمحطة تاريخية فارقة في الإسلام، مستكشفًا دلالاته اللغوية والقرآنية العميقة. كما يسلط الضوء على كونه امتدادًا لسنة إلهية راسخة في تعيين الأوصياء عبر تاريخ الأنبياء، ويُبرز مكانته كأصل عقدي محوري تتوقف عليه كمال الدين وتمام النعمة، وذلك من خلال المطلبين التاليين:
المطلب الأول: يوم الغدير: حدث تاريخي وتأصيلات قرآنية
     يُعالج هذا المطلب الأهمية التاريخية والعقدية ليوم الغدير، بادئًا بتحليل دلالاته اللغوية والقرآنية. ثم ينتقل إلى تأصيل كونه "يوم إكمال الدين وتمام النعمة"، مؤكداً على محوريته في الرسالة الإسلامية، وذلك من خلال الفرعين التاليين:
الفرع الأول: الغدير: الاسم والدلالة اللغوية والمحطة التاريخية
     تُعرف "غدير خم" في اللغة بأنها اسم لموضع بين مكة والمدينة، وهو عبارة عن غدير ماء، أي موضع يجتمع فيه الماء. ويُشير هذا الموقع إلى محطة جغرافية تاريخية حُددت لحدث جلل في تاريخ الإسلام.
     في هذا الموقع، "غدير خم"، جمع النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) مائة وعشرين ألف مسلم في السنة العاشرة للهجرة، أي قبل شهادته (صلى الله عليه وآله) بشهرين تقريبًا. لم يكن هذا التجمع مجرد صدفة أو محطة عابرة، بل كان لغرض جليل وهدف عظيم: تنصيب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) إمامًا وخليفةً على المسلمين أجمعين.
الفرع الثاني: الغدير كنقطة إكمال للدين وتمام للنعمة
       لقد كانت عظمة هذا اليوم ومحوريته ظاهرة للعيان حتى على من لم يؤمن بولاية الإمام علي (عليه السلام). يشهد على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب أن رجلاً من اليهود قال له: "يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا - معشر اليهود - نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا". فلما سأله عمر عن الآية، قال اليهودي: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ (المائدة: 3). فأجاب عمر: "قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه على النبي - صلى الله عليه (وآله) وسلم - وهو قائم بعرفة يوم جمعة" (البخاري، ص 32، برقم 45؛ صحيح مسلم، ص 1207، برقم 3017).
     إن هذه الرواية، على الرغم من تأويلها لمكان نزول الآية، تُظهر بوضوح مدى فهم الآخرين لعظمة هذا اليوم، وربطه باكتمال الدين وتمام النعم. فإذا كان اليهود يتمنون لو نزلت فيهم هذه الآية في يوم معين ليتخذوه عيدًا، فما بال المسلمين الذين نزلت في حقهم الآية في يوم الغدير ليتموا فيه دينهم بنصب الإمامة والخلافة، أفلا يكون لهم عيدًا أعظم؟ وهذا ما يؤكد الفهم الإمامي الذي يرى أن هذه الآية نزلت عقب تنصيب أمير المؤمنين (عليه السلام) في غدير خم، وهو ما يتوافق مع الروايات المعتبرة لدى الشيعة، مما يجعل الغدير ليس مجرد مناسبة تاريخية، بل يوم تتويج رسالة الإسلام بكمالها.
المطلب الثاني: الغدير: تجليات الوصاية الإلهية وامتدادها عبر التاريخ
      ينتقل هذا المطلب إلى تأصيل يوم الغدير كحدث عقدي محوري، مبرزاً كونه تجلياً لسنة إلهية متجددة في تعيين الأوصياء عبر تاريخ الأنبياء. كما يُسلط الضوء على الأبعاد العقدية للولاية العلوية، مؤكداً على مركزيتها في الإيمان وكمال الدين، وذلك من خلال الفرعين التاليين:
الفرع الأول: الغدير وسنة تعيين الأوصياء في الأمم السابقة
       إن يوم الغدير ليس حدثًا منعزلاً في تاريخ الإسلام، بل هو حلقة متصلة في سلسلة الأيام الإلهية الكبرى التي أجرى الله تعالى فيها سننه الكونية والتشريعية. ففي التراث اليهودي القديم، يُذكر أن يوم الغدير نفسه هو اليوم الذي انتصر فيه موسى (عليه السلام) على السحرة. كما ورد أن في نفس هذا اليوم، جعل الله تعالى النار بردًا وسلامًا على نبيه إبراهيم (عليه السلام). وتؤكد الروايات الشريفة أن هذا اليوم شهد تنصيب أوصياء وخلفاء للعديد من الأنبياء السابقين، كـ"يوشع بن نون" وصي موسى (عليه السلام)، و"شمعون الصفا" وصي عيسى بن مريم (عليه السلام)، و"آصف بن برخيا" وصي سليمان بن داود (عليه السلام).
      ان هذه الحقائق التاريخية، المستقاة من مصادر متعددة، تُرسّخ مفهوم "الغدير" كظاهرة إلهية متكررة. فمنذ آدم (عليه السلام) وحتى خاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله)، كانت سنة الله تعالى جارية على تعيين خليفة ووزير لكل نبي لإدارة البلاد والعباد من بعدهم.
     إن ضلال بعض الأمم وعدم اهتدائها كان ناتجًا عن ابتعادها عن الوصي الشرعي الذي عيّنه الله تعالى. وهكذا الحال في النبوة والإمامة في الديانة الإسلامية الخاتمة، المتمثلة بالنبي (صلى الله عليه وآله) ووصيه بالحق الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، الذي هو أفضل أوصياء الله تعالى على الإطلاق، ووارث علم الأنبياء عليهم السلام.
الفرع الثاني: الغدير كأصل عقدي ونفي الإيمان عن منكر الولاية
      إن الولاية العلوية المنصوبة في الغدير ليست مجرد تفضيل أو فضيلة، بل هي ركن من أركان الدين لا يكتمل الإيمان بدونه. هذا ما تُؤكده النصوص الشريفة التي وردت في زيارة الغدير المروية عن الإمام الهادي (عليه السلام).
من النصوص المهمة في زيارة الغدير التي ينبغي لشيعة أهل البيت (عليهم السلام) الوقوف عندها وتأملها:
•    "وأشهد أنك أخو النبي ووصيه ووارثه، وأن الشاك فيك ما آمن بالله."
o    هذا النص شديد الدلالة، فهو لا يقتصر على نفي الإيمان بولاية الإمام علي (عليه السلام) فحسب، بل يذهب إلى نفي التوحيد عن المنكر والجاحد لخلافته وإمامته، مما يؤكد أن ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) جزء لا يتجزأ من الإيمان بالله ذاته. إنها ليست مسألة فرعية، بل هي أصل عقدي يتصل بأصول الدين.
•    "يا علي ما آمن بي من جحد ولايتك."
o    هذا النص يؤكد على نفي الإيمان بالنبوة لمن يجحد ولاية الوصي الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام). هذا الربط العميق بين ولاية الإمام علي (عليه السلام) وأصول الدين (التوحيد والنبوة) يُظهر مدى مركزية الغدير والإمامة في العقيدة الإسلامية الصحيحة. إن الإمامة هنا ليست ظاهرية القيادة فحسب، بل هي امتداد لرسالة النبوة وضمانة لاستمرار هداية الأمة.
المبحث الثاني: الأبعاد الروحية والاجتماعية لولايـة الغدير وآداب الاحتفال بها
     يتعمق هذا المبحث في الأبعاد الروحية والاجتماعية لولاية الغدير، مبيّنًا كيف يُعدّ هذا اليوم تتويجًا لمسيرة التكامل الروحي للمؤمن بعد أعياد الفطر والأضحى. كما يُسلط الضوء على آداب الاحتفال بالغدير المشروع والممنوع، ويُقدم رؤية شاملة لكيفية أن يكون يوم الغدير معيارًا ومنهجًا للقيادة الرشيدة في بناء المجتمع، وذلك من خلال المطلبين الآتيين: 
المطلب الأول: الغدير: محطة للتكامل الروحي والمغفرة الإلهية
     يُسلط هذا المطلب الضوء على الأهمية الروحية ليوم الغدير، مُحلّلاً كيف يُعدّ تتويجًا لمسيرة التكامل الروحي التي يمر بها المؤمن عبر أعياد الفطر والأضحى. كما يتناول هذا المطلب كيف تُمثّل ولاية الغدير نقطة محورية في نيل المغفرة الإلهية وقبول الأعمال، مُبرزًا مكانته الرفيعة كـ"يوم كمال الدين ومرغمة الشيطان". إنه تجلٍ لنعمة الله الكبرى التي تُفتح فيها أبواب الرحمة والعطايا.
الفرع الأول: الغدير: تتويج لمسيرة تزكية النفس وأعياد المسلمين
      يأتي عيد الغدير متوجًا لسلسلة من الأعياد الإلهية والمحطات الروحية التي يمر بها المؤمن. فهو يتبع عيد الفطر، الذي يمثل تطهير النفس وتزكيتها بالصيام والقيام وتلاوة القرآن. ثم يأتي عيد الأضحى المبارك، الذي يمثل تتويجًا لتلبية النداء الإلهي في حج بيت الله الحرام والوقوف في عرفات، حيث يتجلى التوحد والتضرع لله تعالى.
      ان هذا التدرج في الأعياد ليس مصادفة، بل هو منهج إلهي لتهيئة الأمة لاستقبال "عيد الغدير". فبعد أن يقوم العبد بتزكية نفسه في شهر رمضان، ويُلبي النداء الإلهي في الحج ويقف بعرفة، يكون قد وصل إلى مستوى عالٍ من التكامل المعنوي والروحاني، ليُصبح مؤهلاً لاستقبال ولاية الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) والمبايعة ليعسوب الدين وإمام المتقين (عليه السلام). إنها مسيرة تربوية تُعرّف المؤمن بمنهج الولاية العلوية الحقيقي الذي يمثل ميزان الأعمال وعدل القرآن.
الفرع الثاني: الغدير: يوم كمال الدين، مرغمة الشيطان، وقبول الأعمال
    إن يوم الغدير هو يوم إلهي بامتياز، تتجه فيه القلوب والأفئدة إلى بارئها. إنه موسم التوسل والتذلل وإظهار المسكنة في حضرة الله تعالى.
•    عن الإمام الرضا (عليه السلام): "إذا كان يوم القيامة زفت أربعة أيام إلى الله كما تزف العروس إلى خدرها... يوم الغدير، وان يوم الغدير بين الأضحى والفطر والجمعة كالقمر بين الكواكب... وهو اليوم الذي أكمل الله به الدين في إقامة النبي عليه السلام عليا أمير المؤمنين علما وأبان فضيلته ووصايته، فصام ذلك اليوم، وانه اليوم الكمال ويوم مرغمة الشيطان، ويوم تقبل اعمال الشيعة ومحبى آل محمد... وهو اليوم الذي يأمر جبرئيل عليه السلام ان ينصب كرسي كرامة الله بإزاء بيت المعمور ويصعده جبرئيل عليه السلام وتجتمع إليه الملائكة من جميع السماوات ويثنون على محمد ويستغفرون لشيعة أمير المؤمنين والأئمة عليه السلام ومحبيهم من ولد آدم عليه السلام...2 وهو اليوم الذي يأمر الله فيه الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن محبي أهل البيت وشيعتهم ثلاثة أيام من يوم الغدير، ولا يكتبون عليهم شيئا من خطاياهم كرامة لمحمد وعلى والأئمة..." (إقبال الأعمال، ج2، ص260). وتُذكر الرواية الكثير من الفضائل الأخرى لهذا اليوم، مثل: "يوم تنفيس الكرب"، "يوم تحطيط الوزر"، "يوم الحباء والعطية"، "يوم نشر العلم"، "يوم البشارة والعيد الأكبر"، "يوم يستجاب فيه الدعاء"، "يوم الموقف العظيم"، "يوم لبس الثياب ونزع السواد"، "يوم الصفح عن مذنبي شيعة أمير المؤمنين"، "يوم اكثار الصلاة على محمد وآل محمد"، "يوم التهنئة"، "يوم التبسم في وجوه الناس".
o         هذه الرواية الموسعة من الإمام الرضا (عليه السلام) هي قطرة بحر من الفضائل ليوم الغدير. إنها ترتقي به فوق جميع الأعياد الأخرى باستثناء العيدين الكبيرين (الفطر والأضحى) ويوم الجمعة، وتُبيّن أنه يوم اكتمال الدين، ومرغمة الشيطان، ويوم قبول الأعمال، ورفع القلم عن الشيعة لثلاثة أيام، وسبب لنزول الخيرات والبركات. إنها تدعو إلى استشعار هذه العظمة، وتبادل التهنئة، وإظهار الفرح والتبسم، لأن هذه الأفعال تُشكر عليها النعمة الولايتية.
المطلب الثاني: الغدير: آداب الاحتفال ومعيار للقيادة الرشيدة
      يركز هذا المطلب على الآداب المتبعة في الاحتفال بعيد الغدير، مُفصّلاً ما هو مشروع ومستحب وما ينبغي تجنبه ليكون الاحتفال لائقاً بمقام هذه النعمة الإلهية العظمى. كما يُسلط الضوء على الغدير كمعيار أساسي لاختيار القيادات الصالحة، مُقدمًا الإمام علي (عليه السلام) كنموذج يحتذى به في إرساء العدل وتحقيق التوازن الاجتماعي.
الفرع الأول: آداب الاحتفال بعيد الغدير بين المشروع والممنوع
     إن الاحتفال بذكرى يوم عيد الغدير هو موروث شرعي مقدس، وواجب على أتباع أهل البيت (عليهم السلام) الاحتفال به بطريقة حضارية تليق بمقام هذه المناسبة العظيمة. إن العالم اليوم يتطلع إلى هذه المناسبة التي تُعدّ حمدًا وشكرًا لكمال الدين وتمام النعمة الإلهية الكبرى. وينبغي العمل فيها بالمأثور عن أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) من استحباب تحسين الملبس والتزين والتطيب للرجال، وإظهار الفرح والسرور بالطريقة التي تناسب مقام النور الإلهي المتجلي بخاتم الأوصياء علي بن أبي طالب (عليه السلام).
     إن إظهار الفرح والسرور، وحمل الزهور والورود، هو أمر جميل وحضاري ومستحب. لكن هذا لا يعني التجاوز أو الوقوع في محرمات. فالتصرفات غير اللائقة، مثل رمي النفايات والأوساخ على الأرض، أو الصفير والتصفير وسماع الأشرطة الغنائية المحرمة، تُعد ظواهر سلبية يصعب علاجها وتشوه سمعة هذا الاحتفال المقدس.
      مسألة تزين المرأة: ربما تفهم بعض النساء من عبارة المحدث القمي (طاب ثراه) في "مفاتيح الجنان" استحباب التزين في يوم الغدير للنساء أيضًا. الجواب: التزين المراد به هو لبس الثياب الجميلة النظيفة والطاهرة لكلا الجنسين، بشرط أن لا تكون فيها فتنة نوعية وإثارة للشهوة من الطرفين، خاصة في زيارة الغدير التي تشهد تجمعات ضخمة واختلاطًا ومزاحمات في الأزقة والشوارع القريبة من الروضة العلوية، ومن المشاكل الكبيرة التي ينبغي على الجهات المعنية في النجف الأشرف، مركز العلم والفقاهة الشرعية، أن تضع لها الحلول هو منع التزين المبالغ فيه بالحلي والذهب ومساحيق التجميل التي تُبذل أمام الأجانب والغرباء، بينما تُحرم منها بعض الأزواج أثناء الخلوة. هذه الظاهرة المحرمة لا تشوه سمعة الاحتفال فحسب، بل تُفقد الزائر أو الزائرة فرصة نيل المصافحة من الملائكة بسبب عدم فهمه وجهله بطريقة الاحتفال الصحيحة.
الفرع الثاني: الغدير كمنهج للقيادة الرشيدة ومعيار لاختيار القادة
     في هذا اليوم العظيم، يتجدد مفهوم القيادة في الإسلام. فالغدير يذكّر الأمة بأن معيار الانتخاب والولاية ليس مجرد الكفاءة الإدارية أو الشعبية، بل هو الالتزام بفكر وأخلاق ومنهج ميزان الأعمال وعدل القرآن. إن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) يمثل هذا المعيار الأسمى، فهو الذي كان يجوع وينام خالي البطن من أجل إشباع الفقراء والمساكين والمحرومين، ويلبس الثياب المرقعة ليكسو غيره من المحتاجين.
     هذه الصفات العلوية ليست مجرد فضائل فردية، بل هي أسس راسخة لـ"نظام حكم" عادل وإنساني. لذا، ينبغي على الأمة، في أي عملية انتخابية معاصرة (برلمانية، نيابية، أو محلية)، أن تنتخب من يحمل هذه القيم، ومن يجسد هذا المنهج في خدمة الناس والحرص على حقوق المحرومين. فولاية الغدير ليست مجرد حدث تاريخي، بل هي نموذج حي يُحتذى به في كل زمان ومكان.
     كما ينبغي على الزائر أن يغوص في أعماق الزيارة ويتأمل بمفرداتها؛ لأن روح الزيارة وثمرتها هي بالمعاني لا الألفاظ. وتتضمن زيارة الغدير المروية عن الإمام الهادي (عليه السلام) العديد من المطالب العقدية والنكات التاريخية المهمة.
     ان الزيارة ليست مجرد كلمات تُتلى، بل هي عملية فهرسة للتاريخ الإسلامي، ومراجعة للأحداث المهمة منذ صدر الإسلام والبعثة النبوية، وصولاً إلى يوم تعيين الإمام (عليه السلام) في غدير خم، ثم الأحداث والصراعات الداخلية التي شغلت الأمة عن الاستفادة من العلوم والمعارف والفكر الديني الأصيل الذي يحمله الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام).
سادساً: الخاتمة
     لقد كشفت هذه الدراسة المعمقة الموجزة عن جوهر يوم الغدير كحدث محوري في تاريخ الإسلام، تتجاوز دلالاته مجرد كونه ذكرى تاريخية، ليصبح ركيزة عقدية ومنهجًا حياةً متكاملاً. استنادًا إلى الروايات الشريفة عن المعصومين (عليهم السلام)، قدم هذا البحث رؤية شاملة لأبعاد الغدير، من حيث كونه تتويجًا لسنة إلهية في تعيين الأوصياء، ونقطة إكمال للدين وتمام للنعمة، ومرجعًا للقيادة الرشيدة.
أولاً: النتائج
لقد أسفرت الدراسة عن جملة من النتائج الجوهرية التي تُعمّق فهمنا ليوم الغدير:
1.    أظهر البحث أن يوم الغدير ليس مجرد مناسبة عابرة، بل هو حدث تاريخي ذو تخطيط إلهي، جمع فيه النبي (صلى الله عليه وآله) الأمة لتنصيب الإمام علي (عليه السلام) خليفةً وإمامًا.
2.    أكدت الدراسة على أن الغدير هو اليوم الذي اكتمل فيه الدين وتمت فيه النعمة الإلهية بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو ما يُشير إليه النص القرآني وشهادة الآخرين.
3.    بيّن البحث أن تنصيب الأوصياء سنة إلهية جارية عبر الأنبياء، وأن ولاية الإمام علي (عليه السلام) في الغدير هي استمرار وتتويج لهذه السنة.
4.    كشفت الدراسة أن ولاية الإمام علي (عليه السلام) ليست مسألة فرعية، بل هي أصل عقدي يتصل بالتوحيد والنبوة، وأن إنكارها يُمكن أن يؤثر على أساس الإيمان.
5.    أبرز البحث أن يوم الغدير يُقدم نموذجًا للقيادة الصالحة المتمثلة في شخص الإمام علي (عليه السلام)، الذي يجسد العدل، الزهد، وخدمة المحرومين.
6.    أوضحت الدراسة أن الغدير يتبع أعيادًا ومناسبات روحية أخرى، مما يجعله تتويجًا لمسيرة تزكية النفس وتهيئة المؤمن لاستقبال الولاية.
7.    تظهر فضائل عظيمة للاحتفال بالغدير، من مغفرة الذنوب، إلى جلب الخيرات ونشر السرور بين المؤمنين، شريطة الالتزام بالآداب الشرعية.
ثانياً: التوصيات
بناءً على هذه النتائج، توصي الدراسة بما يلي:
1.    ضرورة تكثيف البرامج التعليمية والتربوية التي تُسلط الضوء على الأبعاد العقدية ليوم الغدير، وربطه بأصول الدين (التوحيد والنبوة) لترسيخ الإيمان الصحيح في نفوس الأجيال.
2.    يجب على المسلمين، والمختصين في الشأن العام، استلهام مبادئ القيادة من منهج الإمام علي (عليه السلام) المستوحى من الغدير، وتطبيقها في اختيار القادة والإصلاح المجتمعي.
3.    ضرورة نشر الوعي بالآداب الشرعية المستحبة للاحتفال بالغدير، مع التحذير من المجاوزات والسلوكيات التي لا تليق بمقام المناسبة، لضمان أن يكون الاحتفال تعبيراً عن الشكر لله تعالى على نعمة الولاية.
4.    التشجيع على التدبر في مفردات زيارة الغدير المأثورة، لما تحتويه من كنوز عقدية وتاريخية تُثري فهم المؤمن وتُعمّق ارتباطه بالولاية.
5.    ربط الغدير بالأعياد والمناسبات الروحية الأخرى (كالفطر والأضحى) في الخطاب الديني والتربوي، لإظهار كونه تتويجًا لمسيرة التكامل الروحي للمؤمن.
6.    الدعوة إلى إجراء المزيد من الدراسات والبحوث الأكاديمية المتخصصة في الجوانب غير المستكشفة من دلالات الغدير، لاسيما في نصوصه الشريفة التي تحتاج إلى تسليط الضوء والتحليل المعمق.
     وفي الختام، يؤكد هذا البحث أن يوم الغدير هو أكثر من مجرد تاريخ، إنه مفهوم حي، ومنهج حياة، ودستور قيادة، ونعمة عظيمة يجب على المؤمنين أن يحمدوا الله عليها ويشكروه، وأن يستشعروا عظمته بوعي وبصيرة. إنه يوم لتجديد العهد مع الله ورسوله وأهل بيته (عليهم السلام)، ولترسيخ القيم الإلهية في النفوس والمجتمعات، بما يحقق كمال الدين وتمام النعمة.
والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً.
المصادر والمراجع:
القرآن الكريم.
1.    البخاري، محمد بن إسماعيل. صحيح البخاري.
2.    مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم.
3.    الصدوق، محمد بن علي بن بابويه القمي. من لا يحضره الفقيه.
4.    الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن. تهذيب الأحكام.
5.    النوري الطبرسي، ميرزا حسين. مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل.
6.    الكليني، محمد بن يعقوب. الكافي.
7.    الحر العاملي، محمد بن الحسن. وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
8.    المجلسي، محمد باقر. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار.
9.    المحقق الداماد، محمد باقر. الرواشح السماوية.
10.    الشيخ عباس القمي، عباس. مفاتيح الجنان.
11.    ابن أبي جمهور الأحسائي، محمد بن زين الدين. عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية.
12.    الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين الموسوي. نهج البلاغة.
13.    الريشهري، محمد. ميزان الحكمة.
14.    عبد الواحد بن محمد التميمي الآمدي. غرر الحكم ودرر الكلم.
15.    السيد ابن طاووس، علي بن موسى. إقبال الأعمال.

الموضوع السابق آيات قرآنية في كتاب حديث الغدير للسيد الميلاني (ح 1)

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat