الشهادة الثالثة و مفردات من القرآن الكريم (أشهد أن) (ح 10)
د . فاضل حسن شريف
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.
عن تفسير الميسر: قال الله تعالى عن (أشهد أن) "وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ" ﴿المائدة 111﴾ بِأَنَّنَا: بِ حرف جر، أَنَّ حرف نصب، نَا ضمير. واذكر نعمتي عليك، إذ ألهمتُ، وألقيتُ في قلوب جماعة من خلصائك أن يصدقوا بوحدانية الله تعالى ونبوتك، فقالوا: صدَّقنا يا ربنا، واشهد بأننا خاضعون لك منقادون لأمرك.
ان شهادة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أو علي عليه السلام لا يعني الشرك بالله تعالى، والذي يقصد الشرك به فان الله سبحانه بريء منه. جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز من قائل "قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَـٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ" ﴿الأنعام 19﴾ "أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى". الاستفهام هنا للإنكار والاستبعاد والمعنى كيف تجعلون مع اللَّه إلها آخر بعد وضوح الأدلة على وحدانيته جل وعز، ثم أمر اللَّه نبيه أن يجيب بأنه لا يشهد كما يشهدون: "قُلْ لا أَشْهَدُ". ثم أمره بأمر آخر: "قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ" بعبادة الأصنام وغيرها.
ان شهادة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشهادة علي عليه السلام بالولاية لا يعني الشرك بالله، فالله رب العالمين لا شريك له. جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله سبحانه "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ" ﴿آل عمران 64﴾ "فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ". لو أنّهم ـ بعد دعوتهم دعوة منطقية إلى نقطة التوحيد المشتركة ـ أصرّوا على الإعراض، فلابدّ أن يقال لهم: اشهدوا أنّنا قد أسلمنا للحق، ولم تسلموا، وبعبارة اُخرى: فاعلموا من يطلب الحق، ومن يتعصّب ويعاند. ثمّ قولوا لهم "اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ" فلا تأثير لعنادكم وعصيانكم وابتعادكم عن الحقّ في أنفسنا، وإنّا ما زلنا على طريقنا طريق الإسلام سائرون، لا نعبد إلاَّ الله، ولا نلتزم إلاَّ شريعة الإسلام، ولا وجود لعبادة البشر بيننا.
جاء في موقع الكفيل عن ما معنى اشهد ان عليآ ولي الله في الأذان؟ إذا سألوك ما معني "أشهد أن عليآ الله ولي الله" في اﻷذان؟ فقل لهم: أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني ذلك الشخص الذي قال الله تعالى فيه "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ" أشهد أنّ عليّاً ولي الله تعني الشجاعة التي تمثلت يوم بدر و أحد والخندق وخيبر والأحزاب. أشهد أنّ عليّاً ولي الله"تعني الثبات في المواقف الثبات, في الميدان حين يفر محبو الحياة والجبناء. أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني قول الله سبحانه "وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ" أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني تلك النفس التي هي نفس النبي "فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ". أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني "أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى".
جاء في شبكة رافد عن أشهد أنّ عليّاً وليّ الله للدكتور صلاح الدين الحسيني: الشهادة خبر قاطع، وشهده شهوداً: سمعه وحضره، وشهد لفلان، أي: أدّى ما عنده من شهادة، وأشهد بكذا، أي: أحلف بكذا، والشهادة هي الحضور والإخبار بما شاهد وشهد، والشهادة هي الإقرار والاعتراف. والشهادة التي نريدها في البحث: هي الإقرار والاعتراف والإيمان بولاية أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام. ومن المعروف أنّ الإقرار والاعتراف بشيء يكون بناءً على حضور ومشاهده، أو من مصدر موثوق قطعيّ، بحيث إنّك لو شهدت بشيء بناءً على قول الموثوق تكون الشهادة هنا كالحضور، وهذه كشهادة الصحابيّ الجليل ذو الشهادتين، الذي شهد بما لم يرَ، ولكن لثقته وإيمانه بصدق النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم شهد، فكانت تلك الشهادة دليلاً على مصداقيّة الإيمان بنبوّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، فمنحه الله تعالى ورسوله لقب ذي الشهادتين، أي أنّ الإقرار بالإيمانيّات التي أمر الله تعالى بها، وأمر بها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم هو أقوى من الحضور الماديّ بضعفين. روى عبدالرزاق عن الزهريّ أو قتادة أو كليهما: أنّ يهوديّا جاء يتقاضى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: قد قضيتك فقال اليهودي: بينتك قال فجاء خزيمة الأنصاري فقال: أنا أشهد أنّه قد قضاك، فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ما يدريك ؟ فقال: إنّي أصدّقك بأعظم من ذلك، أصدّقك بخبر السماء، فأجاز رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شهادته بشهادة رجلين. وروى العجلوني في كشف الخفاء، عن النعمان بن بشير: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اشترى من أعرابي فرساً فجحده الأعرابي، فجاء خزيمة فقال: يا أعرابي أتجحد؟ أنا أشهد عليك أنّك بعته، فقال الأعرابي: إنْ شهد عليّ خزيمة فأعطني الثمن، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا خزيمة، إنّا لم نشهدك، كيف تشهد؟ قال: أنا أصدّقك على خبر السماء، ألا أصدقك على ذا الأعرابي، فجعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شهادته بشهادة رجلين. وروى الحاكم في المستدرك، عن محمّد بن إسحاق قال: شهد خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، مع عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه صفين، وقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين من الهجرة. ونأتي إلى موضوع الشهادة بالولاية لأمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه السلام، والتي طالما شنّع خصوم الشيعة على أتباع أهل البيت عليهم السلام بسببها كثيراً، مع أنّها حقيقة واضحة في دين الإسلام، وفي تاريخ المسلمين، وأحاديث كلّ طوائف المسلمين. إنّنا عندما نعلم بأنّ فلانا عالما، فإنّنا نقول نشهد أنّ فلانا عالم، ونشهد على عشرات القضايا صباح مساء من دون أي اعتراض من أحد، فلماذا عندما نشهد بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام تقوم الدنيا ولا تقعد ؟ مع أنّ الشهادة بالولاية هي أمر إلهي واضح جليّ لكلّ المسلمين، ولطالما نطق بولاية أمير المؤمنين نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، الذي لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلا وحي يوحى، ولقد اعترف بولاية أمير المؤمنين أيضاً جلّ الصحابة، وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وسنأتي على الروايات بخصوص الأمر.
جاء في شبكة أم الحمام عن تأملات في (أشهد أن عليا ولي الله) للأستاذ محمد عبد العال: داخلتني عدة أسئلة عن هذه العبارة الشريفة صغتها عجلا كما يلي: 1- هل هذه العبارة كانت في الأذان أيام الرسول أم ابتدعها الشيعة كما يقول النواصب؟ 2- ما معنى هذه العبارة الشريفة؟ 3- ما يقول علماؤنا العظام في حكم هذه العبارة الشريفة؟ بعد البحث والتحري: تاريخ العبارة: وهنا تذكر كتب الأخبار حادثتين في عهد النبي بعد بيعة الغدير مباشرة توضح متى ومن أول من شهد لعلي بالولاية في الأذان: الأول: دخل رجل على رسول الله فقال: يا رسول الله،سمعت أمرا لم أسمع به قبل هذا. فقال : ما هو؟ قال الرجل: سلمان شهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة،بالشهادة بالولاية لعلي. فقال: سمعتم خيراً. الثاني: دخل رجل على رسول الله. فقال: يا رسول الله إن أبا ذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة، الشهادة بالولاية لعلي ويقول:أشهد أن عليا ولي الله. فقال :كذلك، أو نسيتم قولي يوم غدير خم، من كنت مولاه فعلي مولاه، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه. وفي رواية أن النبي قال لهم (أما سمعتم قولي في أبي ذر،ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر). هذه سنة سنها ركنان من أركان التشيع الأربعة بإقرار و رضى النبي، فلهم أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة. تصرف أبي ذر وسلمان صادر عن علم وإيمان، ولذا وبخ رسول الله المعارضين لذلك وصرح بأن من لا يقبل فعليهما وقوليهما بالشهادة لعلي، بأنه نكث ونقض بيعته للنبي ولعلي يوم غدير خم ذلك اليوم التاريخي الخطير.
قناتنا على التلغرام :
https://t.me/kitabat
د . فاضل حسن شريف
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.عن تفسير الميسر: قال الله تعالى عن (أشهد أن) "وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ" ﴿المائدة 111﴾ بِأَنَّنَا: بِ حرف جر، أَنَّ حرف نصب، نَا ضمير. واذكر نعمتي عليك، إذ ألهمتُ، وألقيتُ في قلوب جماعة من خلصائك أن يصدقوا بوحدانية الله تعالى ونبوتك، فقالوا: صدَّقنا يا ربنا، واشهد بأننا خاضعون لك منقادون لأمرك.
ان شهادة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أو علي عليه السلام لا يعني الشرك بالله تعالى، والذي يقصد الشرك به فان الله سبحانه بريء منه. جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز من قائل "قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَـٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ" ﴿الأنعام 19﴾ "أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى". الاستفهام هنا للإنكار والاستبعاد والمعنى كيف تجعلون مع اللَّه إلها آخر بعد وضوح الأدلة على وحدانيته جل وعز، ثم أمر اللَّه نبيه أن يجيب بأنه لا يشهد كما يشهدون: "قُلْ لا أَشْهَدُ". ثم أمره بأمر آخر: "قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ" بعبادة الأصنام وغيرها.
ان شهادة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشهادة علي عليه السلام بالولاية لا يعني الشرك بالله، فالله رب العالمين لا شريك له. جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله سبحانه "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ" ﴿آل عمران 64﴾ "فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ". لو أنّهم ـ بعد دعوتهم دعوة منطقية إلى نقطة التوحيد المشتركة ـ أصرّوا على الإعراض، فلابدّ أن يقال لهم: اشهدوا أنّنا قد أسلمنا للحق، ولم تسلموا، وبعبارة اُخرى: فاعلموا من يطلب الحق، ومن يتعصّب ويعاند. ثمّ قولوا لهم "اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ" فلا تأثير لعنادكم وعصيانكم وابتعادكم عن الحقّ في أنفسنا، وإنّا ما زلنا على طريقنا طريق الإسلام سائرون، لا نعبد إلاَّ الله، ولا نلتزم إلاَّ شريعة الإسلام، ولا وجود لعبادة البشر بيننا.
جاء في موقع الكفيل عن ما معنى اشهد ان عليآ ولي الله في الأذان؟ إذا سألوك ما معني "أشهد أن عليآ الله ولي الله" في اﻷذان؟ فقل لهم: أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني ذلك الشخص الذي قال الله تعالى فيه "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ" أشهد أنّ عليّاً ولي الله تعني الشجاعة التي تمثلت يوم بدر و أحد والخندق وخيبر والأحزاب. أشهد أنّ عليّاً ولي الله"تعني الثبات في المواقف الثبات, في الميدان حين يفر محبو الحياة والجبناء. أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني قول الله سبحانه "وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ" أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني تلك النفس التي هي نفس النبي "فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ". أشهد أنّ عليّاً ولي الله" تعني "أنت منِّي بمنزلة هارون من موسى".
جاء في شبكة رافد عن أشهد أنّ عليّاً وليّ الله للدكتور صلاح الدين الحسيني: الشهادة خبر قاطع، وشهده شهوداً: سمعه وحضره، وشهد لفلان، أي: أدّى ما عنده من شهادة، وأشهد بكذا، أي: أحلف بكذا، والشهادة هي الحضور والإخبار بما شاهد وشهد، والشهادة هي الإقرار والاعتراف. والشهادة التي نريدها في البحث: هي الإقرار والاعتراف والإيمان بولاية أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام. ومن المعروف أنّ الإقرار والاعتراف بشيء يكون بناءً على حضور ومشاهده، أو من مصدر موثوق قطعيّ، بحيث إنّك لو شهدت بشيء بناءً على قول الموثوق تكون الشهادة هنا كالحضور، وهذه كشهادة الصحابيّ الجليل ذو الشهادتين، الذي شهد بما لم يرَ، ولكن لثقته وإيمانه بصدق النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم شهد، فكانت تلك الشهادة دليلاً على مصداقيّة الإيمان بنبوّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، فمنحه الله تعالى ورسوله لقب ذي الشهادتين، أي أنّ الإقرار بالإيمانيّات التي أمر الله تعالى بها، وأمر بها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم هو أقوى من الحضور الماديّ بضعفين. روى عبدالرزاق عن الزهريّ أو قتادة أو كليهما: أنّ يهوديّا جاء يتقاضى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: قد قضيتك فقال اليهودي: بينتك قال فجاء خزيمة الأنصاري فقال: أنا أشهد أنّه قد قضاك، فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ما يدريك ؟ فقال: إنّي أصدّقك بأعظم من ذلك، أصدّقك بخبر السماء، فأجاز رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شهادته بشهادة رجلين. وروى العجلوني في كشف الخفاء، عن النعمان بن بشير: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اشترى من أعرابي فرساً فجحده الأعرابي، فجاء خزيمة فقال: يا أعرابي أتجحد؟ أنا أشهد عليك أنّك بعته، فقال الأعرابي: إنْ شهد عليّ خزيمة فأعطني الثمن، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا خزيمة، إنّا لم نشهدك، كيف تشهد؟ قال: أنا أصدّقك على خبر السماء، ألا أصدقك على ذا الأعرابي، فجعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شهادته بشهادة رجلين. وروى الحاكم في المستدرك، عن محمّد بن إسحاق قال: شهد خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، مع عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه صفين، وقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين من الهجرة. ونأتي إلى موضوع الشهادة بالولاية لأمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه السلام، والتي طالما شنّع خصوم الشيعة على أتباع أهل البيت عليهم السلام بسببها كثيراً، مع أنّها حقيقة واضحة في دين الإسلام، وفي تاريخ المسلمين، وأحاديث كلّ طوائف المسلمين. إنّنا عندما نعلم بأنّ فلانا عالما، فإنّنا نقول نشهد أنّ فلانا عالم، ونشهد على عشرات القضايا صباح مساء من دون أي اعتراض من أحد، فلماذا عندما نشهد بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام تقوم الدنيا ولا تقعد ؟ مع أنّ الشهادة بالولاية هي أمر إلهي واضح جليّ لكلّ المسلمين، ولطالما نطق بولاية أمير المؤمنين نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، الذي لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلا وحي يوحى، ولقد اعترف بولاية أمير المؤمنين أيضاً جلّ الصحابة، وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وسنأتي على الروايات بخصوص الأمر.
جاء في شبكة أم الحمام عن تأملات في (أشهد أن عليا ولي الله) للأستاذ محمد عبد العال: داخلتني عدة أسئلة عن هذه العبارة الشريفة صغتها عجلا كما يلي: 1- هل هذه العبارة كانت في الأذان أيام الرسول أم ابتدعها الشيعة كما يقول النواصب؟ 2- ما معنى هذه العبارة الشريفة؟ 3- ما يقول علماؤنا العظام في حكم هذه العبارة الشريفة؟ بعد البحث والتحري: تاريخ العبارة: وهنا تذكر كتب الأخبار حادثتين في عهد النبي بعد بيعة الغدير مباشرة توضح متى ومن أول من شهد لعلي بالولاية في الأذان: الأول: دخل رجل على رسول الله فقال: يا رسول الله،سمعت أمرا لم أسمع به قبل هذا. فقال : ما هو؟ قال الرجل: سلمان شهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة،بالشهادة بالولاية لعلي. فقال: سمعتم خيراً. الثاني: دخل رجل على رسول الله. فقال: يا رسول الله إن أبا ذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة، الشهادة بالولاية لعلي ويقول:أشهد أن عليا ولي الله. فقال :كذلك، أو نسيتم قولي يوم غدير خم، من كنت مولاه فعلي مولاه، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه. وفي رواية أن النبي قال لهم (أما سمعتم قولي في أبي ذر،ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر). هذه سنة سنها ركنان من أركان التشيع الأربعة بإقرار و رضى النبي، فلهم أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة. تصرف أبي ذر وسلمان صادر عن علم وإيمان، ولذا وبخ رسول الله المعارضين لذلك وصرح بأن من لا يقبل فعليهما وقوليهما بالشهادة لعلي، بأنه نكث ونقض بيعته للنبي ولعلي يوم غدير خم ذلك اليوم التاريخي الخطير.
الموضوع السابققناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat
.jpg)
