الفرق بين الاسم والصفة في القرآن الكريم: سورة البقرة
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 

جاء في المكتبة الشاملة: ما الفرق بين الأسماء والصفات؟ الجواب: الاسم: هو العلم، والصفة: هي المعنى. (فالقادر) اسم، و (القدرة) صفة، و (العلم) صفة، و (العالم) اسم، و (العزيز) اسم، و (العزة) صفة وهكذا، وسبق أن ذكرنا فروقاً علمية تفصيلية، لكن بشكل عام، حتى يتصور الفرق بين الأسماء وبين الصفات.

قال الله عز وجل عن الاسم والصفة "خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿البقرة 7﴾ عذاب اسم، عظيم صفة. "فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ" ﴿البقرة 10﴾ عذاب اسم، أليم صفة. "بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ" ﴿البقرة 90﴾ عذاب اسم، مهين صفة. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ" ﴿البقرة 104﴾ عذاب اسم، أليم صفة. "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" ﴿البقرة 62﴾ آمن فعل، بِاللهِ: بِ حرف جر، اللهِ اسم علم، وَالْيَوْمِ: وَ حرف عطف، الْ اداة تعريف، يَوْمِ اسم، الْآخِرِ: الْ اداة تعريف، آخِرِ صفة. "لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ" ﴿البقرة 225﴾ غفور اسم، حليم صفة.

جاء في منتديات شيعة الحسين العالمية عن دروس في تجويد القران: الصفات: لغة: الصفات جمع صفة، والصفة: لغة، ما قام بالشيء من المعاني كالعلم، أو البياض أو السّواد.

قال الله عز وجل عن الاسم والصفة "وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ" ﴿البقرة 163﴾ اله اسم، واحد صفة، رحمن اسم، رحيم صفة. "وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ" ﴿البقرة 187﴾ الْأَبْيَضُ: الْ اداة تعريف، أَبْيَضُ صفة. "قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ" ﴿البقرة 69﴾ صفراء صفة. "أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ" ﴿البقرة 107﴾ ملك اسم، ولي اسم، نصير اسم. "مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ﴿البقرة 106﴾ الله اسم علم، شيء اسم، قدير اسم. "خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" ﴿البقرة 7﴾ غشاوة اسم، عذاب اسم، عظيم صفة. "فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" ﴿البقرة 220﴾ مفسد اسم، مصلح اسم، الله اسم علم، عزيز اسم، حكيم صفة.

جاء في صفحة نحو اسلام الرسول عن لغة القرآن: الدرس (23) (أنواع الاسم): إن الذي يقرأ القرآن وهو على دراية بعلوم اللغة العربية وبعلم السياق، يقشعر جلده، ويقف على معنى قول الله تعالى: "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ - ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ - وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ" (الزمر 23) وذلك لأنه يعلم ما معنى "أَحْسَنَ الْحَدِيثِ" (الزمر 23) الذي جعله الله "كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ" (الزمر 23)، أي كتابًا متشابهًا في بيان وبلاغة كلماته وتناغم موقعها مع كل آية، ثم تُثنى معانيها وتكرر بخلاف ما سبقها من معاني تشبهها، ولا يقف على ذلك إلا من كان على دراية بلغة القرآن وأساليبها البلاغية. إن الذي يقرأ القرآن وهو لا يعلم شيئًا عن أساليبه البيانية البلاغية، هو في الحقيقة يقرأ كلامًا عربيًا، وليس قرآنًا وحديثا إلهيًا: "تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ" (الزمر 23) إن هذه المجموعة من دروس لغة القرآن العربية، ليس هدفها تعليم قواعد النحو والصرف وعلم البيان وفقه اللغة، وإنما تسليط الضوء على بعض المسائل، (وليس حصرها)، لبيان أهمية هذه اللغة ودورها الأساس في تدبر القرآن. ومن بعض المسائل التي حملها البوست المرفق: أولا: الاسم: وهو لفظ يدل على معنى في نفسه غير مُقترن بزمن، وهو نوعان: متصرف وغير متصرف. الاسم المتصرف: التصريف هو تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلا بها، والاسم المتصرف يُثنّى ويُجمع ويُصغّر ويُنسبُ إليه، هو نوعان: جامد ومشتق. (أ): الاسم الجامد: غير مأخوذ من غيره، أي أنه وُضِع على صورته الحالية ابتداءً؛ فليس له أصل يرجع إليه ويتفرع منه، وهو نوعان: اسم ذات واسم معنى: - اسم الذات: يدل على شيء مُجسّم يقع ضمن الحواس الخمس وما شابهها من أسماء الجنس: "فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً * وَعِنَباً وَقَضْباً * وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً" (عبس 27-29) - اسم المعنى: وهو يدل على شيء عقلي محض، لا يقع ضمن الحواس الخمس وما شابهها من الأسماء المعنوية. (ب): الاسم المشتق: مأخوذ من غيره، له أصل يرجعُ إليه، ويتفرّع منه، والمشتق يقارب أصله في المعني، ويشاركه في الحروف الأصلية: - ويدل "مع المعني" على الذات التي فعلته، كما في اسم الفاعل. - أو التي وقعت عليه كما في اسم المفعول. أو غير ذلك من: صفة مشبّهة، أفعل تفضيل، أمثلة مبالغة، اسم مكان، اسم زمان، واسم آلة. بالنسبة لاسم الفاعل: "إِنَّا عَامِلُونَ * وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ" (هود 121-122) - وبالنسبة لاسم المفعول: "يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ" (القارعة 4-5).

قال الله عز وجل عن الاسم والصفة "قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ" ﴿البقرة 71﴾ مسلمة صفة. "قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ" ﴿البقرة 68﴾ عوان اسم. و "آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ" في كتابه الحكيم"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" ﴿البقرة 62﴾ آمن فعل، بِاللهِ: بِ حرف جر، اللهِ اسم علم، وَالْيَوْمِ: وَ حرف عطف، الْ اداة تعريف، يَوْمِ اسم، الْآخِرِ: الْ اداة تعريف، آخِرِ صفة. و"يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ" ﴿البقرة 228﴾ يُؤْمِنَّ: يُؤْمِ فعل، نَّ ضمير، بِاللهِ: بِ حرف جر، اللهِ اسم علم، وَالْيَوْمِ: وَ حرف عطف، الْ اداة تعريف، يَوْمِ اسم، الْآخِرِ: الْ اداة تعريف، آخِرِ صفة. "وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ" ﴿البقرة 125﴾ وَالرُّكَّعِ: وَ حرف عطف، ال اداة تعريف، رُّكَّعِ اسم، السُّجُودِ: ال اداة تعريف، سُّجُودِ صفة. "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ" ﴿البقرة 187﴾ الْأَبْيَضُ: الْ اداة تعريف، أَبْيَضُ صفة.
 

الموضوع السابق عَرَب ويْنَ طُنْبُورُهُ وَيِنْ- اِجْتِمَاعُ شَرْمَ اَلشَّيْخُ أُنْمُوذَجًا

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat