قراءة في كتاب "دور السيدة فاطمة الزهراء (ع) في تأسيس النسق الإجتماعي والثقافي "دراسة تحليليّة موجزة"
محمد السمناوي

المقدمة

تُعد السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ركناً أساسياً لا يمكن تجاوزه عند دراسة البنية التحتية الروحية والاجتماعية التي انبثق عنها المجتمع الإسلامي الأول. فمقامها ليس مجرد مقام بنت نبي أو زوجة إمام؛ بل هو امتداد للرسالة وحصن للقيم التي أراد الإسلام إقامتها. وقد خصها الباري عز وجل بعناية فائقة تجلت في قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنُكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)﴾ (الكوثر، الآيات 1-3)، حيث فسّر المفسرون الكوثر بالخير الكثير وبقاء النسل الطاهر، مما يضعها في قلب الوجود العقائدي والاجتماعي للأمة .

تهدف هذه الدراسة التحليلية الموجزة، المعتمدة على تأصيل الدور المحوري للسيدة الزهراء (عليها السلام) في تأسيس النسقين الاجتماعي والثقافي، وسنحلل كيف شكلت سيرتها – كـ "سيدة نساء العالمين" – منظومة متكاملة من القيم القيادية، والأخلاق الأسرية، والنضال السياسي، مما جعلها حجة فكرية وعقائدية للأمة. يقتضي المنهج الأكاديمي هنا استعراض محاور دورها الرئيسية كما تضمنها الكتاب المعتمد، مع التركيز على التنصيص والدقة في العرض، وذلك من خلال ما يلي:

أولاً: البناء الأسري والأخلاقي: الحياة الزوجية والأمومة (النسق الاجتماعي)

في تأسيس النسق الاجتماعي، انطلق دور السيدة الزهراء (عليها السلام) من المرتكز الأول للمجتمع: الأسرة. وقد مثلت حياتها الزوجية والأسرية مع الإمام علي (عليه السلام) نموذجاً تطبيقياً للعدل والتعاون والتكامل، بعيداً عن التقسيمات القسرية للأدوار، وقريباً من الروحانية والمشاركة.

وقد أوضح البحث أن حياتها كانت أسوة في التضحية والعطاء، متجاوزة حدود الذات إلى الإيثار المجتمعي. ففي إطار "الحياة الزوجية والأمومة"، أسست لنموذج الأمومة الواعية التي تُعنى بتربية الأجيال القائدة، فكانت أم السبطين الإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) وقائدة نساء أهل البيت. كما تجلى دورها في "تأسيس الأسرة والعلاقات الاجتماعية" عبر ترسيخ قيم التكافل. وهي القائلة في الحديث المنسوب إليها: "الجار ثم الدار"، حيث قدمت الاهتمام بالبيئة المحيطة على الحاجة الشخصية، وهو أساس متين للتكافل الاجتماعي الإسلامي الذي يرفض العزلة والأنانية، ويؤكد على الحقوق المتبادلة بين أفراد المجتمع، مُنشئاً بذلك رابطة اجتماعية قوامها الإيثار والمحبة.

ثانياً: الدور السياسي والاجتماعي: معالم النضال والدفاع عن الحق

على الصعيد الاجتماعي الأوسع والسياسي، لم تكن الزهراء (عليها السلام) شخصية سلبية أو منعزلة، بل كان لها "الدور الاجتماعي السياسي والثقافي" البارز، خاصة بعد رحيل والدها المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم). لقد جسّدت في مواقفها وخطبها معالم الثبات على المبدأ والقيادة النسائية الواعية التي لا تخشى لومة لائم في إحقاق الحق.

إن قضية فدك لم تكن مجرد مطالبة بحق مادي، بل كانت منصة سياسية وفقهية للدفاع عن الإمامة والعدالة. لقد شكل موقفها من فدك ومنصب الإمامة "معالم النضال والدفاع المستمر من جوانب متعددة" فقد وقفت ضد الانحراف عن الخط الأصيل للرسالة، مستخدمة أقوى أساليب البلاغة والحجة، كما يظهر في خطبتها الفدكية الشهيرة. ومن الناحية التاريخية، فإن هذا الموقف يرسخ مفهوماً جوهرياً: أن دور المرأة في التغيير السياسي والاجتماعي دور أصيل ومحوري، لا يقتصر على دائرة البيت، بل يشمل القضايا الكبرى المتعلقة بمصير الأمة، وهو ما يضعها في مصاف القادة المصلحين الذين أرخوا لمفهوم العدالة في الإسلام.

ثالثاً: التأثير الثقافي والعقائدي: الحضور في الفكر والبلاغة (النسق الثقافي)

إن مساهمة السيدة الزهراء (عليها السلام) في النسق الثقافي للمجتمع لم تقتصر على الجانب السلوكي، بل شملت الجانب الفكري والمعرفي، عبر ما قدمته من علم وبلاغة، وتأثير عميق في العقيدة.

أشار الكتاب المعتمد إلى "الدور الثقافي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)"، وتفصيل ذلك في "الأدب والشعر والبالغة"، فخطبها، لا سيما خطبة فدك، تُعد من عيون البلاغة والفصاحة العربية التي تستند إلى الحجة القرآنية والرواية النبوية. وقد استخدمت (عليها السلام) البلاغة كوسيلة إيضاحية ومنهجية لـ "تأثيرها على المجتمع المحلي والعالم الإسلامي"، مخاطبةً عقول وقلوب الحاضرين ومرسّخةً مبدأ العلم والمعرفة.

أما من الجانب العقائدي، فيكمن عمق تأثيرها في "حضورها في الفكر والعقيدة الإسلامية". ففي الروايات عن الأئمة عليهم السلام من ولدها، وُصفت بأنها "حجة الله على الحجج"، مما يضعها في مرتبة عقدية رفيعة تتجاوز الوصف التقليدي. وهذا الحضور الفكري يؤكد أنها ليست مجرد شخصية للتبرك، بل هي مصدر للعلم ومثال يُحتذى به في كل العصور، ومحور لدراسات "الأدب العربي والإسلامي وتأثير السيدة فاطمة (عليها السلام) عليه"، حيث ألهمت الشعراء والأدباء على مر التاريخ لتمجيد قيم العدل والتضحية.

إن هذه الأبعاد الثقافية تجعل منها رمزاً للعلم والقيادة الفكرية للمرأة، وتؤسس لضرورة مشاركة المرأة في إنتاج المعرفة وتوجيه الوعي الجمعي.

الخاتمة واستخلاص الدروس والتوصيات النهائية

لقد أثبتت هذه الدراسة التحليلية، المعتمدة على هذا البحث، أن دور السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) كان دوراً تأسيسياً لا يقتصر على مرحلة تاريخية معينة، بل هو نسقٌ متكامل من القيم الاجتماعية والثقافية التي تخدم الإنسانية جمعاء. فقد أسست للأسرة المتكافلة، وقادت النضال من أجل العدل، وأثرت الفكر الإسلامي ببلاغتها وعلمها.

إن إرثها يمثل نموذجاً خالداً للقيادة النسائية الواعية التي تجمع بين العفة والفاعلية، وبين التربية والمقاومة. وبناءً على ما توصلت إليه الدراسة، نستخلص "الدروس والتوصيات النهائية" التالية:

1. يجب على الأكاديميات والجامعات التركيز على سيرة الزهراء (عليها السلام) كمنهج دراسي لإعادة بناء مفهوم القيادة النسائية في الفكر الإسلامي المعاصر.

2. يجب استلهام نضالها في قضية فدك لتأكيد أن المطالبة بالحق والعدل هي فريضة اجتماعية وسياسية على الرجال والنساء على حد سواء.

3. يجب تبني نموذجها الأسري القائم على التضحية والإيثار لبناء أجيال واعية ومسؤولة، قادرة على تحمل أعباء المستقبل، على غرار الأئمة من ولدها.

إن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي بحد ذاتها "الكوثر" الذي لا ينضب، ورمز متجدد للفكر الإسلامي الذي يرى في المرأة عنصراً فعالاً ومؤسِساً للنسق الاجتماعي والثقافي، وهو ما يجب أن يُعمل على ترسيخه في مجتمعاتنا المعاصرة.

الموضوع السابق الاشتياق الذي يفضحه الحنين حوارية كتاب الحنين إلى مكة مع الأديب الحاج عبدالعزيز آل زايد

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat