البقيع / ٣
يحيى غالي ياسين

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

تتميز النصوص ذات اللمسة الأدبية والإبداعية بوجود مسافة بين الدالّ والمدلول عليه ، أي بين اللفظ والمعنى ، على عكس النصوص الأخرى غير الأدبية ، من أخبار وتقارير علمية ومناهج تعليمية .. ، حيث تكون ألفاظها دالة على معانيها دلالة مباشرة ومطابقية ..

والنصوص الدينية ( قرآن وحديث ) ، على رأس قائمة الإبداع الأدبي داخل إطار اللغة العربية وعلومها .. ففيها المعنى الظاهر والمعنى الباطن ، التفسير والتأويل ، المنطوق والمفهوم ، الحقيقة والمجاز ، مناسبات الحكم والموضوع ، عامل الزمان والمكان ، السياق وقواعد الناسخ والمنسوخ والتعارض والمحكم والمتشابه .. الخ

ولهذا تعامل المشتغلون بالنصّ الديني مع هذه المسافة بعدّة أنحاء تكاد تكون متضادّة ، منها :

النحو الأول / الجمود على لفظ النصّ والتنكّر لتلك الخصوصية البلاغية والإبداعية ، إلى الدرجة التي تشوّهت فيها عقائد ومُسخت أحكام وانحرفت سلوكيات عن جادّة الصواب .. فبسبب هذا الجمود دخلت فكرة التجسيم الى عقيدة التوحيد من أوسع أبوابها وصارت لله يد ورجل ووجه كما لأحدنا .. وكذا ساعد هذا الجمود على نسبة الخطأ والذنب والنسيان للأنبياء ومنهم الخاتم صلى الله عليه وآله .. نزولاً الى باقي عقائد وأحكام الإسلام .

النحو الثاني / أصحابه على النقيض تماماً من الأوّل ، وذلك بسبب المسامحة في التوسع بتلك المساحة الواقعة بين اللفظ ومعناه ، إلى الدرجة التي تستوعب فيها ما لا نهاية له من القراءات والمعاني والدلالات ، وهو ما يسمّى مؤخراً بالمذهب التفكيكي في التعامل مع النصّ ، وهو منهج نقدي مهمّته التشكيك في كلِّ معنى ولا يسمح الإرتكاز والركون الى أحد المعاني الظاهرة أو المحتملة ، مما ضاع في زحمة ردوده الجواب وبَعُدَ الصواب ..

بينما سار فقهاء وعلماء مدرسة أهل البيت ؏ بين هذين النحوين مساراً حذراً ومعتدلاً وبما تسمح به قواعد اللغة وضوابط الشريعة ، فهم تلامذة مدرسة أهل العصمة ومهبط الوحي والتنزيل وفرسان البيان وجهابذة الفصاحة والبلاغة ..

عندما تشرّفت بأداء مناسك العمرة ونحن في داخل المسجد الحرام نلتقط بعض الصور ، جاءنا أحد رجال الدين وكان لطيفاً معنا - على غير العادة - وأخبرنا بأن التصوير حرام ، فقلت له ما الدليل ..؟ أعطاني ورقةً فيها أحاديث تشير الى حرمة التصوير .. فقلت له :

أولاً : لا يوجد تصوير فوتوغرافي أيّام الرسول ص وآله ، فالمحرّم هو النحت وصناعة تماثيل ذوات الأرواح ، وهذا ما نقول نحن به أيضا ..

ثانياً : ها أنتم تنقلون الكعبة والطائفين والمصلّين نقلاً مباشراً على القنوات الفضائية ويراها كل العالَم ، وأنّ صور الملك تملأ شوارع وساحات المملكة ..!

فانسحب وتركني بهدوء .. وللأمانة قال : هذه الأمور ليست بأيدينا .. يتبع

 

الموضوع السابق "وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً" ما المقصود بالازواج الثلاثة في سورة الواقعة (ح 7)؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat