عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى عن حفيظ عليم "قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ" ﴿يوسف 55﴾ لما عهد الملك ليوسف أنك اليوم لدينا مكين أمين وأطلق القول سأله يوسف عليه السلام أن ينصبه على خزائن الأرض ويفوض إليه أمرها، والمراد بالأرض أرض مصر. ولم يسأله ما سأل إلا ليتقلد بنفسه إدارة أمر الميرة وأرزاق الناس فيجمعها ويدخرها للسنين السبع الشداد التي سيستقبل الناس وتنزل عليهم جدبها ومجاعتها ويقوم بنفسه لقسمة الأرزاق بين الناس وإعطاء كل منهم ما يستحقه من الميرة من غيره حيف. وقد علل سؤاله ذلك بقوله:"إني حفيظ عليم" فإن هاتين الصفتين هما اللازم وجودهما فيمن يتصدى مقاما هو سائله ولا غنى عنهما له، وقد أجيب إلى ما سأل واشتغل بما كان يريده كل ذلك معلوم من سياق الآيات وما يتلوها.

جاء في الموسوعة الحرة عن الانتخابات البرلمانية العراقية 2025: يتكون ائتلاف دولة القانون من: الدعوة (11) حركة البشائر (10) كتلة منتصرون (5) كتلة معًا للقانون (4) تحالف النهج (3) الاتحاد الإسلامي التركماني (0) حركة همم (0) تجمع رجال العراق (0) تيار القسم (0) حركة الوهج (0) تجمع النهضة والبناء (0) حصل ائتلاف دولة القانون على 38 مقعد في الانتخابات السابقة ثم ارتفع إلى 44 مقعدًا بعد انضمام أحزاب أخرى للتحالف، ثم انسحب 11 نائبًا وانضموا إلى تحالف السوداني والمحصلة 33 مقعد. يتكون ائتلاف الإعمار والتنمية من: كتلة الإعمار والتنمية: تيار الفراتين (3) ائتلاف الوطنية (1) حركة عطاء (5) إبداع كربلاء (0) بلاد سومر (6). تجمع أجيال (1) تحالف حلول (0) آخرون ومستقلون (36) لم يكن ائتلاف الإعمار والتنمية موجودًا في الانتخابات السابقة ومقاعده الحالية هي مقاعد مكوناته التي كانت ضمن تحالفات أخرى. حصلت منظمة بدر على مقاعدها ضمن ائتلاف الفتح، وكانت 14 مقعد ثم انسحب عضوان وانضماما لتحالف السوداني. لا يمكن تحديد مقاعد تحالف السيادة/خميس الخنجر بدقة، بسبب كثرة انسحاب ودخول الأعضاء في هذا التحالف، كما إنه لم يشترك مباشرةً في الانتخابات السابقة بل ضمن تحالفات أخرى. حصلت عصائب أهل الحق على المقاعد الستة ضمن ائتلاف الفتح.

جاء في معاني القرآن الكريم: حفظ الحفظ يقال تارة لهيئة النفس التي بها يثبت ما يؤدي إليه الفهم، وتارة لضبط الشيء في النفس، ويضاده النسيان، وتارة لاستعمال تلك القوة، فيقال: حفظت كذا حفظا، ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد ورعاية، قال الله تعالى: "وإنا له لحافظون" (يوسف 12)، "حافظوا على الصلوات" (البقرة 238)، "والذين هم لفروجهم حافظون" (المؤمنون/5)، "والحافظين فروجهم والحافظات" (الأحزاب 35)، كناية عن العفة "حافظات للغيب بما حفظ الله" (النساء 34)، أي: يحفظن عهد الأزواج عند غيبتهن بسبب أن الله تعالى يحفظهن، أي: يطلع عليهن، وقرئ: "بما حفظ الله" (وبها قرأ أبو جعفر المدني. انظر: الإتحاف ص 189) بالنصب، أي: بسبب رعايتهن حق الله تعالى لا لرياء وتصنع منهن، و "فما أرسلناك عليهم حفيظا" (الشورى 48)، أي: حافظا، كقوله: "وما أنت عليهم بجبار" (ق 45)، "وما أنت عليهم بوكيل" (الأنعام 107)، "فالله خير حافظا" (يوسف 64)، وقرئ: "حفظا" (وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر وأبي عمرو ويعقوب وشعبة عن عاصم. انظر: الإتحاف ص 266) أي: حفظه خير من حفظ غيره، "وعندنا كتاب حفيظ" (ق 4)، أي: حافظ لأعمالهم فيكون "حفيظ" بمعنى حافظ، نحو قوله تعالى: "الله حفيظ عليهم" (الشورى/6)، أو معناه: محفوظ لا يضيع، كقوله تعالى: "علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى" (طه 52)، والحفاظ: المحافظة، وهي أن يحفظ كل واحد الآخر، وقوله عز وجل: "والذين هم على صلاتهم يحافظون" (المؤمنون 9)، فيه تنبيه أنهم يحفظون الصلاة بمراعاة أوقاتها ومراعاة أركانها، والقيام بها في غاية ما يكون من الطوق، وأن الصلاة تحفظهم الحفظ الذي نبه عليه في قوله: "إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" (العنكبوت 45)، والتحفظ: قيل: هو قلة الغفلة (انظر: المجمل 1/244؛ والبصائر 2/481)، وحقيقته إنما هو تكلف الحفظ لضعف القوة الحافظة، ولما كانت تلك القوة من أسباب العقل توسعوا في تفسيرها كما ترى. والحفيظة: الغضب.

عن صحيفة الأيام: جرائم الرشوة الانتخابية (3 - 12) للكاتب محمد المرباطي: الرّشوة في القرآن الكريم: لقد نهى القرآن الكريم عن أخذ المال الحرام، وعن التحايل والرشوة في كسب المال.. قال تعالى: "وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ" وإيّاكم وأكلَ مال الغير بالرّشوة. الرّشوة في الأحاديث النبوية: أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (لعن الله الرَّاشي والمُرْتَشِي)، وفي رواية عن أحمد: (والرَّائش) وهو الوسيط بينهما، وأجمع علماء المسلمين أن الرشوة من كبائر الذنوب، وأن صاحبها ملعون سواء كان المعطي أو الآخذ أو الوسيط، وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (الرّشوة في الحكم كفر، وهي بين النّاس سحت)، (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون). الفرق بين الهدية والرشوة: قال السندي: وهو العلامة الكبير الشيخ أبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي المصري الصابوني، المولود في محرم سنة 245 هـ والذي قال (إنّ عمال الحكومة ومستخدمي الدولة، وذوي النّفوذ فيها لا يحلّ لهم تقبل الهدايا فإنها في الحق رشوة في ثوب هدية، وإنما حرمت الهدايا للعمال حفظاً لحقوق الدّولة وحرصاً على أموال الأمة، وصَوناً لحقوق الأفراد).

جاء في موقع العتبة الحسينية المقدسة عن الوعي الانتخابي ضرورةٌ للتصحيح: لم یعد الوعي الانتخابي ترَفاً او ثقافة يتسلح بها فرد او فئة معينة من دون اخرى، بل أصبح ضرورة ملحّة توجب على كل فرد التعرّف على مفاصل هذه الممارسة الديمقراطية التي على أساسها يبنى البلد وتُدار مؤسساته التشريعية والتنفيذية والقضائية، فإن صَلُحت هذه الممارسة صلحَ ما سواها من مؤسسات الدولة، وإن تخللها العجز والتخبّط فإن النتائج ستكون وخيمة على الفرد والمجتمع والوطن عموماً. في ملفّنا التالي نوجّه الضوء مباشرة على نقاط الايجاب والسلب في مسألة الوعي الانتخابي وضرورته للتصحيح والتقويم، في سبيل بناء ركائز دولة المؤسسات التي تهتم بكافة شؤون المجتمع ومصالح الدولة العليا. ماهية الانتخابات وأسباب العزوف عنها "ان مفهوم الانتخابات بالمصطلح القانوني المتعارف هو تلك الممارسة السياسية التي يتم من خلالها اختيار شخص او جهة او قائمة او تكتل معين لمنصب معين كرئاسة الدولة او الوزارة او عضوية البرلمان وما شابه ذلك، وهي إما مباشرة او غير مباشرة". بهذا التمهيد بدأ الشيخ عزام الربيعي حديثه، مضيفاً عن الموقف الشرعي من الانتخابات المعاصرة بالقول" يمكن الاستدلال على مشروعية الانتخابات المتعارفة اليوم وما يترتب عليها من آثار شرعية وقانونية من خلال القرآن والسنّة والتاريخ والأدلة العقلية واللبيّة باختصار شديد وكالآتي: 1ـ القرآن الكريم: آيات البيعة (الفتح 10/ الفتح 18/ الممتحنة 12) "إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" (الفتح 10)" "لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا " (الفتح 18)، "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (الممتحنة 12). آيات الشورى (آل عمران 159/ الشورى 38) "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ" (آل عمران 159) "وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ" (الشورى 38) فالبيعة والشورى طريقان لمعرفة رأي الأمة في الحاكم والمسؤول والامور العامة واختيارها ورضاها ولو بالأكثرية وهذا هو روح الانتخابات وفحواها. 2ـ السنّة الشريفة: لقد اتبع النبي صلى الله عليه وآله ومِن بعده الأئمة نظام البيعة والشورى في سيرتهم المباركة ودعوا اليها، بل لم يتصدوا للقيادة السياسية للأمة (الخلافة) إلا بعد حصول البيعة من الأمة، فكانت للنبي صلى الله عليه وآله بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية ثم بيعة الرضوان (الشجرة) وهكذا اخذ النبي بيعة الغدير من الأمة لخليفته علي بن أبي طالب. وتذكر السنّة الشريفة ان النبي صلى الله عليه وآله قال عند نزول قوله تعالى "وشاورهم في الأمر": قال (أما إن الله ورسوله لغنيّان عنها ولكن جعلها الله رحمة لأمتي، من استشار منهم لم يعدم رشداً ومن تركها لم يعدم غيّاً). وورد عن الإمام علي عليه السلام: (لا تكفّوا عن مقالةٍ بحق أو مشورة بعدل). وهناك عدة مواضع وغزوات استشار فيها النبي صلى الله عليه وآله أصحابه. 3ـ الأدلة العقلية واللبّية: مثل سيرة المتشرعة والسيرة العقلائية وبعض القواعد الفقهية يمكن الاستدلال بها على المطلوب ايضا، ويمكن مراجعة المزيد من التفاصيل في كتاب الانتخاب والترشيح في ضوء الشريعة الاسلامية".