جمهوية إفلاطون الفاضله وإعلان أول تحرير في العالم
قاسم محمد الياسري

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

رغم تناقض أرائه في النفس وتصنيفاتها بين الحاكم والمحكوم

يرى فلاطون أن الناس متساوون في الوطنيه والمظهرالا انهم مختلفون

في الامكانيات والجوهر فقسم الناس في جمهوريته الى ثلاث معادن ..

1-الذهب..وهو خير المعادن.. وهم طبقة الحكام..نفسيا هوالعقلي وفضيلته الحكم ..

2-الفضه..هو وسط بين الاثنين..وهم طبقة الجند.. نفسيا هو الغضبي وفضيلته الشجاعه ..

3-البرونز أوالنحاس..وهم طبقة المزارعين والعمال..هؤلاء يقدمون اسباب العيش للناس.. نفسيا هو الشهوي وفضيلته الاعتدال ..وسمح إفلاطون باضافة فئة رابعه .هي فئة العبيد ..شرط ان يكونوا غير يونانيين ..

اعلان اول تحرير في العالم

ولكنه عندما توفى أوصى طالبه أرسطوا بعتق سائرعبيده وجعلهم احرارا فكان هذا العتق اول اعلان تحرير في العالم بتوصيه منه..وأوصى بان طبقة الجند لاوجود لها داخل المدينه لان الجمهوريه الارستقراطيه الفاضله التي يحكمها الفلاسفه لاخلاف بين اهلها ومهمة الجند هي الدفاع لاالهجوم لان فلاطون يكره الحروب وعندما يستتب الامن في جمهوريته فلاحاجه للجيش لان الرفاهيه في نظره هي التي تصنع الحرب ..

حلم إفلاطون بجمهوريه فاضله

جمهورية او مدينة افلاطون الفاضله هي حلم من الاحلام التي تمنى الفيلسوف تحقيقها وحولها الى حلم عام عند البشر ولم تتوصل جميع المجتمعات البشريه من الوصول لهذا الحلم وتطبيقه كواقع على الارض منذ عهد فلاطون حتى الوقت الحاضر بسبب غياب الواقعيه في افكار فلاطون لان افكار فلاطون ارتبطت بعدم وجود المكان الذي يلائم تطبيق هذه الافكار الافلاطونيه المرهونه بارائه التي لا تخلوا من التناقض وكما يطلق عليه باليونانيه مفهوم اليوتوبيا ..ومن هنا يستحيل تطبيق مدينة او جمهورية افلاطون الفاضله فظهرت وانتشرت افكار فلاطون هذه واحلامه متزامنه اوقبل ظهورالمفكر العربي الفارابي بقليل الذي بدوره بعد فلاطون الف كتاب حول فكرة المدينه الفاضله وطرح فيه المبادئ التي تشير للمجتمع الانساني الفاضل المعتمد على تحالف الامم معا في مجتمع واحد اي عولمة العالم عكس مدينة فلاطون التي اهتمت بفكرة المدينه الضيقه اي مجتمع واحد مصغر الذي يمكن بنائه وفقا لمبادئ الفضيله وضمن حدود المجتمع الصغير فقط .. وبعد افلاطون ومن ثم الفارابي ظهرت مجموعه من الفلاسفه ايضا اهتموا بافكار المدينه الفاضله ولكن لم ينجحوا لا الفارابي ولا الفلاسفه الذين اتو بعد فلاطون من تعميم افكارهم كما تعممت افكار وحلم افلاطون في المجتمعات الانسانيه رغم بعض تناقضات ارائه ..

آرائه افلاطون المتناقضه

وسبق وقال فلاطون قد يلد الذهب فضه وتلد الفضه ذهبا فاذا ولد للحاكم ولد نحاس فلا يشفق عليه والديه بل يضعانه في المكان الذي يليق مع جيله واذ ولد للنحاس اولاد فضه اوذهب فعليه ان ياخذ مكانه لان حلول المرئ في غير محله يجلب الدمار ومن خلال هذا نجد تناقضا بين قناعاته السابقه واللاحقه حيث قال بان المدينه التي يحكمها النحاس هي مدينه مياله الى الثبور والهلاك لا محال ...فقد طرح راي اخر فيما بعد وهو من خلال فكرة ان الحاكم ولد ليكون حاكم وان المحكوم ولد ليكون محكوما لان الحاكم من سلالة الحكام الالاهيين الارضيين ومن هنا برزت عنده فكرة الملك الاله او ممثل الاله على الارض وسيطرة هذه الفكره على العقول فترة طويله من الزمن قبل ان يتانس الحاكم بعدها ادرك خطأ تعميمه القطعي بان لكل قاعده استثناء فخرق القاعده التي وضع على هرمها بنفسه..

اختبارات إفلاطون لاختيارطبقة الحكام

اليافعين في عمر 16 سنه توقف عنهم البرامج التعليميه للفنون والموسيقى وينصرفون للتدريبات الرياضيه والعسكريه لمدة سنتين بعدها يجرى لهم اختبارين عادلين لانتقاء الكفاات بعيدا عن المحسوبيات والمحابات والانتماات والولاات لان هذين الختبارين لا يقرران مصير فرد بل هو مصير امه فالامتحان الاول ..ينقي من خلال ذالك القادرون على تحصيل العلوم الاذكياء والمتخلفون في هذا الامتحان يذهبون لطبقة الصناع والمزارعين اما الناجحون فيتابعون دراستهم ويذهبون لزيادة العلم في الطب والرياضيات والفلسفه .. ويجري الاختبارالثاني .وهوعسير جدا يقام عليهم بعد عشر سنوات من الدراسه في شتى العلوم ويصفى من خلاله الدارسون .فالمتخلفون الفاشلون يذهبون الى طبقة الجند والكتبه والادارات والمساعدين اما الناجحون الذين يجتازون الاختبار الاكفاء فيدرسون الفلسفه خمس سنوات ومن ثم يتدربون على تجارب الحياة خمس عشر سنه ونا هو المحك الاخير لقدراتهم فاذا بلغوا الخمسين من العمر يكون السن قد هذبهم والخبره صقلتهم والتجربه اغنت عقولهم وامتلات بالعلم والمعرفه عندها يصبحون قادرين على امتلاك زمام الحكم وهم الحكام الحقيقيون

خلاصة حلم الجمهوريه الفاضله

نستطيع ان نحلم كما حلم افلاطون بجمهوريته الخياليه التي لا يمكن تطبيقها في الواقع ومن خلالها يمكن توفير السعاده لكل شخص يسكن فيها لان عدد سكانها قليل ولا يمكنهم التعرف على بعظهم بسهوله وكل شيئ وكل الممتلكات في المدينه تعتبر ملكيه عامه ولا يوجد شيئ اسمه ملكيه خاصه وطبقات السكان وفق ماسبق ذكره فقط ثلاث طبقات هم الاوصياء الحكام والمحاربين الجند والمزارعين وهم ابناء المدينه او الجمهوريه الفاضله وكل له عمله الخاص ويعتمد تحقيق الرفاهيه لمجتمع الجمهوريه اوالمدينه الفاضله اعتمادا على التعاون بين السكان جميعا وتتكامل وظائفهم معا في وحده واحده ... كما حلموا اصحاب الفكر الاشتراكي لكن بدون تصنيف طبقات المجتمع انما الكل سواسيه الجميع مجتمع اشتراكي ولم تتحقق الاحلام وبقيت حبرا على ورق مجرد اراء وافكار يحلم بها الحالمون في جميع المجتمعات الانسانيه ..

الموضوع السابق الطفيليات الثقافية

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat