كتاب المباهلة للشيخ السبيتي والقرآن الكريم (ح 1)
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

جاء في كتابة المباهلة للشيخ عبد الله السبيتي: موضوع هذا الكتاب ناحية واحدة من نواح كثيرة، وآية واحدة من كتاب الله المجيد من بين آيات كثيرة هي آية المباهلة: "فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" (آل عمران 61). هذا موضوع هذا الكتاب. وان موضوعا كهذا الموضوع ينكمش فيه القلم على نفسه متهيبا فلا يستطيع ان يجري مترسلا لتشعب نواحيه، ورامي أطرافه، ومن ناحية ثانية لما أحيط بهذا الموضوع من أسلاك شائكة متشابكة الأطراف، لا يكاد ينتزع طرف منها حتى يلتقي بأطراف أخرى متحصنة بمتارك الزمن القاسي ومخلفات الأقلام المهوسة التي خلقت وراءها الزمن مظلما بالستائر الكثيفة والسحب الداكنة، تتصل بعهدها القديم المظلم. ان الله بعث محمدا رسولا هاديا وداعيا مبشرا ونذيرا، يدعو إلى الله الواحد الاحد، ونشر للناس كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، يهدي للتي هي أقوم، نعى ركود العقل واهاب بالانسان إلى التفكير بملكوت السماوات والأرض قبل الايمان. "قل انظروا ما ذا في السماوات والأرض" (يونس 101) "وان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لايات لأولي الألباب" (آل عمران 190) ودعى الانسان إلى النظر في نفسه "ومن آياته ان ان خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون "(الروم 20) "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والأفئدة لعلكم تشكرون" (النحل 78).

ويستطرد الشيخ السبيتي في ذكر الآيات القرآنية في كتابه قائلا: ودعى الانسان إلى النظر في آيات الله الذي خلق كل شئ فأحسن صنعه واحكم تدبيره وما أودع في هذا الكون من بديع الصنع واحكام التنسيق "ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون" (الأنعام 95) "فالق الاصباح وجعل الله سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم" (الأنعام 96) "ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا * وخلقناكم أزواج * وجعلنا نومكم سباتا * وجعلنا الليل لباسا * وجعلنا النهار معاشا * وبنينا فوقكم سبعا شدادا * وجعلنا سراجا وهاجا * وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا * لنخرج منه حبا ونباتا * وجنات ألفافا" (النبأ 6-16) "وفي الأرض قطع متجاورات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون" (الرعد 4) إلى أمثال ذلك من الآيات. اجل: أمر بالنظر ثم بعد النظر والتفكير في صنع القادر الحكيم الايمان بالله الواحد الاحد ليخلص الانسان من رق تقليد الاباء وقد نعى على الانسان الركود والرجوع إلى الاباء والأجداد في كثير من الآيات. وكتاب الله سبحانه الذي شق طريقه إلى قلوب الظمأى إلى عدالة الحق لم يتبدل ولم يصبه تحريف. وإنما انحرفت نفوس قامت على انفاذ شريعته ونصوصه متأثرة بعوامل هدامة في المبدأ والمنتهى وما زالت تعيش بين المسلمين وبمد حبائلها وشباكها إلى القلوب والضمائر فتجرفها عاصبة عيونها بعصابة من التعصب المقيت.

وعن آية التطهير يقول الشيخ عبد الله السبيتي: قوله تعالى في سورة الأحزاب "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" (الأحزاب 33) وقد رووا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال نزلت في خمسة (في وفي علي والحسن والحسين وفاطمة) وجاء في القرآن في سورة حم الشورى "قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور رحيم * أم يقولون افترى على الله كذبا" (الشورى 23-24) وقد رووا انه لما نزلت هذه الآية قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: (علي وفاطمة وابناهما). القربى كالزلفى وهي بمعنى القرابة والاستثناء والمعنى لا أسألكم على أداء الرسالة من الاجر الا ان تودوا قرابتي ويصح الاستثناء منقطعا اي لا أسألكم عليه اجرا ولكن أسألكم ان تودوا قرابتي. واقرأ ان شئت سورة الدهر "هل اتى"وامعن النظر في آية الأبرار منها، واستوعب استيعاب متأمل نصوصها وروح معانيها لتعلم ان أهل هذه السورة قد بلغوا الشأو، ووصلوا إلى القمة العليا وانتهت بهم المثالية إلى أقصى الحدود التي لا تصل إليها الأفكار ولا تبلغها العقول. ثم اقرأ آية المباهلة من سورة آل عمران "فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين"(آل عمران 61) لتعلم انه سلام الله عليهم كما قال فيه الجاحظ "صفوة الأمم، وخيرة العرب والعجم. ولياب البشر ومصاص بني آدم وزينة الدنيا. وحلية الدهر، والطينة البيضاء والمغرس المبارك والنصاب الوثيق ومعدن المكارم وينبوع الفضائل واعلام العلم وايمان الايمان "وخيرة الله للتأمين على دعاء رسول الله (ص) وبرهانه على صحة الاسلام والدعامة لتركيز الايمان. ومهما يكن من أمر فان الآية الكريمة والآيات التي تقدمتها براهين واضحة جلية على سمو فضلهم، وعلو قدرهم، ورفعة مقامهم، وانهم صفوة الصفوة ولباب اللباب، والخيرة الخيرة من عامة المسلمين، لا يدانيهم أحد من الخلق ولا يضاهيهم، ولا نريد ان نستوعب الكلام في هذه الآيات ونحيل القارئ الكريم على "الكلمة الغراء في تفضل الزهراء "الملحقة بكتاب "الفصول المهمة، الطبعة الثانية لسماحة البحاثة المتتبع الثبت حجة الاسلام السيد عبد الحسين شرف الدين المجاهد في سبيل الله والحقيقة وهناك تجد ما يزيل كل ريب أو شك بأجلى بيان واضح برهان.

الموضوع السابق أنت لستَ فاهمًا، ولا أنا جاهلٌ

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat