كلمات قرآنية لها علاقة بمشاة أربعين الحسين: هيهات، ذلة (ح 5)
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى عن هيهات "هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ" ﴿المؤمنون 36﴾ "أيعدكم" هذا الرسول "أنكم إذا متم وكنتم تراباً وعظاماً" وصرتم بعد الموت رميماً "أنكم مخرجون" من قبوركم أحياء "هيهات" فيه ضمير مرتفع عائد إلى قوله أنكم مخرجون والمعنى هيهات هواي بعد إخراجكم جِدّاً حتى امتنع "هيهات لما توعدون". قال ابن عباس: بعداً بعداً لما توعدون. وقال الكلبي: بعيد بعيد ما يعدكم ليوم البعث.

جاء في موقع العرفان عن هيهات منا الذلة: لقد تجسمت العزة باروع صورها يوم عاشوراء علی ارض کربلاء عندما رفض الامام الحسين عليه السلام ابسط شروط الطواغيت ورفض کذلک الامان منهم. ولو توهم احد من ان الحسين عليه السلام اصابه ضعف او وهن عندما طلب الناصر من اعداءه المصطفين امامه فهذا ضرب من خيال اعداء اهل البيت عليهم السلام، وحاشاهُ سلام الله عليه وليس هذا إلاّ من الكذب على المعصومين سلام الله عليهم، فيكون من أشدّ المُحرّمات، بل هو لا ينوي ذلك في قلبه فضلاً عن أن يقوله أو أن يصيح به. وفي قول الشاعر: فأبى أن يعيش إلاّ عزيزاً أو تجلّي الكفاح وهو صريع. بل القول بالذّلة مُخالف للقرآن الكريم الذي يقول: "وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ" (المنافقون 8)، والحسين عليه السلام كان في زمانه ولا زال إماماً وأَولَى المؤمنين بصفات الإيمان، ومن هنا جاء قوله عليه السلام في بعض خُطبه ذاكراً طلب الحاكم الأموي للبيعة: (ألا إنّ الدّعي ابن الدّعي قد رَكز بين اثنتين: بين السِلّة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون، وحُجورٍ طابت وأرحامٍ طهُرت على أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام). وهو واضحٌ جدّاً بالاعتزاز بالإيمان والصمود في جانب الحقّ، وليس هذا من التكبّر الباطل في شيء، وإنّما هو الاعتزاز بالله ورسوله، حسبُنا أن نسمع قوله: (مَن أراد عزّاً بلا عشيرة، وهيبة من غير سلطان، وغنى من غير مال، وطاعة من غير بذل، فليتحوّل من ذلّ معصيته إلى عزّ طاعته، فإنّهُ يجد ذلك). وكذلك قوله: (فأولياؤه بعزّته يعتزّون)، وليس لهم كبرياء مستقلّة عن كبرياء الله عزّ وجل، ولا شكّ أنّ الحُسين وأصحابه من خيرة مَن يكون مصداقاً وتطبيقاً لهذه النصوص. بل هو العزيز في الدنيا والآخرة، أمّا في الدنيا فلصموده وصبره، وأمّا في الآخرة فللمقامات العُليا التي ينالها بالشهادة. نعم، لا شكّ أنّ المعسكر المعادي وقادته أرادوا إذلاله وحاولوا إهانته، وهذا أكيد، إلاّ أنّ شيئاً من ذلك لم يحصل، لأنّ الذلّة الحقيقيّة إنّما تحصل لو حَصلت المبايعة للحاكم الأموي والخضوع له، تلك هي الذلّة التي تجنّبها الحسين عليه السلام بكلّ جهده وضحّى ضدّها بنفسه، وأمّا الصمود في ساحة القتال فلن يكون ذلّة، لا في نظر أصدقائه، ولا في نظر أعدائه، ولا في نظر ربّه جلّ جلاله. وهنا قد يخطر في البال: أنّ قوله تعالى: "وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ" (آل عمران 123) دالٌ على حصول الذلّة لجيش النبيّ صلّى الله عليه وآله في واقعة بدر. وإذا صحّ وصف جيش النبيّ صلّى الله عليه وآله بذلك صحّ وصف غيره بطريق أولى، فلماذا نتحاشى عن وصف الحسين وجيشه بالذلّة؟ وجوابهُ: أنّ الآية الكريمة غير دالّة أصلاً على ثبوت الذلّة بمعنى المهانة للنبي صلّى الله عليه وآله وجيشه، ولو دلّت على ذلك لوجبَ تأويلها بما يناسب الحال، شأنها في ذلك شأن الظواهر القرآنيّة التي دلّ الدليل على عدم إمكان التعبّد بمظاهرها، وذلك من وجوه: الوجهُ الأوّل: إنّ المنظور هو الذلّة بالمعنى العرفي، يعني أنّ الانطباع هو ذلك بغضّ النظر عن الإحساس به، وذلك مثل قوله تعالى: "وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ" (الأنفال 26) وهذا تعبيرٌ عن انطباع معيّن يمكن التعبير عنه بالذلّة مجازاً، بعد النظر إلى قلّة المسلمين وضعفهم تجاه عدد الكفّار وعدّتهم وجبروتهم. الوجهُ الثاني: إنّ المنظور في الآية الكريمة هو الذلّة لولا العناية الإلهيّة، وبالاستقلال عنها، وإلاّ فمن غير المحتمل حصول الذلّة مع وجود تلك العناية، ولا شكّ أنّ تلك العناية موجودة باستمرارٍ مع طرف الحقّ، سواء كان الرسول صلّى الله عليه وآله، أو الحسين عليه السلام، أو أيّ شخصٍ آخر مهم دينيّاً أو إلهيّاً. الوجهُ الثالث: إنّ الآية الكريمة وإن صرّحت بالذلّة، إلاّ أنّها لم تُصرِّح بمَن يكونون أذلاّء أمامهُ، فلو تصوّرنا أنّهم أذلاّء أمام الأعداء، لوردَ الإشكال، ولكن يمكن أن نفهم أنّ المراد كونهم أذلاّء أمامَ الله عزّ وجل، ونجعل التبشير بالنصر كقرينة متّصلة على ذلك يعني: أنّه جلّ جلالهُ إنّما نَصرهم، لأنّهم كانوا أذلاّء أمامهُ وخاشعين له ومتوسّلين به. إذاً، فالآية الكريمة لا تدلّ بحالٍ على تحقق الذلّة الفعليّة لطرف الحقّ أينما كان، ولو دلّت على ذلك لتعارَضت مع الآيات الأخرى جزماً، كقوله تعالى: "وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ" (المنافقون 8) فتكون هذه الآيات أَولَى بالصحّة، ويكون من الواجب تأويل تلك الآية الكريمة، وإذا تنزّلنا جَدلاً عن التأويل، أمكنَ تساقط دلالتها مع دلالة الآيات الأخرى، ومعهُ لا يبقى دليل على وجود الذلّة.

تكملة للحلقة السابقة عن موقع زيارة الأربعين: إرشادات الزائر: إرشادات صحية: إن اتباع النصائح الصحية والتوصية بها لأصدقائك سيجلب لك رحلة مثمرة وروحية وصحية. يجب على الزوار الذين يعانون من أمراض مزمنة مثل الصرع والسكري وضغط الدم وغيرها استشارة الطبيب قبل السفر للتأكد من صحتهم بالإضافة الى إحضار سجلاتهم الطبية بالكامل. يوصى بحقن اللقاحات التالية في الوقت المناسب قبل الرحلة: لقاح ضد الانفلونزا: التأكيد على حقن لقاح الأنفلونزا خاصة في حالات وأمراض القلب والرئتين والربو وتاريخ الإصابة باحتشاء القلب والفشل الكلوي والكبد والسكري والأمراض المزمنة والأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا.لقاح التهاب السحايا: من الضروري حقن اللقاح قبل 10 أيام على الأقل من مغادرة البلاد ليكون فعالاً، إذا تم حقن هذا اللقاح في غضون عامين قبل الرحلة، فلا داعي لإعادة حقن اللقاح. لقاح التهاب الكبد الوبائي: يتطلب حقن هذا اللقاح جرعتين على الأقل لتحفيز المناعة وبدء الحقن قبل الرحلة بشهر على الأقل ومن الأفضل لجميع الحجاج الذين تتراوح أعمارهم بين 15 إلى 45 سنة من المصابين بأمراض الكبد المزمنة ومرضى الثلاسيميا والهيموفيليا بعد إجراء اختبار المناعة ضد التهاب الكبد A إذا لزم الأمر يحقن هذا اللقاح حيث تبقى مناعة هذا اللقاح لمدة 51 سنة على الأقل وربما طيلة حياة الشخص. تم إنشاء بعض المؤسسات والمنظمات العامة والشعبية التي تقدم الخدمات الصحية والطبية للزائرين على طول الطريق، بالإضافة لذلك يوصى بحمل بعض الأدوية مثل حبوب البرد، ومضادات الحساسية، ومضادات الالتهاب، ومانعات التعرق، وكريم آذريون، وهيدروكورتيزون الجلد، أو فيتامين أ. يُطلب من الحجاج إحضار أدويتهم الخاصة لمدة عشرة أيام على الأقل مع الوصفات الطبية ذات الصلة ورأي الطبيب. على الزائرين إحضار كرسي متحرك إذا احتاجوا إليه. مشاكل شائعة حول التَغذِيَة: لا تأكل حتى تشعر بالجوع. إذا كان لديك تاريخ من الحساسية تجاه الطعام، فتجنب تناول الأطعمة المقلية التي تحتوي على الكثير من التوابل. تجنب الأطعمة الدسمة جدا أو المقلية جدا والمشروبات الباردة جدا. قدر الإمكان وتناول الطعام الخفيف حسب الذوق. تجنب الإفراط في الأكل وبقايا الطعام أو تناول الأطعمة غير المألوفة. استخدم كوبًا شخصيًا أو كوبًا للاستخدام مرة واحدة. لا تستخدم المياه في أوعية مفتوحة وملوثة، ولكن استخدم المياه النظيفة والمعبأة. العناية بالقدم: يجب أن تكون الحذاء بمقاس القدمين، و للتأكد من أن السطح الداخلي للحذاء أو الحذاء أملس وبدون نتوءات، ضع يدك بداخله. تتعرض القدم المبللة للبثور في وقت أقرب، لذلك يجب أن تحافظ على جفاف قدميك وحذائك. أول علامة على ظهور تقرحات في القدم هو احمرار الجلد. عندما ترى هذه العلامة، ضع المرطب على الجلد المتهيج لمنع المزيد من تآكل الحذاء على الجلد. إذا ظهرت تقرحات في قدم الزائر كثيراً، فعليه أن يلبس جوربين فوق بعضهما البعض. إذا كانت الفقاعة صغيرة فمن الأفضل عدم فعل أي شيء بها ولتقليل الاحتكاك دهنها بقليل من المرهم. إذا كانت الفقاعة أكبر قليلاً، فيكفي وضع ضمادة عليها. تنفجر الفقاعة من تلقاء نفسها بعد مرور بعض الوقت، لكن لا ينبغي أن تتمزق باليد. في حالة تمزق الجلد الموجود على البثرة، يجب قلب الجلد فوقه لحماية الجرح، ثم وضع القليل من المرهم المطهر عليه ولفه بقطعة قماش نظيفة. يجب عدم تغطية الفقاعة أبدًا، إلا إذا تعرضت للارتداء بشيء مثل الحذاء. ارتدِ ملابس داخلية فضفاضة مناسبة بألياف قطنية. قبل التحرك، ضع مرهم أكسيد الزنك أو مرهم دهني أو بودرة أطفال أو مرهم آذريون على المنطقة المصابة. لا تغسل المنطقة المحترقة بالصابون، لأن ذلك يقضي على دهون الجلد ويزيد من تفاقم المشكلة.

عن قناة العالم خط سكك حديد استراتيجي شلمجة - البصرة: بدء تنفيذ مشروع مد خط للسكك الحديدية يربط مدينة شلمجة جنوب غربي ايران بمدينة البصرة العراقية. وصف نائب رئيس الجمهورية الايرانية "محمد مخبر" المشروع في طريقه للمشاركة في مراسم بدئه بالاستراتيجي للبلدين. وقال محمد مخبر: تم تجاوز العقبات التي تعترض تنفيذه بالتنسيق بين ايران والعراق. وشارك رئيس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني في مراسم بدء العمل بهذا المشروع المشترك. أعلنت وزارة النقل العراقية، عن الاتفاق على إنشاء جسر للربط السككي مع إيران، فيما أشارت الى مواصفات السكك الحديدية والقطارات المستخدمة بطريق التنمية. وقال المكتب الإعلامي للوزارة في بيان: إنه "تم عقد اتفاق مع الجانب الإيراني على تنفيذ سكة حديد لنقل المسافرين بين مدينتي (البصرة – شلامجة)"، مع إنشاء جسر متحرك على شط العرب.

الموضوع السابق كلية الذكاء الاصطناعي: قرار متسرع؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat