صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح114 سورة الاعراف الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{199} 

تأمر الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) بثلاثة امور : 

1- (  خُذِ الْعَفْوَ ) : وفيه نشير الى ثلاثة  آراء : 

أ‌) تفسير الجلالين للسيوطي ( اليسر من أخلاق الناس ) . 

ب‌) مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ( ما عفا وفضل من اموال الناس للنفقة ) .

ت‌) تفسير البرهان ج2 / هاشم الحسيني البحراني في حديث طويل عن الامام الرضا (ع) , نقتبس منه ما يلائم الموضوع (  واما السنة من نبيه فمداراة الناس , فأن الله عز وجل امر نبيه (ص واله) بمداراة الناس , فقال ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) .

2- (  وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ) : المعروف "تفسير الجلالين للسيوطي" , او ما هو حسن بنظر العقل والعقلاء " مصحف الخيرة/ علي عاشور العاملي" .

3- (  وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) : واترك مجاراة او مجادلة السفهاء ومن على شاكلتهم .        

 

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{200}

نستقرأالاية الكريمة  في موردين : 

1- ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ ): خطاب الاية الكريمة موجه للنبي الكريم محمد (ص واله) , الا انها عنت كافة المسلمين , بطريقة واسلوب القرآن الكريم المعروف , فالقرآن الكريم يخاطب النبي الكريم (ص واله) والمعني به كافة المسلمين , ونذكر ثلاثة اراء للموضوع : 

أ‌) تفسير الجلالين للسيوطي ( (وإما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة (ينزغنك من الشيطان نزغ) أي إن يصرفك عما أمرت به صارف (فاستعذ بالله) جواب الشرط وجواب الأمر محذوف أي يدفعه عنك ) . 

ب‌) مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ( وهو ان يدخل الشيطان في امر لاجل افساده بنحو يدعوك الى الغضب والانتقام ) .

ت‌) تفسير البرهان ج2 / هاشم الحسيني البحراني ( ان عرض في قلبك منه شيء ووسوسة فأستعذ بالله انه سميع عليم ) . 

ينبغي الاشارة هنا الى ان معنى الاستعاذة ( اعوذ بالله ) , الالتجاء والاعتصام و التحصن . 

2- ( إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) : الله عز وجل سميع لكل قول او صوت , عليم بكل فعل ( حركة وسكون ) .      

 

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ{201} 

تشير الاية الكريمة على نحو من المدح لاهل التقوى انهم اذا اصابهم عارض من وسوسة الشيطان الرجيم , و المّ بهم , ( تَذَكَّرُواْ ) عقاب وثواب الله تعالى , فاذا بظلم وغشاوات الشيطان الرجيم التي القاها عليهم تنجلي , وتتكشف لهم الحقائق ( فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) بصر بصيرة , فيأخذوا بامره جل وعلا , ويعصوا الشيطان الرجيم .          

جاء في تفسير البرهان ج2 / هاشم الحسيني البحراني ( العياشي عن زيد بن ابي اسامة عن ابي عبدالله (ع) قال سألته عن قول الله ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) قال (ع) : هو الذنب يهم به العبد فيتذكر فيدعه ) .       

 

وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ{202}

تسلط الاية الكريمة الضوء على امرين :

1- النسبة : تنسب الكفار والمشركين واصحاب الضلال على انهم اخوانا للشياطين , وهي ليست نسبة او رابطة الدم , بل نسبة العمل والسلوك . 

2- كشف عن حقيقة : تكشف الاية الكريمة عن حقيقة خافية عن الجميع , وهو المدد الشيطاني لاصحاب الكفر والضلال ( يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ) , وتشير ايضا ( ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ) , وذلك على جانبين : 

أ‌) جانب الشياطين : حيث انهم لا يدخرون امداد اخوانهم من اهل الضلال الانسيين بكل ما لديهم من افكار وخدع وحيل ... الخ . 

ب‌) جانب الانسيين : حيث انهم لا يدخرون أي فكرة او خدعة او حيلة  تردهم من اخوانهم الشياطين .    

 

وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{203} 

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا ) : يخاطب النص المبارك الرسول الكريم محمد (ص واله) , اذا لم تأتيهم بآية تتماشى وتتناسب مع اهوائهم , او مما اقترحوا , قالوا لك : هلا اخترعتها او خلقتها او انشأتها من تلقاء نفسك . 

2- ( قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) : في تلك الحالة , يأمر النص المبارك الرسول الكريم محمد (ص واله) ان يقول :

أ‌) ( إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي ) : يصرح الرسول الكريم محمد (ص واله) ان الامر عائد اليه عز وجل , ولا يحق له (ص واله) ان يأت بشيء من عنده ( تلقاء نفسه ) , {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4 . 

ب‌) ( هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ ) : حجج وبراهين من ربكم , وذلك اشارة لما في القرآن الكريم من البراهين الساطعة , والحجج القاطعة . 

ت‌) ( وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) : وفيه ايضا ( القرآن الكريم ) امرين اخريين : 

1- ( وَهُدًى ) : هدى يهدي الى طريق قويم , لا اعوجاج فيه . 

2- ( وَرَحْمَةٌ ) : يرحم به الله جل وعلا من اختار الهدى وسلك طريقه .                   

يلاحظ في الاية الكريمة ان البصائر ( الحجج والبراهين ) كانت للناس عامة , اما الهدى والرحمة  فللمؤمنين خاصة ! . 

 

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{204} 

تخاطب الاية الكريمة آمرة الجميع عند قراءة القرآن الكريم بآمرين : 

1- ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ ) : امر مباشر للاستماع لقراءة القرآن الكريم , جاء في تفسير البرهان ج2 / هاشم الحسيني البحراني ( عن زرارة قال سمعت ابا عبدالله (ع) يقول : يجب الانصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها ) .    

2- ( وَأَنصِتُواْ ) : التوقف عن الكلام وغيرها , ما يوجب ان يكون الاستماع بشكل مقنن , او هو الاستماع بكافة الجوارح .       

يلاحظ ان الاية الكريمة اختتمت بـ (  لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) , بعد ان امرت بالاستماع والانصات لقراءة القرآن الكريم , لتعقلوه وتدبروه , رجاء ان يرحمكم الله تعالى .   

 

وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ{205} 

تأمر الاية الكريمة الرسول الكريم محمد (ص واله) ان يذكره جل وعلا ( فِي نَفْسِكَ ) سرا , ( تَضَرُّعاً وَخِيفَةً ) بدعاء وخشوع وخوف من الله تعالى , ( وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ ) أي الوسطية بين الجهر والاخفات , ( بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ) في اوائل النهار واواخره , ( وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ) ولا تكن ممن يغفلون عن ذكر الله تعالى .                

الملاحظ من سياق الاية الكريمة انها تخاطب الرسول الكريم محمد (ص واله) , ويمكن حملها ووضعها في منحنيين : 

1- المخاطب في الاية الكريمة الرسول الكريم محمد (ص واله) , و المعني بها سائر المسلمين بالخصوص , وعامة الناس بالعموم . 

2- ان الاية الكريمة قد فرضت فرضا جديدا عليه (ص واله) , فيشمله (ص واله) بالوجوب , وعلى سائر المسلمين بالاستحباب , اذا علمنا ان هناك الكثير من الاحكام هي واجبة على الرسول الكريم محمد (ص واله) , الا انها مستحبة على سائر المسلمين , ومنها صلاة الليل والنوافل وغيرها . 

 

إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ{206}

تختلف الاراء حول ( إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ ) , فننقل رأيين : 

1- تفسير الجلاين للسيوطي , حيث يرى انهم الملائكة (ع) . 

2- تفسير البرهان ج2 / هاشم الحسيني البحراني ( ان الذين عند ربك يعني الانبياء والرسل والائمة ( عليهم السلام) لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) . 

مهما كانت الاراء حولهم , ان الاية الكريمة تسمهم بثلاث سمات : 

1- ( لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ ) : لا يستكبرون عن عبادته عز وجل , منقادين لاوامره جل وعلا . 

2- ( وَيُسَبِّحُونَهُ ) : وينزهونه عما لا يليق به جل وعلا .  

3- ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ ) : يخصونه وحده جل وعلا بالخضوع والانقياد .        

نلاحظ ان الاية الكريمة في مجملها تحث المسلمين بالاقتداء بهم , والتشبه بما هم عليه !


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat


حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/05/21



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح114 سورة الاعراف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :





الكتّاب :

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net