كلمات لها علاقة بولادة مريم عليها السلام في القرآن الكريم (انتبذت) (ح 1)
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

جاء في تفسير الميسر: قال الله تعالى عن انتبذت "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا" ﴿مريم 16﴾ واذكر أيها الرسول في هذا القرآن خبر مريم إذ تباعدت عن أهلها، فاتخذت لها مكانًا مما يلي الشرق عنهم. قوله سبحانه "فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا" ﴿مريم 22﴾ فَانتَبَذَتْ: فَ حرف عطف، انتَبَذَتْ فعل. فحملت مريم بالغلام بعد أن نفخ جبريل في جَيْب قميصها، فوصلت النفخة إلى رَحِمِها، فوقع الحمل بسبب ذلك، فتباعدت به إلى مكان بعيد عن الناس.
جاء في معاني القرآن الكريم: نبذ النبذ: إلقاء الشيء وطرحه لقلة الاعتداد به، ولذلك يقال: نبذته نبذ النعل الخلق، قال تعالى: "لينبذن في الحطمة" (الهمزة 4)، "فنبذوه وراء ظهورهم" (ال عمران 187) لقلة اعتدادهم به، وقال: "نبذه فريق منهم" (البقرة 100) أي: طرحوه لقلة اعتدادهم به، وقال: "فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم" (القصص 40)، "فنبذناه بالعراء" (الصافات 145)، "لنبذ بالعراء" (القلم 49)، وقوله: "فانبذ إليهم على سواء" (الانفال 58) فمعناه: ألق إليهم السلم، واستعمال النبذ في ذلك كاستعمال الإلقاء كقوله: "فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون" (النحل 86)، "وألقوا إلى الله يومئذ السلم" (النحل 87) تنبيها أن لا يؤكد العقد معهم بل حقهم أن يطرح ذلك إليهم طرحا مستحثا به على سبيل المجاملة، وأن يراعيهم حسب مراعاتهم له، ويعاهدهم على قدر ما عاهدوه، وانتبذ فلان: اعتزل اعتزال من لا يقل مبالاته بنفسه فيما بين الناس. قال تعالى: "فحملته فانتبذت به مكانا قصيا" (مريم 22) وقعد نبذة ونبذة. أي: ناحية معتزلة، وصبي منبوذ ونبيذ كقولك: ملقوط ولقيط، لكن يقال: منبوذ اعتبارا بمن طرحه، وملقوط ولقيط اعتبارا بمن تناوله، والنبيذ: التمر والزبيب الملقى مع الماء في الإناء، ثم صار اسما للشراب المخصوص.
جاء في التبيان للشيخ الطوسي: قوله سبحانه "فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا" (مريم 22) أي انفردت‌ ‌به‌ مكاناً بعيداً، و معناه‌ قاصياً، و ‌هو‌ خلاف‌ الداني‌. يقال‌ قصا المكان‌ يقصوه‌ قصواً ‌إذا‌ تباعد، و اقصيت‌ الشي‌ء ‌إذا‌ أبعدته‌، و أخرته‌ إقصاء. عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه قال في قوله تعالى: " فحملته فانتبذت به مكانا قصيا" قال: خرجت من دمشق حتى أتت كربلاء فوضعته في موضع قبر الحسين عليه السلام. وروى الشيخ الكليني بسنده الى الامام موسى بن جعفر عليهما السلام قال: والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى هو الفرات. وفي الكافي روى الكليني بسنده إلى أبي إبراهيم الامام الكاظم صلوات الله عليه وهو يسأل نصرانياً قال: فقال له أبو إبراهيم عليه السلام: والنهر الذي ولدت عليه مريم عيسى هل تعرفه؟ قال: لا، قال: هو الفرات.
عن التفسير الوسيط للدكتور محمد سيد طنطاوي: "فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا" (مريم 22) والمشهور عن الجمهور أنها حملت به تسعة أشهر. قال عكرمة: ثمانية أشهر. وعن ابن عباس أنه قال: لم يكن إلا أن حملت فوضعت، وهذا غريب، وكأنه مأخوذ من ظاهر قوله تعالى: "فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا * فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ" (مريم 22-23) فالفاء وإن كانت للتعقيب، لكن تعقيب كل شيء بحسبه. فالمشهور الظاهر والله على كل شيء قدير أنها حملت به كما تحمل النساء بأولادهن. والفاء في قوله تعالى: "فَحَمَلَتْهُ" هي الفصيحة أى: وبعد أن قال جبريل لمريم إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا، نفخ فيها فحملته، أى: عيسى، فانتبذت به، أى: فتنحت به وهو في بطنها "مَكاناً قَصِيًّا" أى: إلى مكان بعيد عن المكان الذي يسكنه أهلها. يقال: قصى فلان عن فلان قصوا وقصوّا، إذا بعد عنه. ويقال: فلان بمكان قصى، أى: بعيد. وجمهور العلماء على أن هذا المكان القصي، كان بيت لحم بفلسطين. قال ابن عباس: أقصى الوادي، وهو وادي بيت لحم، فرارا من قومها أن يعيروها بولادتها من غير زوج.
جاء عن موقع العتبة العباسية المقدسة عن ماذا تعرف عن مقام (نخل مريم) في كربلاء: هو مقام كان موجودا في وسط حرم الروضة الحسينية المقدسة، ورفع منه سنة 1947م بعد أن نُصب في موضعه، فقد ذكر الدكتور عبد الجواد الكليدار في هامش ص 187 من كتابه (تاريخ كربلاء وحائر الحسين عليه السلام) ما نصه: (أن طاهر القيسي لتدخله الزائد في أمور الروضة المقدسة وآثارها وبنائها، فقد أصر على رفع هذا البناء التأريخي المعروف بـ (نخلة مريم) الخ، وكان القيسي أحد محافظي كربلاء المقدسة في 1947 م). وعثر على هذا الحجر في الحفريات التي أجريت في الروضة قديما (تأريخ مرقد الحسين والعباس د. سلمان آل طعمه، ص84.)، وكان على شكل صخرة تقع في جدار الركيزة الشمالية الغربية للقبة المباركة، وتحديدا في الركن القريب من الرأس الشريف للإمام الحسين عليه السلام، وكان وقوعه في هذا الموضع للدلالة على قربه من موضع الولادة المباركة لنبي الله عيسى المسيح عليه السلام، وفق إحدى روايات الولادة، فكما هو معلوم، فقد حصلت الولادة تحت النخلة التي عادت الى الحياة بالإعجاز، وانتصبت لتُعطي ثمارها للأم الطاهرة عليها السلام وربما لأجل ذلك أرتبط اسم المقام وشكله بها وبالنخلة التي هزتها. وجود المقام في العتبة الحسينية المقدسة في كربلاء وبالتالي في العراق، ليس بالأمر الغريب، فقد أختلف المفسرون والمؤرخون في محل ولادة السيدة العذراء للمسيح عليهما السلام فقيل أنه في بيت لحم بناحية القدس في فلسطين،ونقل إنه ولد في كربلاء، فقد روي عن الإمام علي بن الحسين عليهما السلام في تفسير قوله تعالى "فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا" (مريم 22)، حيث قال (عليه السلام): (خَرَجَت من دمشق حتى أتت كربلاء، فوضعته في موضع قبر الحسين عليه السلام ثم رجعت من ليلتها) (تهذيب الأحكام ، الشيخ الطوسي، ج6: ص73، وسائل الشيعة ، الحر العاملي، ج14: ص517.).

الموضوع السابق حوارية (١١١) لماذا يتجه بعض الشباب إلى الإلحاد؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat