يشكك البعض بالزيارات و الأدعية ( زيارة عاشوراء ، زيارة الجامعة الكبيرة ، زيارة وارث ، دعاء التوسل ، دعاء السمات ، دعاء الندبة ، دعاء العهد ، دعاء الفرج ) ، فهل أن مسانيد هذه الزيارات و الأدعية تصل إلى المعصومين عليهم السلام ؟ و هل في سندها ضعف ؟

الإجابة :

قبل ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ‌ ﺑﺪّ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺍﻷ‌ﺧﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :

1 ـ ﺇﻥّ ﻣﻀﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ‌ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ ﻭﺍﻻ‌ًﺩﻋﻴﺔ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰً ﻭﻟﻔﻈﺎً ﻟﻘﻄﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ُﻭﻟﻰ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﺪﻏﺪﻏﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﻭﺗﻠﻚ ، ﺃﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺫﺍﻙ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.

2 ـ ﺇﻥّ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻋﺒﺎﺩﻳﺎً ﺑﺤﺘﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﻴﺎً ﻣﻬﻢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ، ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺟﻤّﺔ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺇﻥّ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻱ : ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥّ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ﻫﻮ التﺸﻜﻴﻚ ﻭ المﻮﺍﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ .

3 ـ ﺇﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ﻛﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍً ﻣﻮﺍﻇﺒﺔ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻼ‌ﺣﻘﺔ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻤﺠﺮﺩﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﻠﺒﺼﻴﺮ ﺑﺤﻘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ.

1 ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎئها ـ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ـ ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺍﻷ‌ﺟﻠّﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ . ﻭﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ . ﻭﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷ‌ﺟﻠّﺎﺀ ـ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤّﺎﻝ ـ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻷ‌ﺟﻼ‌ﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ـ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ . ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ . ﻓﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ، ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﻳﻪ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ـ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ : ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺰﻳﻊ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ .ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ، ﺑﺴﻨﺪﻩ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ.ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ .

2 ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻻ‌ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺑﺎﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺮﻣﻜﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻓﻠﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻤّﻦ ﻭﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻤّﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻓﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ.ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺍﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻭﺗﻼ‌ﻣﻴﺬﻩ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻭﺟﻼ‌ﻟﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﺠﺎﻻ‌ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ( ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ) ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺃﻳﻀﺎً.ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ( ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎًﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷ‌ﻣﻴﻦ . ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ• ﺛﻢّ ﺃﻥّ ﻣﻀﺄﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ؛ ﻓﻼ‌ﺣﻆ ﻭﺗﺪﺑّﺮ .

3 ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ :ﻓﺘﻮﺟﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ : ﺍﻻ‌ُﻭﻟﻰ : ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻩ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻋﻦ ﻭﻛﻼ‌ﺀ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ . ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎًﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ( ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ) ﻭﻓﻲ ( ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ . ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ .ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ؛ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻩ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭﻩ ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ) ، ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺍﻻ‌ﺳﻨﺎﺩ ﺇﻻ‌ ﺃﻧّﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ .

4 ـ ﺃﻣّﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﺭﺙ : ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ؛ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍُﺧﺮﻯ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻻ‌ﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﺎ .

5 ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ : ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﻷ‌ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ُﻣﻮﺭ ﺇﻻ‌ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﺛﺮ ﺍﻹ‌ﺟﺎﺑﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎً . ﺛﻢّ ﺇﻥّ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :{ ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ } (ﻏﺎﻓﺮ/60). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻭَﺍﺑْﺘَﻐُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ } (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/35). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻗُﻞْ ﻻ‌َ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﺇِﻻ‌َّ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩَّﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ } (ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/23). ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻟَﻜُﻢْ } (ﺳﺒﺄ/47). ﻭﻗﺎﻝ : { ﻣَﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﺇِﻻ‌َّ ﻣَﻦْ ﺷَﺎﺀَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ ﺳَﺒِﻴﻼ‌ً } (ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/57). ﻓﺒﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧّﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

6 ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ :ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻟﺪﻯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ( ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ) ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ( ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻹ‌ﺳﺒﻮﻉ ) ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻭﺍﺳﻨﺎﺩﻳﻦ . ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼ‌ﻣﻪ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺎﻝ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ، ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻟﻘﺮﺏ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺟﺪﻩ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻫﻤﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻋﺒّﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤّﻲ ﻓﻲ ( ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ) ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻧّﻪ : ﻣﺮﻭﻱ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﻣﻌﺘﺒﺮ . ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ؛ ﻷ‌ﻥّ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍُﺧﺮﻯ ﺳﻴﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ : ﻗﺪ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ .

7 ـ ﺃﻣّﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺪﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ : ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ( ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ) ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷ‌ﺻﺤﺎﺏ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻗﺒﻠﻪ ـ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﺍﻟﻤﺰﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ) ﺑﺎﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺓ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺰﻭﻓﺮﻱ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ( ﺍﻹ‌ﻗﺒﺎﻝ ) ﺃﻳﻀﺎً ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ) ﻭ ( ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ) ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﻓﻲ ( ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ) ﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻓﻲ ( ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻭﻳﺔ ) .

ﺍﻟﻤصدر : خلاصة معرفية – آية الله الشيخ محمد السند “حفظه المولى”