كما وعدنا أعزاءنا القراء.. نكمل في هذه الحلقة بقية الكلمات الواردة في القرآن الكريم التي الأصل فيها أن تختم بتاء مربوطة، إلا انها ختمت بتاء مبسوطة مرة وبتاء مربوطة أخرى:
3 – كلمة(امرأة): وقد كتبت بالتاء المبسوطة في حال إضافتها الى زوجها فقط مثل: (امرأت فرعون، امرأت لوط...وهكذا)كما في:(الآية: 35 من سورة آل عمران، الآية: 30 و51 من سورة يوسف، الآية: 9 من سورة القصص، الآية 10 من سورة التحريم).
4 – كلمة(سُنَّة): كُتبت بالتاء المربوطة إلا في خمسة مواضع: (الآية 39 من سورة الأنفال، وفي سورة فاطر ثلاث مرات في الآية: 43، والآية: 85 من سورة غافر).
5 – كلمة(لعنة): كتبت بالتاء المبسوطة في موضعين فقط: (الآية: 61 من سورة آل عمران وهي آية المباهلة، والآية: 7 من سورة النور). 
6 – كلمة(غيابة): لم تذكر بتاء مربوطة ولكنها كتبت بالتاء الطويلة أو المبسوطة في موضعين من سورة يوسف في الآيتين: 10 و16.
7 – كلمة(معصية): لم تذكر إلا بتاء مبسوطة في موضعين من سورة المجادلة في الآيتين 8 و9 .
8 – كلمة(بقية): كتبت بالتاء المربوطة إلا في سورة هود الآية: 86.
9 – كلمة(قرة): كتبت بالتاء المربوطة إلا في سورة القصص الآية: 9.
10 – كلمة(فطرة): لم تذكر في القرآن الكريم إلا بتاء مبسوطة في سورة الروم الآية: 30.
11 – كلمة(شجرة): كتبت بالتاء المربوطة إلا في سورة الدخان الآية: 43.
12 - كلمة(جنة): كذلك كتبت بالتاء المربوطة إلا في سورة الواقعة الآية: 89.
13 – كلمة(إبنة): لم تذكر إلا بتاء مبسوطة وذلك في سورة التحريم الآية: 12.
14– كلمة(بيّنة): لم تكتب بالتاء المبسوطة إلا في سورة فاطر الآية: 40.
15 – كلمة(جمالة): لم تذكر في كتاب الله إلا بتاء مبسوطة في سورة المرسلات الآية: 33.
16 – كلمة(كلمة): وقد كتبت بالتاء المربوطة إلا في خمسة مواضع من القرآن كتبت فيها بالتاء المبسوطة:(الآية: 115 من سورة الأنعام، الآية: 137 من سورة الأعراف، الآيتين: 33 و96 من سورة يونس، الآية: 6 من سورة غافر).
ملاحظتان:
1 – الآيتان: 33 و96 في سورة يونس، والآية: 6 في سورة غافر، جاز فيهما كتابة(كلمة)بتاء مربوطة أو مبسوطة والثاني أفضل – على نظام الرسم القرآني - ومع ذلك نرجع للقول المعروف: (خطان لا يعتمدان الخط القرآني وخط العروض).
 2 – لمن أراد المزيد من الفائدة يرجى مراجعة الآيات المشار إليها في الفقرات الستة عشرة المذكورة...
نسأل الله التوفيق لخدمة القراء الكرام...

بتصرف من كتاب (القول المفيد في أحكام التجويد)