أبرز دلالات تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام يوم غدير خم
زاهر حسين العبدالله

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 

قال رسول الله صلى الله عليه وآله 

( إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي)(1) 

إن تنصيب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) يوم غدير خم يحمل دلالات محورية في عمق العقيدة الإسلامية، ، إذ يُعدّ هذا الحدث من أهم الأدلة على الإمامة الإلهية لأهل البيت (عليهم السلام).

وإليك أبرز الدلالات التي تنبثق من واقعة الغدير:

🔶 أولًا: الدلالة العقدية:

 النص على الولاية من الله 

● قوله تعالى:{ يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزِل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} [المائدة: 67]

هذه الآية نزلت قبل إعلان الغدير مباشرة، وتشير إلى أن تبليغ هذا الأمر بمنزلة تبليغ جميع مناحي الرسالة كاملة.

فإن دلالتها الواضحة هي :  تنصيب الإمام علي (ع) هو أمر إلهي لا اجتهادي، وهو جزء لا يتجزأ من الرسالة المحمدية.

🔶 ثانيًا: الدلالة النصّية من حديث الغدير 

فقد تواتر حديث الغدير بين المسلمين لفظاً ومعنى ففي حديث النبي الأعظم (ص) أنه

 قال : ( من كنت مولاه، فهذا عليٌّ مولاه. اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله...) (رواه أحمد بن حنبل، والترمذي، والنسائي، والحاكم)

فكلمة "مولى" تحمل جملة من المعاني منها : السيد، القائد، الأولى بالتصرف، وليس فقط المحبة.

الدلالة من هذا الحديث : أن النبي الأعظم محمداً صلى الله عليه وآله أعلن القيادة الدينية والسياسية لمولانا أمير المؤمنين علي (ع) بعده.

🔶 ثالثًا: إكمال الدين وإتمام النعمة 

 بعد أن أمر النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله بمبايعة سيد الموحدين علي عليه السلام نزل 

قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا} [المائدة: 3]

هذه الآية نزلت بعد إعلان الغدير، بحسب عدد كبير من الروايات بشهادة المحدثين من الفريقين السنة والشيعة .

دلالة: ولاية علي (ع) تمثل ختام الدين، وكمال المنظومة الإلهية.

🔶 رابعًا: (إمامة بعد نبوّة) النبي (ص)

 الولاية هي الامتداد الطبيعي للنبوة 

أوضح أن علياً (ع) هو الامتداد الطبيعي لوظيفة الهداية بعده، لكنه ليس نبياً.

دلالة: فصل بين النبوة والإمامة، فالأولى انتهت، والثانية مستمرة.والدليل على ذلك 

عن سلمان المحمدي (ر) قال: قلت لرسول الله: يا رسول الله إنه لم يكن نبي إلا وله وصي فمن وصيك؟ 

قال : (وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي مؤدي ديني ومنجز عداتي علي بن أبي طالب).(2) 

🔶 خامسًا: إعلان علني أمام عشرات الآلاف كان الحاضرون أكثر من 120,000 حاج.

النبي أمرهم بالشهادة وقال: "ألست أولى بكم من أنفسكم؟" قالوا: بلى. قال: ( فمن كنت مولاه، فهذا علي مولاه...)(3) 

دلالة: الحدث لم يكن عابراً أو خاصاً بل إجماعاً شعبياً علنياً، لإغلاق باب الخلاف.

🔶 سادسًا: البيعة والمبايعة 

 أمر النبي الناس أن يبايعوا عليًا، ففعلوا، ومنهم عمر بن الخطاب الذي قال: "بخٍ بخٍ لك يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة" 

وقال حسان بن ثابت 

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالرسول مناديا 

وقال: فمن مولاكم ووليكم؟ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا 

إلهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا 

فقال له: قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا 

فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أتباع صدق مواليا 

هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا 

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ( لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك)(4). 

دلالة: كان هناك طقس رسمي للبيعة بعد التبليغ، يؤكد معنى "المولى" كخليفة وولي.

🔶 سابعاً : تنمية البُعد الروحي والأخلاقي تتجلى في قيادة الإمام علي (ع) 

هو تجسيد للمبادئ التي يريدها الإسلام في القيادة مثل الزهد ، العدالة ، الشجاعة ، العلم ، الحلم .

دلالة: الغدير ليس مجرد تعيين زعيم، بل إعلان عن نموذج مثالي للحكم.

🔶 ثامناً : مواقف أهل البيت (ع) اللاحقة

 تؤكد قضية الغدير الإمام علي (ع) نفسه استشهد به في "الشورى" و"صفين".

السيدة الزهراء (ع) ذكرت الغدير في خطبتها.حينما قالت : 

(..أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض، وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض، وخلوتم بالدعة، ونجوتم من الضيق بالسعة ، فمججتم ما وعيتم، ودسعتم الذي تسوغتم، ف‍ [إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد] ألا وقد قلت ما قلت  على معرفة مني بالخذلة  التي خامرتكم، والغدرة التي استشعرتها قلوبكم، ولكنها فيضة النفس، ونفثة الغيظ..)(5)  

الأئمة من بعده كانوا يرجعون للغدير كمرجع شرعي وعقدي.

🔶 تاسعاً : بقاء الخط الرسالي المستمر حتى يومنا هذا 

واقعة الغدير لا تزال تُحيا سنويًا من قِبل الشيعة وتُعدّ "عيد الولاية".

دلالة: ارتباط وجداني وروحي دائم بأصل الولاية والقيادة.

✍️ : زاهر حسين العبد الله

المصادر

(1)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١ - الصفحة ٦٥٥.

(2)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٨ - الصفحة ١.

(3) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٢٤٣.

(4) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢١ - الصفحة ٣٨٨.

(5) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ - الصفحة ٢٢٩.

الموضوع السابق ايران _ اسرائيل _ وامريكا  بعد التكامل  هل تنهار

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat