تاملات في القران الكريم ح165 سورة ابراهيم الشريفة
حيدر الحد راوي

مما يروى في فضلها عن ابي عبدالله (ع) : من قرأ سورة ابراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر ابدا , ولا جنون ولا بلوى ؟ "ثواب الاعمال" .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{1}

نستقرأ الاية الكريمة في اربعة موارد :

1-    ( الَر) : تقدم مثله . 

2-    ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) : من الكفر والضلال الى الهدى والايمان .

3-    ( بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ) : بتوفيقه وتسديده ومنه تعالى .

4-    ( إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) : الى طريق ( الْعَزِيزِ ) , الغالب , ( الْحَمِيدِ ) , المحمود .         

العزيز : الغالب القاهر أو ما يمتنع الوصول إليه قاله الشهيد في قواعده و قال الشيخ علي بن يوسف بن عبد الجليل في كتابه منتهى السئول في شرح الفصول العزيز هو الحظير الذي يقل وجود مثله و تشتد الحاجة إليه و يصعب الوصول إليه فليس العزيز المطلق إلا هو تعالى , و قال صاحب العدة العزيز المنيع الذي لا يغلب و يقال من عز بز , أي من غلب سلب و منه قوله تعالى وَ عَزَّنِي فِي الْخِطابِ أي غلبني في محاورة الكلام و قد يقال العزيز للملك و منه قوله تعالى يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ أي يا أيها الملك , و العزيز أيضا الذي لا يعادله شي‏ء و الذي لا مثل له و لا نظير . "المقام الاسنى في تفسير الاسماء الحسنى للكفعمي ".

الحميد : هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله في السراء و الضراء و الشدة و الرخاء . "المقام الاسنى في تفسير الاسماء الحسنى للكفعمي ".

 

اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ{2}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين :

1-    ( اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ) : الله عز وجل هو المالك المطلق .

2-    ( وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ) : تهديد ووعيد للكافرين بعذاب اليم , مستمر لا ينقطع ولا يخفف .    

 

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ{3}

تذكر الاية الكريمة صفتين للكافرين في الاية الكريمة السابقة : 

1-    ( الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ ) : يفضلون الدنيا على الاخرة , فيسرحون فيها , ويتمرغون في اثامها وادرانها .

2-    ( وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً ) : يمنعون الناس من اتباع طريق الحق , بشتى الوسائل المتاحة لهم , كالتهديد والوعيد , التعذيب والاكراه , الافكار والنظريات , المذاهب والمسالك , او حتى الاغراء بالمال والجاه والشهرة , ( وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً ) , يعملون جاهدين طلبا لثني طريق الحق عن مساره الصحيح , عن طريق ترويج الشبهات والامور الملتبسة , مستغلين بذلك جهل الناس او المسلمين في تلك الامور .       

 

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{4}

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد :

1-    ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ) : يبين النص المبارك ان كل رسول او نبي قد جاء يكلم قومه بلغتهم , وهو منهم , ولد ونما وترعرع بينهم , والغرض من ذلك ( لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ) , ما امروا به فيفهموه بيسر وسلاسة .  

2-    ( فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ) : بتوفيقه وتسديده جل وعلا يمنّ بالهداية لمن طلبها وسعى في طريقها , ويحجبها عمن انكرها وسعى بالاتجاه الاخر لها .  

3-    ( وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) : وهو جل وعلا ( الْعَزِيزُ ) , فلا يغلب في مشيئته , ( الْحَكِيمُ )  , في صنعه وتدبيره .   

 

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ{5}

تبين الاية الكريمة ان الله تعالى قد ارسل موسى (ع) بما لديه من المعاجز القاهرة والحجج الباهرة ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا ) والغرض من ذلك :    

1-    ( أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) : من الكفر الى الايمان .

2-    ( وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ ) : اختلفت الاراء حول ( ايام الله ) ولعل ابرز الاراء فيها :

أ‌)       نعمه . "تفسير الجلالين للسيوطي" , وكذلك في المجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام بنعم الله وآلائه .

ب‌)   وقائع الله في الامم الماشية كيوم عاد وثمود وسفينة نوح وانجاء ابراهيم من النار . "مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".

ت‌)   اما عند القمي أيام الله ثلاثة يوم القائم ويوم الموت ويوم القيامة .

ث‌)   وجاء في الخصال عن الباقر عليه السلام أيام الله يوم يقوم القائم ويوم الكرة ويوم القيامة .      

في الواقع لا منافاة بين هذه الاراء , فكل نعمة على المؤمن هي نقمة على الكافر , وكذلك الايام المذكور فهي نعم على المؤمنين ونقم على الكافرين , كما اشار الى ذلك الفيض الكاشاني , ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) , ان في ذلك التذكير لعلامات ودلالات لكل صبار على طاعة الله تعالى , على البلاء , على الاقدار , عن المحرمات والمنهيات , على التزام التقوى , ( شَكُورٍ ) , على النعمة , وخصوا بذلك ( الصبار والشكور ) كونهم الاكثر انتفاعا بها عظة وعبرة .         

 

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ{6}

تروي الاية الكريمة ان موسى (ع) قال لقومه مذكرا اياهم بنعمته جل وعلا عليهم ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ ) وكان ابرزها ( إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ ) حيث كان ال فرعون :       

1-    ( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) : يكلفونكم الاعمال الشاقة والاستعباد .

2-    ( وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ ) : يذبحون كل مولود ذكر تحسبا من مجيء موسى (ع) .

3-    ( وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ ) : ويبقون النساء ذليلات .

( وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ) , يشمل منحنيين :

1-    البلاء : وفي ذلك العذاب ابتلاءا عظيما منه جل وعلا لكم .

2-    النعمة : نعمة كبيرة من ربكم بالنجاة من ذلك العذاب .    

 

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ{7}

تبين الاية الكريمة ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ ) , اعلم بأمرين :     

1-    ( لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ) : يا بني اسرائيل نعمة الانجاء والايمان , ( لأَزِيدَنَّكُمْ ) نعمة الى نعمة .   

2-    ( وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) : اما عدم الشكر فيقابله الكفر ( الجحود ) والعذاب الشديد .    

 

وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ{8}

تروي الاية الكريمة ان موسى (ع) قال لقومه ( وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ ) عن شكركم , ( حَمِيدٌ ) , ( حميد مستحق للحمد في ذاته وإن لم يحمده حامد محمود يحمده نفسه وتحمده الملائكة وينطق بنعمته ذرات المخلوقات فما ضررتم بالكفران إلا أنفسكم حيث حرمتموها مزيد الأنعام وعرضتموها للعذاب الشديد ) ." تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".  

 

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ{9}

تبين الاية الكريمة ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ ) , لا يعلمهم الا الله تعالى لكثرة عددهم , ( جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ) , يروي النص المبارك ان رسلهم جائتهم بالبينات ويختلف المفسرون في ( فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ) فمنهم من يقول :

1-    أي إليها ليعضوا عليها من شدة الغيظ ."تفسير الجلالين للسيوطي" .

2-    القمي أي في أفواه الأنبياء , أقول : يعني منعوهم من التكلم وهو تمثيل وفي تفسير هذه الكلمة وجوه أخر ذكرها المفسرون ." تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".         

 

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{10}

نستقرأ الاية الكريمة في شطرين :

1-    ( قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى ) : يروي النص المبارك ان رسلهم قالوا لهم :

أ‌)       ( أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) : استفهام انكار , حيث لا شك بعد الدلائل الظاهرة في توحيده جل وعلا .

ب‌)   ( يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ ) : يدعوكم لغفران الذنوب , فالمعلوم ان الاسلام يغفر كل ما قبله من الذنوب . 

ت‌)   ( وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى ) : الى وقت سماه الله تعالى ليكون في اخر اعماركم .            

2-    ( قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ) : يروي النص المبارك رد القوم على رسلهم وكان في ثلاثة محاور :

أ‌)       ( قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا ) : انتم بشر مثلنا , لا فرق بيننا وبينكم من حيث الخلقة , فتريدون بدعوتكم السيادة علينا وايضا تريدون :

ب‌)   ( تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا ) : تنهوننا عما كان يعبده اباءنا من الاصنام , حيث قد توارثنا ذلك ابا عن جد .

( فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ) : تعنتا وعنادا يقترحون حجة ظاهرة .

الموضوع السابق عبد الرزاق الحسني مؤرخ الاجيال المتعاقبة

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat