فكرة المسرحية
    هي مسرحية شعرية تستنطق الأبعاد الحقيقية لثورة الحسين (ع) من خلال سرد الأحداث عبر زمنين الماضي بوصفه امتداد للحاضر , والحاضر بوصفه قراءة للحقيقة التاريخية في ضوء فلسفة البقاء للأجمل , والأعظم , وهي بداية محاولة جادة لكتابة التراث العربي الحي شعرياً , سبقته مسرحية شعرية بعنوان ( أخر ما قال سعيد بن جبير :...).

السيرة الذاتية للشاعر...
محمد حمزة الشيباني
باحث وقاص وشاعر وأستاذ أكاديمي
مواليد 1962
العراق ـــ الديوانية 

                              الصعود ..........

                                      إلى .......... 
                   .........
                   ........
                   .......
                   .....
                   ....
                   ...
                   ..
                   .
                   الليلة العاشرة
للشاعر
محمد الشيباني

الشخصيات
الشخصيات الرجالية من جيش الحسين(ع)     .   الشخصيات النسائية
الحسين بن علي (ع)                                                   زينب بنت علي (ع) أخت الحسين
العباس بن علي بن أبي طالب (ع)                                   سكينة بنت الحسين (ع)
زينب بنت علي (ع)                                                    ليلى أم علي الأكبر
علي  بن الحسين (ع) الملقب بـ(زين العابدين)
علي بن الحسين (ع) الملقب بـ (الأكبر)
القاسم بن الحسن (ع) ابن أخ الحسين (ع)
عبد الله بن الحسن (ع) ابن أخ الحسين (ع)
مسلم بن عقيل (ع)
محمد بن الحنفية
حبيب بن مظاهر
زهير بن القين
برير بن خضير
مسلم بن عوسجة
هلال بن نافع البجلي
جون مولى أبي ذر
عبد الله بن الحر الجعفي
الحرّ بن يزيد الرياحي
هاني بن عروة
الشخصيات الرجالية من الجيش الأموي
يزيد بن معاوية  ( الخليفة المنصب)
عبيد الله بن زياد ( أمير المصرين البصرة والكوفة)
عمر بن سعد (قائد الجيش).
شمر بن ذي الجوشن
الوليد بن عتبة ( والي المدينة).
مروان بن الحكم
عمرو بن الحجاج
حرملة بن كاهل
الشخصيات من زنزانة الحاضر :
الأب  ـــــ  الأمّ  ـــــ الابن

مشهد
    زنزانة حمراء الضوء في  أعلى زاوية المسرح ,يمتد إليها سلم ُ مائل , انطوى على ملامح لجماجم , وهياكل عظمية , ودم متخثر يسرد أزمنة انتهاك حرمته المتواصلة , في داخلها رجلان وامرأة , ورجلُ أخر داخل كيسٍ من وبر متسخ , يرفسُ صارخاً داخلهُ كقطةٍ حبيسة , تتحرك المرأة رغم أغلالها , وتفكَّ عقدته , يخرجُ منه شابُ في الثامنة عشرة من عمره , وهو يصرخ بحركاتٍ هستيرية مذعورة وتتشتت كلماته بلا رابط :
لا
لا لا 
لا لا لا
لا .... آ .... آ
لا تلمسني ... لا لا تعضّني
أنياب مسعورة
ومواء
القطّةُ تبحثُ عن منفذ
القطّةُ مذعورة
وأنا مذعور
يسقطُ على الأرَض , ثُمّ ينهض                     والنور
تلاشى
فمسكتُ القطّة َفي كفّاي
تصاعدَ في أوردتي الثلج
جمدتْ كفّاي على عنق ٍ أملس
وهو يموء
يموء
يـ 
م
و
ء
 خمدَ الصوت
فسالَ الخوف المغلول بأوردتي
كرائحة الموت
الموت
الموت
الأب (يبعث فيه الروح):                    الوحشُ توارى يا ولدي
الوحشُ توارى
في وجرٍ آخر
فتنفّسْ صبحَ أمانكَ
لا ترخي للخوفِ عنانكَ
الابن (ما يشبه الهذيان):                 ها هُم حولي ورائحة البول
تتسلق أوردتي
                                                     كدخانِ سجائرهم
أتنفّسهم فرداً فرداً
وفحيحُ الأنفاسِ كذئبٍ ينهشني
ينفذُ من جلدي كالطين
وما زال النهش
الأب :                                             الخوفُ هو الوحش
فأقتلْ في داخلكَ الوحش
واغسلْ ريشكَ في السيل
فالقلبُ إذا ما ربطَ الجأش
أبصرَ نورَ الليل
الابن :                                                    لا أقدر
الأب :                                                    بل تقدر
الابن :                                                    لا أقدر
الأب :                                                     بل تقدر
فغلامُ ذو سبعِ سنين
شقَّ أديمَ طفولته
وأنسلّ كرمح ٍ في الهول
هدأ الجسد المذعور , وزحف صوب أبيه المغلول , وقال :
ذو سبعِ سنين .. كيفَ
الأب :                                                حملَ السيف
وجاء إلى مولاه فقال :
أطلقني في عنفِِ الهول
أسرجُ نعلاي إلى الحرب
فناداهُ حسين : أرجعْ يا قرةَ عيني
فقال الطفل : وعيني كيفَ تقرّ
فقبّل كفّيّهِ  ورجليه
حتى أخذَ الإذن
فقاتلَ ملء يديه
...
..
.
وقُتِل
الابن :                                               يا ربّاه يا ربّاه
كأنّي ذاكَ الطفل
وأنا في ذاكَ الجوف
راودني الخوف
ثُمّ انحلّ .. وعاد
انحلّ وعاد
فشعرتُ بأنّ الروح
تقدحُ في جسدي قصب الليل
لكن عيونَ السيل
اشتعلتْ كالبركان
فعاد الخوفُ كما كان
فأطعمني ترنيمةَ ذاكَ الطفل
المأخوذِ بمولاه
الأب :                                              سأعودُ من البدء
مُذْ أوقدَ رحمُ الشرِّ بقاياه
وما زالَ لحد الآن
يُدمي ذاكرة الإنسان
فاعلمْ أنّي والسارد اثنان
بلسانٍ واحد
الابن :                                               فاسرد بتأنّي
حتى أشعرُ إنّي
ذاكَ الطفل
الأب :                                                بعد ليالٍ عشر
سينفذُّ فينا الحُكم
لذا يطوي السرد
نسجَ ليالٍ عشر
ويمتد

الليلة الأولى

     في باحة قصره المزخرفة وقف (الوليد بن عتبة بن أبي سفيان) والي المدينة مضطرباً , متجهم الملامح , فجاءةً يشق حجاب الصمت نفثة الشيطان (مروان بن الحكم) بوجهه الأحمر, حدق في الوليد بسخريةٍ , ثم استفزه ناطقاً:
أنت كاللاتِ .... ولكن ليس يُعبد
فتهجدْ
إنَّ في عينكَ شاة
أخرس الذئب صداها
الوليد (وكأنّه لم يسمع شيئاً ):ـ                جاءني أمرُ شديد
من سنام الملكِ ...... مولاي يزيد
كلما قلّبته وجهاً فلان
عادَ صلداً من جديد
كلما أرخى عنان القربِ
ألفاه بعيد
مروان (بتلهف)               ـ                       أيُّ أمرٍ ؟
ظلَّ الوليد صامتاً فاستدرك مروان مرةً أُخرى , وقد حمل عنقود عنبٍ كان أمامه:ـ 
                                                           ما يريد ؟
الوليد (مذهولاً):ـ                                      شيئاً بعيد
مروان (بغضب) :ـ                                شقَّ أثباج الكناية 
                                                      واعرني ما يريد؟
الوليد :ـ                                            صلبَ هامَ الشمسِ 
                                                        في رمح الغواية
مروان وقد ضرب يداً بيد :ـ                      الحسين بن علي
يسقط الوليد مذهولاً على أريكته , وقد تعلق بعباءة مروان .
          حدسُ ذلكَ أم ومضُ بديهة .... ؟
مروان (باختيال):ـ                                     بل تجلي
يعتريني كلما ابصرت في عينِ بني هندٍ
غزال الملكِ ينأى ........... لسواها
فتراها مثل  ظمأى
نشبت جدبَ يداها
في الغمام
الوليد:ـ                                     بكَ يستسقى .. فدعْ غيث لسانك
مروان يضحك :ـ                           ها ها إنني أفقهُ أنواء سنانك
الوليد :ـ                                        نفذَ الصبرُ فدعني أتصبَّر
مروان :ـ                                            لا تدعْ خوفكَ يكبر
بل تجبَّر وإن كنتَ بهذا الدورِ واهم
إنَّهُ راية حقٍّ لا يساوم
ولبيباً غاصَ في كنه الأقاصي
لا يرى نهجَ الخلاصِِ ِ
سبلاً شتى
ولكن في ثلاث
ورعُ يحجبهُ قرعَ المحارم
ولسانُ لا يماري باللهاث
ويقينُ من عصيِّ الريحِ اعتى
الوليد(حائراً):                            الموصوفٍ بهذا من سبيل ..؟!                                    مروان يقدحُ عينيه:                        بل لهُ ألفَ سبيلٍ وسبيل
خذْهُ باللينِ قليلاً
وتحرى من نشوبِ الصدعِ في الديّنِ دليلاً
فإذا لانَ فهذا ما نروم
أو أبى رأياً
فكنْ ضبَّاً غشوم
إذ تناهى في الشراك
مرهُ بالبيعةِ ترغيباً وترهيباً
إن ترى مدَّ إلى الرفضِ جبينا
فالتمس نصلَ الهلاك
الوليد (منزعجاً):ـ                                 آه يابنَ الحكمِ
                                                      هكذا تغوي دمي
 مروان :ـ                                          هكذا ابصرُ هنداً
ولغتْ من كبدِ جده
شحذتْ اظفاركم سيفاً عقوراً
وأبتْ أن يأنسَ السيفَ بغمده
الوليد (بغضب):ـ                                   لستُ هنداً
تنشبُ الليلَ نعيقاً مثلَ هامه
إنني أبغي السلامه
مروان :ـ                                              فاغتنمها 
الوليد (جيئةً وذهاباً) :ـ                          إنّهُ نفسُ النبي
فلذةُ منهُ ..
امتداد النور..
مشكاة التجلي
إنما نصحكَ يا مروان حمارة قيظٍ
توقدُ السيفَ لقتلي مرتين
مرةً في هذي الدنيا
وأُخرى .................... في أ خـ ر ى

مروان :ـ                                  طاعتي تفرضُ إرضاء الأمير
دونَ هذا كلُّ شيءٍ لا يضير
إن أكن خالفتُ ديناً
أو يقيناً
أو ضمير

الوليد بغضب:                          أترى أعصبُ في رأسي دم الغيث
                                               أم ترى أمسخُ نفسي كالبهيمة
  مروان (باستهزاء):ـ                      أيُّ مسخٍ ؟ .. أيُّ مسخْ
إنما الفحلُ إذا أمرضه العصيان
يحتاج إلى كي وسلخْ
ينفتحُ بابٍ في الجانب الخفيٍ من المسرح , صوت (جاء الحسين)يغمر النور عتمة المكان
الوليد :ـ                                         خبيء الآنَ لسانك
بعد حينٍ يلدُ المعنى
ومن  رحم المطاف
تسطعُ الرؤيا
يدخلُ الحسين وخلفه اسود بني هاشم , فيرفع يده في وجوههم إشارةً للوقوف خاطباً فيهم :ـ                        يا أكفي وسيوفي
قد رمى المكرُ وأهله
ليَّ أعناق الأهله
برزا يا بيعةٍ
تلبسُ ريشَ الهرقلية
فاحذروا الغدرَ وكونوا فرطَ عينٍ واحدة
ثمَّ دخل مؤتزراً سيفه , تسبقه هيبته العلوية ,بينما توارى وجه مروان في الظلمة , وظلَّ من الضوء يسقط على جسمه المتشنج ويده على قبضة سيفه.
  الحسين (ع) يلقي التحية :ـ                  سلامُ اللهِ عليكم 
 ردَّ عليه الوليد :ـ                               وعليكَ السلام
 الحسين(ع) :ـ                       ما ترى تحتَ جناحِ الليلِ يُخفى ؟
أسلامُ
أم يدُ تشحذُ سيفا ؟
الوليد :ـ                                            بل سلامُ ونهار
الحسين (ع):ـ                                    قلْ إذن ولنتحرى
                                                    أيُّ ماءٍ في الجرار؟
راح الوليد بعيداً , ثمَّ عاد قلقاً وقال :ـ         ذا كتابُ ليزيد
يطلبُ ......... البيعة فيه
مروان (وقد بان كله) :ـ                        قُلْ أميرَ المؤمنين
                                                      ودعْ القومَ تعيه
الوليد(بغضب):ـ                                  صه يا بن الحكم 
نحن ما جئنا لكي ننكأُ طاعة
بل رمينا رأبَ صدعٍ
يضفر الأهواء في حبلِ الجماعة
ما ترى قولكَ يا بنَ الأكرمين ..؟
الحسين(ع):ـ                                  لا أرى في الأمرِ بيعة
فحدودُ اللهِ ما كانت لأهلِ البغي ضيعة
يرثوها كالضياع
إنَّها ميراث حقٍّ لا يباع
فارجعوها لذويها
الوليد :ـ                                       ما إلى ذلكَ بدُّ يا حسين
وأنا أخشى لئن يعطسَ عن رفضكَ
أنفُ للرعاع
الحسين(ع):ـ                             يا أمير نحنُ من غرة بيتٍ
محضتْ طهر النبوة
فتحَ اللهُ بنا بابَ الهداية
وبنا الله ختمْ
نحنُ حبلُ اللهِ لا شكَّ
وفينا يُعتصم
ويزيدُ محضَ خمارٍ توارى نصفَ عقله
وغشومٍ في قرودِ اللهو قد تُيمَ عشقا
والجواري نسخت ما فيهِ من عقلٍ تبقى
لا يرى للدينِ حرمة
لا يرى للنفسِ حرمة
أترى مثلي يبايع ؟
أينَ ديني ويقيني ؟
أينَ غرسُ اللهِ فينا ؟
يقاطعه مروان ضجراً , وهو جالس متصنعاً الحكمة :ـ
يا حسين أنا أرمي للرشاد
فاستمعْ قولي عسى تبصرُ مغنم
الحسين(ع):ـ                                             فتكلم
مروان :ـ                                     إنني باسم أمير المؤمنين
أطلبُ البيعةَ منكَ
فهي خيرُ لكَ في دنيا ودين
الحسين (ع):ـ                            وعلى الإسلام يا هذا السلام
حينَ تبلى أُمةَ الإسلامِ في راعٍ سفيه
لاجماً ظهرَ أبيه
أيَّ سفحٍ من ضلالٍ
أيِّ تيه ؟
يُركسُ الأمةُ فيه
وأنا حاملُ ميزان الرسول
سامعاً جدي يقول :ـ
(إنَّ الخلافة محرمةُ على بني أُمية )
وذا ميراثُ جدي وأنا رهنُ الوجود
تنتزي ظلماً على منبرهِ هذي القرود
مروان :ـ                                        فستلقي الأمةَ َ في فتنة
فانشرْ بيعتكَ الآنَ لها جُنة
من أيِّ خرابٍ يتلظى
وتغورُ إلى سبلٍ شتى
إن سمعت من  قولكَ رفضا
الحسين (ع):ـ                                حائكُ ينسجُ ليلَ الهاوية
أترى محضَ رؤوسٍ خاوية
 ترشدُ الأمة ؟
يا للمهزلة
فتنةُ ولتْ وما زالت صدورُ القتلة
مثل أوجار الشياطين
عليها بالدواهي مقبلة
الوليد :ـ                                         وآخرُ المطاف يا حسين ؟
الحسين (ع):ـ                                  نصبحُ وتصبحون
                                                    ونُنظرُ وتُنظَرون
وقد همَّ بالخروج , فإذا مروان يحرض الوليد للفتكِ بهِ 
مروان :ـ                                          اشددْ يداكَ حولهُ
حتى تُميزَ قولهُ
وإن أبى
أصبحََ حلُّ قتلهُ
الحسين (ع):ـ                             يابن اللخناء .. يابن الزرقاء
إنما أنتَ ربيبَ اللؤماء
أترى تملكُ من عنقي مساسا ؟
أم طما عقلكَ غيّاً فتناسى ؟
إنني أبنُ علىٍّ الفحلِ طبعاً ومراسا
بل كذبتَ ولئمت
وعلى آلِ أبيكَ هجتَ حرباً ضارية
ثمَّ نفض عباءته وخرج تاركاً كلماته تدوي في الأسماع نذيراً لنهايتهم , ومروان يتميز غضباً:ـ   
قشة المنكر سيف
وسنان الحقِّ قشه
جمعَ الطائرَ عشه
قشةُ من بعدِ قشه
فإذا رام بقاءً وارتقاءً
بترَ الغصنَ الذي يمتدُ من تربةِ أرضٍ شبهِ هشّة
هكذا الملكُ وإلاَّ لاتظنَّ الأمرَ سهلا
لن ترى هذا الأنوفَ مرةً أُخرى
حسيراً تحتَ اثباجِ يديك
حتى تلدَ الجرداء قتلى
يا وليد لستَ للأُمرةِ أهلا
ليستْ الأمرةُ معراجاً لروحٍ  تتجلى
 أو سراجاً يضفرُ الإشعاع عدلا                                                                                      ... بل نفاقُ ودهاء
الوليد (منكس الرأس):ـ                     ويحكَ يا مرو...........ان
     ألفَ ويحك ......
القشةُ التي أطَّ لها ظهرَ البعير
تنوء في مفازة المعنى
تعصرُ لفظها اليباب في الضمير
أسئلةً تُدار
كالقدحِ الفارغ
كالضوء الذي مسَّ جوى الضرير
فما أنـار
أأتركَ الفيضَ إلى الهجير
ما هكذا تستحلبُ الضروع
        ما سرني لو إنَّ دنياكَ التي تحلم في نعيمها                                                              تحتَ يديِّ
وفي دمي  ظلامةُ الحسين
مروان :                                     إذن دعْ عنكَ نافلةَ الملوك
واسلكْ إلى الصحراءِ صبرَ
النوقِ في وهمٍ تلوك
ثم تلاشى في الظلمة ,والوليد ينظرُ باتجاه الباب التي خرج منها الحسين ــ ــ ـ ـ ـ ـ ؟ ....... !....؟                            ! .
انتهى المشهد

 الليلة الثانية 
( فخرجَ منها خائفاً يترقّبُ قالَ ربِّ نجني من القومِ الظالمين ) 
    المسرح ينفتحُ على لونين متباينين , في اليسار فسحة شبه زرقاء لبيتٍ هاشمي , وفي اليمين بانَ قبر رسول الله (ص) مغموراً بضوء اخضر , يخرجُ الحسين (ع) مؤتزراً بالسواد وعليهِ لامة الحرب , يتوجه الحسين (ع) بهيبته إلى القبر , وفي أخر المسرح وجوة النسوة مكللة بالترقب وضبابٍ من النور , وبعض الصبية اشرأبت باعناقها صوب الحسين (ع) , وإلى اليمين وقف العباس (ع) غارساً الراية في وسطه , وقبضته على سيفه, وخلفه جمعُ من الرجال كالنجوم يتقدمها قمر أخضر.
الحسين (ع) وقد جثا على ركبتيه أمام القبر يخاطب جده :ـ               
                                                   جداه .. يا رسول الله
ماهجرنا أنسَ مثواكَ اعتسافا
وحملنا موكبَ النورِ جُزافا
بل لنصرِ الدينِ
حيثُ الدين مغلولاً ومعلولاً
بكفُّ الشرِّ والشرُّ تعافى
فأتى يطلبُ كرهاً لنبايع
هل لمثلي أن يبايع
شارباً للخمرِ
مشاءٍ
زنيمٍ
ومخادع
ثمَّ أرخى رأسه بين يديه بعد أن حمل حفنة من تراب القبر وشمّها بعمق , ثمّ نادىالحسين (ع) :ـ  هيئوا الركبَ فقد حانَ المسير ... 
الراوي :ـ                            حيثُ أعناقُ المطايا قاربت أن تستعير
من أسى الروحِ جناحاً حائراً
أنّى تطير ..؟
أو تتداعى ..؟
قطرةً من بعدِ قطرة
وعيونُ الناسِ ولهى
تتقصى موجة النور التي تنزحُ كُرها
و القلوب كالصواري في مهبِ الريح
كالثكلى تصيح ... تصيح
والنشيج في عروقِ الصمتِ يمتد حزيناً
يا بن رسولِ الله
يابنَ رسول الله
منْ يطرقُ الأبوابَ  ؟
ومنْ يمسُّ غرة الأيتام ؟
منْ يحملُ الزادَ على كتفيه في الظلام ؟
ومن يضيء هاجسَ الشغافِ بالشغاف ؟
سواكَ يا حسين
سواكَ يا حسين
أراملُ تهتفُ يا حسين
وصبيةُ تنشجُ يا حسين
وكلُّ شيءٍ هاتفُ .. حتى الحصى والنخل
مدَّ إلى السماءِ فارعَ اليدين
مُناجياً  حسين
حسين
حسين
حسين
ورفرفتْ مذبوحة العينين بالذهول
لما رأتْ مدارسَ الوحي
التي تعبقُ من شذى الرسول
رفَّ عليها سانحُ الأفول
وأبصرتْ هوادجَ الرحيل
 كللها نورُ من العفاف
حينما طلَّ على الناسِ قمر
فارعُ الهيبةِ يسمو بالشغاف
صادعاً فيهم (ألا غضوا البصر)
عن بناتِ المصطفى خيرِ البشر
فإذا بنتُ أبيها وذراريها الدرر
قد أحاطتها فما إنسُ نظر
حرةُ تشمخُ في ستر البتول
والعقيلاتِ جلالا
لا كما تخرجُ ربات الملوك
ناشراتِ الوجهِ زهواً واختيالا
ودنا عباسُ منها منحنٍ
العباس ع:                                   ( اركبي أُختاه ظهر الراحلة
وانظري قبل انحسار القافلة
لربوعٍ
بعدَ حينٍ سوف تمسي أفله )
ثمَّ ناجاها وأرخى   كاهله
العباس :                                    حينَ يأُختاه تطويني المنايا
من يقيكِ ؟
أيُّ شجوٍ يعتريكِ ؟
إذ تقودين السبايا
من ترى يرخي زمامَ الراحلة ؟
زينبُ من وراء خدرها :ـ
يا أخي بعدَ رضا الله فلا يبقى كلام
أترى أنا نضام
ولنا حقُّ بأعناق الأنام
لستُ أدري بعدَ هذا ما يكون
إنما حقُّ علينا أن نكون
فإذا سالت بأعناق بني أُمي المنون
سترانا نستضيء
إنَّ غرسَ الله فينا
يا أخي دعْ قولَ ما يأتي
                                                     إلى حينَ يجيء
الراوي :ـ                               ثمَّ سالت أعينُ الناسِ إلى سرٍّ بهي
فارسُ يقبسُ من وجه النبي
صورة المعنى
وإلى جانبهِ أمُّ رؤوم
ولها شجواً أناخَ الراحلة
فاشرأبوا في صعودٍ
قطَّرَ الوجد بقايا تمتماتٍ ذاهلة
رجلُ:ـ                                              إنَّهُ ابنَ الحسين !
آخر:ـ                                   إنَّهُ شكلاً وروحاً ضمَّ أقباسَ النبوة
 إنَّهُ ينحتُ من طهر العراقة
صورة الروح
فهل نقوى على عبءِ فراقه
الراوي:ـ                                ثمَّ فاضت أعينُ حرى بدمعِ الشجنِ
وهي ترنو لسليلِ الحسنِ
طاوياً تحتَ جناحيهِ نساءً ويتامى
فتسامى
مثل خيط النور.... والنورُ تدلى
فدنا منهُ الحسين ضمهُ أعمق ضمه
كسماءٍ لثمتْ أطهرُ غيمه
فأمطرا معاً
في أعينِ الناسِ دماً
وحينها نادى الحسين يا أخي
فضاءَ برقُ الأرضِ يصعق السماء
العباس :ـ                                     ملبياً ( لبيكَ يا مولاي )
الحسين (ع) :ـ                                   خذْ الزمامَ
(وكان قد تقلدَ الحسين (ع) سيفه البتار, ولبسَ درعهُ الفاضل , وتوّجَ رأسهُ بعمامة جده رسول الله (ص) , ثمَّ امتطى جواده المسمى ( الميمون) , فإذا هو أبهى فارسٍ عرفته البشرية وقد حفتْ بهِ رجال كالإسود , وقد تدافعَ من حولهِ الناس , يتخللهم لغطُ  مبهم لتخاذلهم عن نصرته) , ثم انقض أحدهم قائلاً :ـ               
                                            إيُّها الجمع تحروا أيَّ برقٍ صعقَ الأرض
فشبتْ داهية
نكأتْ نسعتَها فيكم
فسالتْ أودية
بخراطيم الأسنة
ويباب البئر سلَّ الأرشية
رايةً ً .. جندا ً ... أعنة
وانطوت كلُّ المسافات فلاحتْ صارية
لُعِنَ السائقُ والناعقُ واللاحقُ فيها
                             فاحذروها وانظروا هذا الذي (أشار إلى الحسين(ع))
لابساً تاجَ أبيه
حاملاً خيرَ بنيه
ابيضَ الغرةِ يستسقى بهِ راحَ الغمام
هل سألتم أين يمضي ببنيه ........؟
أحدهم  ( حين لم يسمع سوى همهمة ولغط هنا وهناك) فقال:ـ
لا جواب ...... لا جواب
تتلاشى صرخة الحقِّ
هباءً  والحراب
إن رغتْ آزرتموها كالغضاب
فا بشروا آلَّ غموسٍ بالعذاب
إذ حذلتم عترة النورِ
واعدالَ الكتاب
ولبستم فروة الحملِ
وأنتم في عرى الكفرِ المبطن  محض ناب
وحين تفرق الناس , وسارت القافلة , طلَّ وجهان حزينان من النافذة , أحدهما وجه العليلة , والآخر أم سلمه زوج رسول الله (ص) .
العليلة ( تندبُ فراق اهلها ب+لوعةٍ على لسان الكورس ):ـ
أيُّها الموكبُ  مهلا              لا تُعَجّل با لمسـير
حاملاً  للبـعدِ  أهلا              وعقيلات  البشـير
ناهباً سفحاً  وسهلا              لمجاهيل  المصير
من بعيدٍ لي  تجـلى              كادَ والنـور حسير
في عيوني إذ تولى              قمرُ السبطِ  المنير
إما أمُّ سلمه (فخاطبتْ روحَ رسول الله (ص) بأسى قائلةً :ـ)
يا حبيبَ الخلقِ قد رُوعتُ من قبلُِ فاضمرتُ البلاء
وأقمتُ  الروحَ ثكلى بثنايا  كربلاء
قبلَ أن يُذبحَ  فيها    فاطمُ كلَّ بنيها
تربةُ حمراء فيها ينشجُ المعنى دماء
كلما ينفحُ عبقُ من شذاها أو يصيح
ناعقُ أو بارقُ ملء السماء
رفرفتْ روحي على رؤيا ذبيح
وسبايا تستباح
ورؤوسٍ كالقناديلِ على مسرى الرماح
يا تراب ... يا تراب  .... يا تراب
                                                  بعدَ أيـامٍ  ستندى بالدمِ
                                               دم سبطٍ خرَّ مذبوحاً ضمي
بينما الركب يسير يتداعى صوت حزين (أخي .. أخي ..) يلتفتُ الحسين (ع) , تتوقف القافلة , ثمَّ يبرز شبحاً يتعثر, وصدى ( أخي ) يعلو.
الحسين (ع) :ـ                                 أخي ... محمد                ( عانقه)
محمد بن الحنفية :ـ                              إيه يا قرة عيني 
أيُّ نورٍ منهُ تُغضي الروحُ خجلى
حينَ تمضي
أنتَ نور الله في الأرضِ
فلا تهجر هذي الروح ثكلى
الحسين (ع):ـ                                  لا ثكلتَ يا أخي
محمد :ـ                                حين تمضي فتوشحْ بحجاب عن يزيدٍ
وتيقنْ
إنَّ مكة دارُ مأمن
فاتخذ منها إلى أهليكَ مسكن
وإذا ضاقتْ بكَ الأرضُ تناهى في الجبال
الحسين (ع):ـ                                     إنّهُ نصحُ لبيب
من حبيبٍ لحبيب
ولكن يا أخي لو كنتُ في بطنِ حجارة
أو مغارة أوهوامِ الأرض منها استخرجوني
     حتى  يقتلوني                 
                                         (فبكى ابن الحنفية وتعانقا طويلاً ثم قال:ـ)
فوداعاً يا أخي
إنّي مقتولُ  لا محالة
ثم انطوى الموكب في العراء
انتهى المشهد
حين لاحت مكة بمعالمها , كان المسرح خالٍ , ويتداعى إلى الأسماع وقع الأبل وحمحمة الخيل , وضجة الأطفال , ثم برز العباس مبتشراً في طرف المسرح :ـ                
الراوي :ـ                                    هذهِ مكةُ لاحتْ مثلَ آية
والحرم
وأعالي نخلها
وصبابات الوجوه الناضرة
مثلَ نهرٍ سالَ صوبَ الموكبِ
هاتفاً ..
صوت الهتاف :ـ                                      الله اكبر
الله اكبر
يا نجومَ الأرضِ يا آلِّ النبي
ادنِ منا وانشري النور على مسرى الجوى
                                                            واقتربي
صوت                                             ـ مرحباً آل الرسول
صوت                                             ـ  أهلاً بابن المصطفى
صوت                                   ـ مرحبا ـ يا خيرَ أهل الأرض .. يا حسين
وفي المسرح الآخر (زنزانة الحاضر) دار حوار لاستقصاء الحقائق
الابن :ـ                                               إنّهم فرحون
كالفراشاتِ على مشكاة نور
أصواتهم تنفذُ من حناجر الصدور
يعلو ويخفتُ ثمَّ يعلو
خافتاً على صدى القشور
الأب :ـ                                           وهكذا عيونهم تدور
تفترسُ الوجوه والمدى
ما إن ترى عيناً تلبدَ ها الغيوم
أو صارماً  مأجور
حتى اكفهرت ثمَّ فرت
                                                        كفراخ القطا
الابن :                                             وعامل السلطان
                                                        أين كان ..؟
الأب :                                     قد جمع الرجال ثم اسدف الخطى
                                                         وقال :
(صوت عمرو بن سعيد عامل يزيد في مكة وحوله الرجال واقفين , واجمين وخلفهم سجادة مزخرفة علقت على الجدار يستدعي ضوء العرض )
هاهو يا رجال كتاب مولانا يزيد
أحمرُ المداد
قد خبأ العيون في السواد
واشترى الذمم
لقتلهِ ولو سما بداخل الحرم
يأمرني أن اظفر الخناق
من حولهِ
وانشب الرجال في الأفاق
فارشدوني  ما السبيل ؟
أحدهم :                                      ما أنتَ إلا رجلُ مأمور
فلا تؤول الأمور
فأمرهُ كفلقة الصباح
عمرو :                                           وهيبة الحرم ؟
الرجل نفسه (معترضاً بشدة):               وهيبة السلطان ؟
رجلُ أخر :                                   ما شهرَ الحسين سيفه
                                                   أو أعلن العصيان
                                            فربما غيّر رأيهُ وبايع السلطان
عمرو :                                       رأيُ بهِ تستمطرُ السماء
لكن إذا طما بعنقهِ الأنوف
                                                  حينئذٍ ستنطقُ السيوف
                                                               ( وانفض الجمع )
الابن:ـ                                                وماذا بعد ؟
الأب :ـ                                         تقاطرتْ قلوبُ كوفان إليه
وأمطرت عليه
رسائلاً ولهى  .. ألاّ اخضرتْ الجنان
وأينع الزمان
فاقدمْ على جندٍ على ظهورِ خيلها تنام
قد أوترت نفوسها من الأسى
عسى
تطلقها لله
إذ صار دين الله  نهباً لواتريه
وناكثيه
                                                          ومارقيه
فانهجْ بنا السبيل
قبلَ أن نتيه
فأرسل الحسين ابن عمه
مسلمَ بن عقيل

انتهى المشهد

الليلة الثالثة

ينفتحُ المسرح على الحسين (ع) وخلفه العباس (ع) وبين يديه مسلم بن عقيل جاثٍ على ركبتيه ينتظر الأمر, فقال الحسين :ـ                  يا مسلم أنتَ ثقتي
وعروة أهلِ بيتي
فا مضي بكتابي هذا  وتحرى أهواء الناس
فالكوفةُ قعرُ منشعبُ مابين غواة الفتنة
والغدرِ المسبوكِ ونار الحكمة
فانظرْ بلبابِ حصيفٍ خَبِرَ الناس
وتقصى همهمة النفسِ من الأنفاس
وتلصصْ في الألحاظ
ومساقطَ غيث الألفاظ
حتى تستبطنَ سرَّ القوم
فلربَّ قليبٍ يغويكَ إذا مافاض
وحين تمدُّ إليهِ دلاء يقين
تلاشى في القعرِ وغاض
كأيِّ سراب
مسلم :                                               سمعاً وطاعة       ( ثمَّ نهضا وتعانقا طويلاً)
(ومن وراء المسرح دكت الأرض سنابك فرسه باتجاه الكوفة )
الابن :                                          تشدني  الأحداث يا أبي
                                                 تنشرُ في مرايا خاطري
                                                      شوقاً إلى البقية
الأب :                                              لأنَّ روحكَ النقية
تكادُ أن تنفض نسغَ الطين
وتسرج اليقين
فمسلمُ أنتَ
                                                 وكلُّ من سار إلى الحسين
الابن :                                       والكوفة العمياء هل تبصّرتْ ؟
الأب  :                                                      لا .... 
                                               بل تجمعتْ في قبس ِ المرايا
                                                  وحينما قايضها الشيطان
                                                 تثلمت في هامش الشظايا
الابن :                                                  ومسلمُ
الأب:                                       تقاطرتْ عليهِ جمعاً وفرادى
هتفَ الجمعُ ونادى
والفرادى واجمون
ذا سفيرُ السبطِ  هيا بايعوه
وانصروه
فإذا تحتَ يديه عشرون ألفاً أو يزيد
كلها تنشبُ نبلَ اللعنِ في عين يزيد
و والي الكوفة قد طوى اعوانهِ
معتصماً بقصره
يناور الأمور بالنصيحة
وينتظر أن تسقط َ الكوفةَ كالنطيحة
من سفحها العقيم  
ابن الحضرمي  (معترضاً كبقية الرجال على طريقته في المناورة ):ـ                                                                أصلحَ الله الأمير
لا أرى دلوكَ يصفو بالوعيد
بلْ يدٍ تزفرُ ناراً وحديد
 الوالي :ـ ( وقد قبض على شيب لحيته)    دعْ زفير الكلمات
يكتري من ظلِّ صمتي
إنّها الكوفة كالحائرِ في قبضة مفتي
تتحرى جمع ماء الحقِّ
في غربال ِ شك
هي ظهرُ أملسُ المحمل
لا يرخي إليك
حبلهُ الآن
ولكن لا عليك
سيجذ ُُّ الوقتُ من ضوء اتقاده
ثمَّ يُستوقدُ في طيِّ رماده
جمرة الغدرِ .... فلا تعجل عليه
الابن :                                               إنَّه عين خبير
الأب :                                            بلْ أبانَ الطينُ أصله
                                                     ..........................
                                               غير أن الأمر قد غاض يزيد
الابن :                                               زد وضوحاً
الأب :                                       أرسل القوم ُ إلى الشامِ رسولاً
يضيء المسرح في جهةٍ أُخرى فإذا واجهة قصر, وبابُ عليها حراسُ غلاظ , ويزيد جاثٍ على أريكته وحوله الندمان يشربون , وفي الخارج حمحة فرس الرسول , إذ وثب لاهثاً بخطاه المسرعة، ودار حوار بينه وبين الحراس خلف الستار:ـ       ماذا تريد ؟
الرسول :                             أنا مبعوتُ من الكوفة في أمرٍ عجول
قد تحريتُ الوصول
قبل أن ينصرمَ الليلُ بصبحٍ أدعجٍ
فأذنوا لي بالدخول
انفتح الباب الممتد كالنصل فكان بمواجهة يزيد رجلاً اشعثاً ، مترباً, وجثا امامه قائلاً :
                                              السلام على أمير المؤمنين
فنظر إليهِ شزراً وقال ضاحكاً مستهزئاً:ـ
                                              من ادخلَ  الأجرب هذا ؟
                                              أترى بابي حصناً وملاذا
                                                   للصعاليك  وأرباب ..........   (قبل أن يكمل )
الرسول :                                     جربُ قادَ إلى بابكَ ظلّي
إذ رأى خلفكَ شامَ العقربُ
ورجالاتكَ سكرى تلعبُ
يزيد :                                          ( انتفضَ معجباً ببلاغته )
لا فضّ لسانك
قلْ فقد أسرى بيانك
الرسول :                                    ذا كتابٍ من أياديكَ هناك
تندبُ الهمةَ فيك
فهي لا ترضى سواك
( بعد أن قرأهُ انفتل غاضباً ورمى كأسه في وجوه ندمائه صارخاً )
يا لكوفان اللعينة
كلما اغدقها الظلُّ
استجارتْ بالضغينة
فليكونوا من دعوك
                                                        يا حسين ....................
                                                       بشراكي أوقعوك
                                                          أيُّها الحاجب         
 الحاجب :                                              نعم يا مولاي
                                                        أدعُ سرجونَ إليَّ                                               بعد قليل دخل سرجون بوجههِ الأحمر منحنياً دون أن يتكلم ,يزيد وهو يتميزُ غيضاً (يسلمه الكتاب ويقول :                                                خذْ تحرى
سرجون مبتسماً :                                    لا عليك
إنّهُ صيدُ هوى رهنَ يديك
وتصبّرْ ... إنما الكوفةُ حُبلى بالفراغ
فتحرى القابلة
أشأم الغرةِ  مكدود البصر
أغلفَ القلبِ
غضوباً لا يذر
يصعقُ الأرضَ بعينٍ من شرر
يزيد :                                                 أينَ هذا ؟!
سرجون :                                            ابن زياد
يزيد (وقد بهت):                               أعبيدَ اللهِ تعني !!؟
سرجون :                                            من سواه
إنّهُ عينُ الطلب
ألكن القولِ بذيء
شرسُ الطبعِ ومجهول النسب
وعلى الحقِّ جريء
شامخ الأنفِ  دنيء
يشتهي الدنيا ولا يشبعُ منها
فاشتريهِ بالإمارة
واجعلْ الكوفة والبصرة داره
ولِهْ الأمر معاً
يزيد :                                          كأنّما تكشفتْ لكَ الحُجُب
                                             فا بصرتْ عيناكَ ما ليس يُرى
سرجون :                                         بل فراسةُ أموية
                                          هوذا عهدُ أبيك قبلَ معراج المنايا
حينما حدّق في أفق المرايا
فرأى ذئباً غشوم ... والبرايا
وجمتْ من ناظريه
يعقرُ المحسنَ في إثم المسيء
أجوفَ النظرة .. قاسٍ كوثن
لاكَ ريعَ الغيث
حتى اخشوشنَ القلبُ فما عادَ يضيء
مثل باقي الناس في مسرى السنن
خلعتْ منه الحروب والخطايا والذنوب
                            فطرة الله فما .......( قبل أن يكمل)
يزيد :                                          أنتَ تطري الشرَّ فيه
سرجون :                                أو نحتاج لغير الشرِّ فيه ؟
يزيد :                                          ولِه المصرين واكتب : 
قد وترنا القوس والرأي طويلاً
لم نجد مثلكَ سهماً 
يصدعُ الناعقَ من أهلِ العراق
فاسرجْ الريحََ
وفاجيء عين كوفان الضريرة
وتحرى عن سواد ابن عقيل
طلبَ الخرزةِ حتى تثقفه
واخمدْ الفتنةََ فيه
  والسلام 
قصر ابن زياد إلى يمين المسجد الذي لاحت مأذ نته الخضراء, ومنبره العاجي , وإلى يساره سرب بيوت , يتقدمها بيت (منذر بن الجارود) الذي انفتح أمام الجمهور لسرد الأحداث , على ضوء المصابيح يمتد ظلُّ ابن زياد , وهو يتأوه , ويُحدّثُ نفسه :
                                                     بينَ الكوفة والبصرة
                                                     توأمةُ من نوع ٍ أخر
كمصبِ الماء
يبلُّ الريقَ إذا هم
أن يقدحَ شوقَ الدم 
 ويلقي حمرتهُ في عينيَّ 
إذ لوّحَ لي في البعدِ
شبحُ قدْ خفْ
يحملُ لي في كفيهِ الدنيا
((فانتفض صائحاً ))
يا حراس القصر
من جاء .... ؟؟
صوتُ من الخارج:                            رسولُ أمير المؤمنين
ابن زياد :                                               فليدخل
يدخلُ الرسول , ويسلّمهُ الكتاب , يقرأهُ , ثُمَّ يقبلهُ ويضعهُ على رأسه , ويسجد على الأرض , ثُمَّ ينطفيء الضوء عليهما , وقد برز الراوي (أبو المخارق الراسبي) في واجهة المسجد , ليسردَ حالَ البصرة بعدَ مجيء رسول الحسين (ع) , فقال:
البصرةُ رحمُ عاقر
تتلاقى فيهِ سيولُ الماء
وسيولُ الأهواء
                                             فادخلوا في إثرِ مبعوث الحسين    (أشارَ للجمهور)
إنَّهُ مولىً يُكنى ـ ابنَ رُزين ـ
إذْ تناهى كشهاب
في اللباب
من قلوبِ العارفين
وعُرى الأخماسِ والأشرافِ
ناشراً صوت الحسين
يقرأ الراوي كتاب الحسين (ع) إلى أشراف البصرة ,وقد حملهُ بيده:       {أمّا بعد , فإنَّ الله اصطفى محمداً (ص) على خلقهِ , وأكرمهُ بنبوتهِ , واختاره لرسالتهِ , ثُمَّ قبضهُ الله إليهِ وقد نصحَ لعباده , وبلَّغَ ما أُرسِلَ بهِ (ص), وكنا أهلهُ وأولياءَهُ وأوصياءَهُ وورثتَه , وأحقَّ الناسِ بمقامهِ في النَّاسِ , فاستأثر علينا قومنا بذلكَ , فرَضِينا بذلك , فرضينا وكرهنا الفرقة وأحببنا العافيةَ , ونحنُ نعلمُ أنا أحقّ بذلكَ الحقِّ لمستحقّ علينا ممن تولاّهُ , وقد أحسنوا وأصلحوا , وتحرَّوا الحقَّ , فرحمهم الله , وغفر لنا ولهم , وقد بعثتُ رسولي إليكم بهذا الكتاب , وأنا أدعوكم إلى كتابِ اللهِ وسنّةِ نبيّهِ (ص) , فإنَّ السنّةَ قد أُ ميتتْ , وإن البدعة قد أُحييتْ , وإن تسمعوا قولي وتطيعوا أمري أهدِكُمْ  سبيلَ الرشادِ والسلامُ عليكم ورحمة الله )
بينما كانتْ عيونُ ابن زياد
نافثاتٍ من شررْ
تسردُ الأوجهَ بطناً وظهر
وطبولٍ من وعيد
وابن رزين كانَ يرقى من شريفٍ لشريف
ذاعرَ الخطوة  خوفاً يترصّد
دقَّ في الآخر باباً أطلقَ المحنةَ من ذروتها
فانظروا ماذا جرى ...!
(طرقُ على الباب) ووراء الجدار امرأته تنظر بخوف ,
ابن الجارود :                                     من الطارق ؟
ابن رُزين :                                        سائلُ يطلبُ ماء .
(فُتِحَ الباب) :                                 السلامُ عليكَ يا سيدي
ابن الجارود :                                     وعليكَ السلام
ابن رُزين :                                        أنا مبعوثُ إليك
ابن الجارود :                                     طالبُ أم جالبُ ؟!
ابن رُزين :                                  أنا مبعوثُ الحسين بن علي
تحيّرَ ابن الجارود , وضاقتْ عيناه , وحدّقَ في الأرض فقال ابن رُزين:
أ تتركني في عيونِ العراء؟
وعيونُ ابن زياد تتقصى أثر النملة في الظلِّ
وأنا مُذ جئتُ استنطقُ أنصارَ الحسين
لمْ أرَ من جحظَ العين
                                                    بوجهي مثل عينك
 ابن الجارود :                                        ها تفضل ....
بعدَ صمت :                     والحسين وصلَ الكوفةَ أم مازالَ يسعى ؟
ابن رُزين :                                       جئتُ والركبُ يسير
ابن الجارود :                                      بقليلٍ أم كثير ؟
ابن رُزين :                                      أنا لم أحصي العدد
بل رسولُ جاء يستهدي المدد
ابن الجارود :                                     ما وجدْ ..... ؟
ابن رُزين :                                      بين َ أكف الأخماس 
ورؤوس الناس
حبلُ من مسد
ضفر الأهواء في مسرى الجسد
مهجاًً شتى وغوغاء تطير الألسنة
فلسانُ ذابَ في خلسة صوته 
ولسانُ طلق الدنيا وضاء
                                                   ولسانُ يختبرُ الماء
ابن الجارود :                               بلاغةُ تُفصحُ عن حاملها
ثُمَّ مضى إلى الداخل , وجرى حوار بينهُ وبين أمرأته التي كانت تستمعُ من وراء حجاب , فقالت :
ربما كانَ لسانُ ابن زياد
جاءَ يستخبرُ غورك
ابن الجارود :                                        والعمل ...؟
الزوجة :                                          شدَّ أوداجَ الجمل
بما حمل
وافري خرجيهِ أمام بن زياد
ابن الجارود :                               وإذا كانَ رسولاً للحسين ؟
الزوجة :                                          فتّبعْ خيرَ الأمور
                                                  لا تكنْ  عنقَ جزور
إنّها البصرةُ دارُ ابن زياد
لا تمدّنّ بعينيكَ بعيداً
فتُقاد
ابن الجارود وهو يسمع خطى الجند المتلاطمة راح يتمتم :ـ                                                                        ب                                                    بينَ شكّي ويقيني 
ألفُ شكٍّ يعتريني
ولكن ..... من يقيني ؟
فلأُ سلّمهُ لجند ابن زياد
فاستدعى الجندَ من الخارج , فدخلوا وقيدوه , ومضى معهُم ابن الجارود
ابن رُزين :                                    بوركتَ من مضياف
تنشرُ عنقَ الضيفِ للسياّف
ابن زياد في قصره يصيحُ بجندهِ وقادته بشدّةٍ , ويقول :
انشبوا النارَ بأفواه السكك
وتحروا غرةَ القادمَ والرائح
من أيٍّ سلك ؟
فخطى الفتنةِ في كلِّ اتجاه
...... فاخبروني هل هوى الناسُ إلى المسجدِ
كي اصدعَ أمري في الجباه
كبيرهم :                                           نعم يا مولاي
بينما خرج من الباب المحاذية , والناسُ مجتمعون , جيءَ برسول الحسين (ع) مقيداً , عاري الرأس , وابن الجارود خلفه , فجحظت عين ابن زياد .
ابن زياد :                                   مَنْ هذا يا بن الجارود ؟
ابن الجارود :                                      سهمُ خلاف
ابن رُزين :                                   بلْ سهمُ موتورُ بالحق
ابن زياد :                                          ها قدْ نطق !!
ولكن .. كيفَ وقعتَ في الشراك ؟
ومَنْ غواك ؟
اخبرْ الناسَ بهذا
ابن رُزين :                                           أيُّها الناسُ
أنّها الجنّةُ كالصبح الجليِّ
أنا مبعوثُ الحسين بن علي
يطلبُ النصرةَ منكم
فاغسلوا أدرانَ عارٍ قد سلف
كالدم المسفوح في جدبِ النوايا
إنّ وعدَ اللهِ شفّ
عن إمامٍ يطلبُ النصرة َ منا

فدب لغطُ شديد بين الناس أخمدتهُ صرخة ابن زياد: (اضربوا عنقه).
وتوارى ابن الجارود منكساً رأسهُ , بينما ا, بن زياد صعد ثلاث درجات من المنبر , وراح يتطلع في الوجوه , حتى خمدت الأصوات , فقال:
أما بعد
فو الله ما تُقرن بي الصّعْبة
ولا يُقعقع لي بالشِّنان
ومن لوى العنان
وهامَ مُختالاً إلى مناه
تركته احدوثةً على فمِ الزمان
يخُّطها السنان
على أديم جلده المسلوخ
يا أهلَ البصرة
إنَّ أميرَ المؤمنين ولاني الكوفة
وأنا غادٍ إليها
فاحتبسوا النّعْرَة
وانبذوا أرشية الخلاف والإرجاف
في دِلائها
فماؤها الدماء
وقعرها الشغاف
وها أنا  مستخلفُ أخي 
وقبضة السياف
ويلُ لمن عصى
أو رام َ نفخَ القار
بمنخر الغواية
سادمغ الأقربَ بالأقصى
ثُمَّ أعسُّ النار
من جسدِ الظالمِ
حتى تخنسَ الجمرة في الرماد
فانقادوا للحقِّ
فأنا ابن أبي زياد
إذ كانَ يأخذُ البريء بذنبِ من عصى
ويبقرُ النساءَ بالرجال
أشبهتهُ  مِن بين مَن وطىء الحصى
ولم ينتزعني شبَه خالٍ
ولا ابن عمّ
(انطفأ الضوء )

انتهى المشهد

الليلة الرابعة

واشتعل مرةً أُخرى , ورمى حمرته على زنزانة الحاضر, حيث الزوجة تنظر إلى زوجها وقد اشتعل جسده بصعقة كهربائية لسجانٍ بلا ملامحٍ يرتدي  بسطالٍ وبنطالٍ خاكي , أما صدره فعارٍ , نهضت الأم إلى ابنها وضمته إلى صدرها , بينما السجان يضحك ..... ثمّ دار حوار:
الأم :                                       الشمرُ تناسلَ في أوردة الطين
وفي أقبية السفاحين
وفي خوف الناس
وهاهو... يصعقُ فيكَ الخوف
فلا تدعهُ ينتصر عليك
الابن :                                               وماذا افعل ؟
الأم :                                                 العمرُ مخاض
والروحُ جنين
يولدُ حينَ يخرَّ الخوف قتيلاً بين يديك
فانظرْ في الكوفةِ كيفَ تداعى الناس
والماء المتوقدُ غاض
لكن المجبولين بسرِّ الفطرة
لم يد عوا قطرة
تبردُ في كفِّ السجان
 تبرز الكوفة في مشهدٍ جديد , باب القصر في يمين المسرح , وبعض الناس من حوله غاضبين , بينما اقبل ابن زياد متنكراً بالسواد , فجاء مسرعاً وطرق الباب .... تتوالى الطرقات ,  وصوت النعمان يأتي من الداخل :                       
انشدكَ الله تنحّى
فالدجى يضمرُ صبحا
من سيوفٍ وجيادِ
وأنا لستُ بمعطيكَ قيادي
ابن زياد :                                      ( بصوتٍ عالٍ )
افتحْ .. لا فتحَ الله عليك
هومَ النجمُ بليلك
وطمتْ اضغاثُ خيلك
ونبا منكَ القياد
فتداخل صوتان مختلفان , صوت من الداخل , وصوت من الخارج :
                                                    ـ إنّه صوت الأمير
                                                      ـ إنّهُ أبن زياد                    (انفتح الباب)
ابن زياد :                                  يا نعمان  لا أرى شيئاً  أضرك
غيرَ صبرك
فتحصنتَ بقصرك
وعلى أبوابِ مصرك
ناعقُ الفتنةِ يغدو ويروح
ثم انطفأ المسرح , ولغطُ  مختلف يأتي من هنا وهناك :
                                   ـ إنّه ابن مرجانة    
                                             ـ لقيطُ مشؤوم
                                                     ـ خبيثُ وظلوم
                                                      ـ  كعاقرِ ناقة صالح
ـ ونصرة الحسين ...؟ ...؟ .....؟      
(تلاشى اللغط , ومع انبلاج الفجر نفخ مؤذنُ في الناس :ـ ( الصلاةُ  جماعةُ وجامعة) , ثم اندلق الضوء على ابن زياد وهو يرتقي الأعواد :
 أمّا بعد .. أيها الناس
ربَّ مغمورٍ سلك
و رشيدٍ  قد هلك
وغشومٍ قد  ملك
وأنا هذا الغشوم
أربقَ الأمرةَ في عنقي أميرً المؤمنين
ودعاني أن أكُن برّاً رحوم
أنهجَ الحكمَ بكم عدلاً  ولين
ولكن ...... احذروا نصلَ الكرى 
في عيون لا ترى
إنَّ سيفي قطعَ العتبى لمغرورٍ عصى
أو توارى الظلَّ يهذي
إنما أمري شديد
هكذا قيل:ـ ـ ـ
فالصدقُ ينبيءُ عنكَ لا الوعيد
ثمَّ اختفى في الظلام , وابن زياد اطلق أحد عيونه لمعرفة مكان ابن عقيل ,   إذ انفتح المشهد على ابن زياد منفرداً وهو يتميز غيضاً , ثم دخل العين الذي بعثه للتقصي عن ابن عقيل , انحنى العين وقبل يد ابن زياد :
العين :                                       مولاي إنهُم في وجر هاني
                                                  زبدُ ينشره موجُ الأماني
ابن زياد :                                            والصواري ؟
العين :                                                  كالضواري
                                                        وقلوبٍ لا تماري
                                                          فألنها بالدهاء
ابن زياد :                                            آه  يا بن اللؤماء
العين:                                         إنَّ مرضاتك مولاي سماء
                                                     كيفَ لي أن ارتقيها
                                                    دونما صفو الولاء ؟
ابن زياد وقد نثر الدراهم على الأرض فراح يلتقطها كمتسولٍ أعمى :
إنَّهُ المال
عشيبُ رطبُ يغري البهائم
العين :                                      كلُّ شيءٍ من ثرى كفيكَ حلوُ
                                              يسكرُ النفسّ وأحلاها الدراهم
 ثمَّ ركله على عجيزته , وهو يلملم نثار الدنيا , فيكبو على وجهه صارخاً به:   قُمْ توارى في الظلام  (فقام واستتر خلف الستار )
ثم صفق بيديه منادياً :                            أينَ ولى النُدماء ؟
صوت :                                        إنّهم ينتظرون الإذنَ منك .
ابن زياد (وقد توسد ):                           دعهم يدخلون   ( وقد تفحصهم واحداً واحداً)
أبن زياد :                                     أيُّ ليــلٍ هامَ  بالعيـسِ فلا
                                                 ندركُ العيسَ ولا الليلُ انجلى
                                                  ما لهاني غائبُ عن مجلسي      (بعد صمت)
                                                 هل تولتهُ أمانٍ ...... أم نسي ..؟
أسماء بن خارجة:                                       إنَّهُ شاكٍّ
 ابن زياد :                                             أشاكٍّ بالسلاح 
أم بعلة
نصلتْ أظلافها
فيهِ فشجتْ ودجيه
ولهُ حقُّ علينا فهو من خيرِ الأهلة
في سما كوفان من أشرافها
فقالوا :                                                إنَّهُ يشتكي 
ابن زياد :                                       ظلمنا أم ظلمَ نفسه ؟ 
( ضحك الجميع , وظنوه مزاحاً , ثم صاح:
                                                     اشرأبوا واطلبوه            (نهضوا خوفاً )
الثلاثة :                                            سمعاً وطاعة 
في الجهة الآخرى من المسرح كان هاني جالساً على بابِ داره ,رآهم فقام
ابن الأشعث :                             ما لوجه القومِ في البابِ قعيد ؟
وعيون القوم تترى عندَ مولاي الأمير
شفهُ منكَ الغياب
هاني :                                             فغيابي لا يضير
أسماء :                                     كيفَ يا عم ..؟ ومرمى العين أنت
                                                  ويدا مذحج والرأي اللبيب
هاني (وقد همس في سمع اسماء بن خارجة )
غيرَ أنَّ الأمر فيهِ ما يريب
فدعوني .. ربما يقدحُ نجمُ الصبحِ عن وجهي
على باب الأمير
ابن الأشعث :                                      فذا دربَ النجوم
هو خيرُ لرضا السلطان من طي القدوم
لصباحٍ يأفلُ الوجدُ بهِ ثمَّ يغيب
أسماء :                                     يا عم أن تُجبْ خيراً لمذحج
واصرمْ الشكَّ بوجهٍ منكَ أبلج
أنتَ لم تنكأ طاعة
أو تماري
                                       وسينجاب غبار الشكِّ صفواً بعدَ ساعة
الأب (في المسرح الآخر ):               تبصّر مجرى الأحداث
                                                  وانظرْ كيف خدعوه ؟
                                     انظرْ كيفَ يغلُّ الغدرُ سنا ألسنةً ووجوه ؟
قام معهم , ودخلوا من بابٍ عرضي إلى مجلس ابن زياد , فما أن رآه حتى تمثل مستهزئاً :
أتتكَ بخائنٍ رجـلاهُ تسعى
وقدْ عقَّ الفؤادَ إلى الهوانِ
كإنَّ دبيبهُ في الظلِّ  أفـعى
يحدُّ بســِّنهِ ونسـى  سنانِي
تجشأ متخماً في شرِّ مرعى
ولما دنا , نظر ابن زياد إلى شريح القاضي , وتمثل بقول علي بن أبي طالب (ع):
أريدُ  حبائَهُ  ويريدُ  قتـلي
عذيركَ من خليلكَ من مرادِ
وينشرُ حقدهُ في السرِّ حولي
كأنّي  كلكلُ  سـهلُ  القيــادِ
فوقف هاني , فلم يؤذن له بالجلوس , وسلّم فلم يسلم عليه.
هاني :                                              أوقوفُ أم جلوس ؟
                                                         أ م نفوس ؟
                                                     في عرى التيهِ تجوس
ابن زياد :                                 نطقَ الضب فما أحرى الجواب
                                                حينَ يمتدُ كسيفٍ في الرقاب         
(بعدَ صمتٍ )
يا بنَ عروة
بين جدرانكَ تطوي الناعقة
هل خبا عقلكَ أم طاشَ مساره
أم تشهيتَ اعتلاءً للإماره
هاني :                                             لستُ من يفعلُ هذا ؟
ابن زياد :                                      يا بن عروة  لا تماطلْ
                                                  قد تحريتُ مناراتِ القبائل
أفلتْ إلا لظى ناركَ
تضري بالغوائل
ابن عروة :                                       أيُّ نارٍ تتحرى ؟
ابن زياد:                                         لم تزدْ إلاّ لجاجا
                                                        أينَ معقل ؟     (خرج من وراء الستار)
هلْ تلمستَ لهُ يوماً مكانا ؟
بين ذؤبانكَ عزماً يتفانى
إنَّهُ عيني
وعيني أصحرتْ في كلِّ بيت
أصحا ذهنكَ من غيبوبة السهو أخيراً
أم أبيت
قولَ ما يرضيكَ عندي ؟
هاني :                                         خذ سناء الصدقِ مني
وتمعنْ في مقالي
ليسَ والله سرى يوماً ببالي
أن يكنْ داري حصناً للرجالِ
بل أتاني مستجيراً بجواري
لم يدعْ  نهجاً أمامي
                                                    غيرَ أن أفتحَ داري
ابن زياد :                                   فأتني الآن برأس ابن عقيل ؟
                                                 وإلاَّ ..............فالبديل
هاني :                                                هو رأسي ؟     (ضحك هاني )

 آه ..أأنا أنشرُ للسيافِ ضيفي
لا..................... وأيمُ الله
حتى تنفري جرة نفسي
ابن زياد في ذروة غضبه:                      قطعَ اللهُ لسانك
بسنانك
وطوى أُفقَ  أمانك
                                                         تحتَ كفي
ابن عمرو: (وهو من أتباع الدنيا يستأذن لنصح ابن عروة)
يا بن عروة
ربَّ هوة
زلَّ فيها رائدُ القومِ
ولكن .... أتدعْ قومكَ فيها يهلكون ؟
واعلم ... إنَّ  للسلطانِ هيبة نكأتْ ظهرَ الرجال
فألنْ قادمة الأجدل

ودعْ رغو الجدال
وسلمْ الرجل ولا تكنْ بهِ ضنين
فالقومُ ليسَ قاتليه
                                                 وليسَ في فعلكَ ما يشين
هاني :                                        يابن عمرو ألسنا أهلَ دين ؟
بهِ نُدانُ أو نُدين
ابن عمرو :                                            بلى
هاني :                                            فأينَ حرمة الإجارة
وهذهِ الجبين عفرتها لله
تريدُ أن اولغها في الطين ؟
وفي يدي أسنتي وسيفي
واللهِ لا أوهبُ ضيفي
ولو طاعنتني كلُّ سيوفِ الأرض
ابن زياد:                          ادنوه مني             (فعتعتوه ثمَّ شده بيديه)
والله لتأتيني بهِ مُداثَ بالصغار
وإلا ... فصارمي البتار
على شفا قرار
مُفرقاً رأسكَ عن بدنك
هاني :                                         إذن  لتكثرنَّ  البارقة
ابن زياد (مستخفاً):                                أيّةُ بارقة ؟
وأنفسُ الرجال
تثلمتْ سيوفها تحتَ سراب  المال
ثمَّ أثخنهُ ضرباً بخيزرانةٍ كعادة الجبناء حتى هشّم وجهه , وهو يدافعُ بيديه , ومدَّ يده إلى سيف أحد الشرطة ليقاتل بهِ , فمنعه الشرطي , ثمَّ قال:
ويلكم يا آلَ أبي سفيان
جرارُكم  مثانةُ جرباء
ترشحُ بالأضغان
فهشموا جبينَ هذا الكهل الأنوف
 فالدم قدْ يراق
ولا أُريق ماءهُ الشغوف
واللهِ لو كانت يدي
على شغاف مهجةٍ لآلِّ أحمدٍ
ما رفعتها .... غرستها كالوتدِ
حتى تُقطّع
ابن زياد:                                           أحروريُ ضال
لذا فقدْ حُلَّ  دمُك
أمّا فمُك فصيحةُ جوفاء
فاصدعْ  بها  طامورةً خرساء
قال هاني والدمُ ينزفُ من وجهه , والجند يجروه بقسوة إلى السجن
وامذحجاه
ولا مذحجَ لي اليوم
ذي يدي بيضاء
لكن كيفَ تسنى النوم
عينُ الأرمدِ
والعمى يدركها عمّا غدِ
أينَ أسيافُ بني قومي ؟
                                               وأينَ العهدُ يا رسلَ المروؤة ؟
ابن زياد (متفحصاً):                                 أيُّ عهدٍ ؟!
فتكلم حسان بن أسماء بن خارجة الذي كان ضمن المبعوثين إلى هاني :
يا أمير... نحنُ كالخابطِ في ظلمةِ لُجة
مهجةُ تطعنُ مُهجة
ابن زياد :                                      أصحرْ القولَ .. وإلاّ
كانَ نصلُ السيفِ حجة
حسان :                                           رسلُ للغدرِ صرنا
أم هوى الغدرِ دعانا
فوثقناهُ أمانا
وأتيناكَ بهِ من دونِ ضجة
ثمَّ هشمتَ لهُ وجهاً جميلاً
كانَ للناسِ محجّة
ابن زياد (بغضب):                            ثكلتكَ المرضعات
فالحقوه خاسئاً صوب هواه
أترى تملكُ أهواءَ لسانك
أو سنا رأيكَ
أو حدَّ سنانك ؟
إنّما أنتَ لنا عبدُ مطيع
ثمَّ لهز وتعتع حتى أُجلسٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍَ صاغراً في أخر المجلس يتميز غيضاً , وتدارك الأمر ابن الأشعث (لسان الخسة البشرية ):
يا سيوفَ القصرِ مهلاً
إنَّ راعي القومِ أولى بالرعية
فانصفوه .. ربما في كيِّ فردٍ
يستوي أمر البقية
وعسى جمر الحصى
يدمى الخطى حتى تفيء
إن خيط الآل وهمُ قدْ  يضيء
في  عيون الناكثين
غير ان النورَ يقذي من عصى أن يستبين
(يخفت النور , ويأتلق المصباح في زنزانة الحاضر كمسرح ٍ أخر, بحمرةٍ دامية )
الابن :                                             يالهذي المسرحية !
إنّهم يبتكرون الأجوبة
لسؤالٍ قدحَ المعنى بسنِّ الغلبة
 الأب :                                                   فستشهد
                                                     مشهداً في إثرِ مشهد
كيفَ توأد ؟
صرخة َ الإنسان روحاً دامية
وترى الناسَ سكارى
 وكأنَّ الهاوية
لفظتْ ألسنة الناسِ جميعاً
حتى صوت شريح قاضي الكوفة
قدْ خرَّ صريعاً
وتلاشى في  صداه
إذ جاء بني مذحج في ثلةٍ
قرعوا سمعَ الليل
بهدير ٍٍ أشبه بالسيل
لكن شريح
شتته في قعرِ الردة
الابن :                                              بماذا خاطبهم ؟
الأب :                                               بما في أنفسهم
بلسان ٍ يسمو باللين
ليضربَ عزمَ المرءِ بشدة
في الأسفل ظهر شريح أمام باب القصر بيده فانوس يلقي على وجهه ظلاً دمويا , وتحته جمعُ من الرجال متجهمي الوجوه ،فخاطبهم :ـ
يا آل مذحج
لا أرى خيراً من الحكمةِ منهج
فانسجوا الليلَ لباسا
وادرؤا الفتنةَ بالحكمةِ
حتى تتبلجَ
غرة َالصبح  يقيناًِ
فبهذا ربما تخمدُ أنفاسُ الأمير
غضباً من فعلكم أو يتناسى
يصدعُ صوت الراوي في الخفاء, بينما ينفتح المشهد على باطن القصر :ـ                                                                                                 فتداعوا كالحيارى
حينها مدّ عبيد الله عنقاً أمويا 
منتشٍ مرّغ صدره 
جمعَ الدنيا بعينيهِ السكارى
ابن زياد في أوج نشوته :                     إنّها الكوفة ملكي
بيضة الرخ التي أرقبها ليلاً
وأخشاها نهارا
فاطلبوا المسجد حتى نتوارى
في نفوسِ الناسِ رعباً
الابن (في المسرح الأخر):                          ودخل
الأب :                                     واعتلى المنبر كالديكِ وقال:                                                                                                                                                                                       
يظهر ابن زياد والحرس من خلفه , ووجهاء القوم بين يديه كالغنمِ التائهة .
أمّا بعد ... فمن قدحَ الحد
    أ    وخالفَ رأياً و أمتد
بعنقِ العصيان
ولم يسلكْ نهجَ الله
في طاعة مولاه
فقد ارتد
فاجمعوا قبل انبلاج الغد
شتاتَكُم ... فربَّ صدعٍٍ رتقك
وربَّ رتاقٍ غدر
إنّ أخاكَ من صدقك
ومن أنذر
                                                           فقد أعذر
(وقبل أن يكمل دخلت النظارة مرتعبة من قدوم جيش ابن عقيل , فتركَ المنبر ولاذ كالجرذ المذعور إلى القصر ) ينتقل الضوء إلى زنزانة الحاضر لقراءة الحوار .
الابن :                                               فرَّ كجرذٍ مذعور
                                                        وغلّقَ الأبواب
الأب :                                       لا يؤنس الفأر سوى الجحور
وغيمة الإباء
والسماء
للنسور
الأم :                                           يا ولدي وبرزخ المأساة 
في تداخل الأدوار
حين يشيم الفأر في الغمائم البعيدة
مخاطباً تهجد الغيثِ على القفار
أفضْ أفض في أخر المدار
فإنما ريعكَ في يدي
ويحجبُ الفرات
أن ينثني بغيثهِ المدرار
لصبية ٍ صغار
الأب :                                             لا تسبقي الأحداث
                                              بل ارجعي لمسلمٍ وخلفهُ نسوة مذحجٍ نادبات
                                                منتظراً من يأتهِ بآخر الأخبار
  

الليلة الخامسة

ينفتحُ المشهد (على دكةٍ وقف مسلم وبعض الرجال يحدقون باتجاه القصر, وخلفهم بابُ مفتوح في الظلِّ, وبعض النسوة يلطمن على سيدهن ابن عروة )
النسوة :                                       واغربتاه .... واثكلاه
يا ............ عثرتاه
لم نعدْ غيرَ شياه
غابَ راعيها
فمَن يرأبُ صدعَ المذحجياتِ سواه
مطعم الجائعِ من قمحِ يداه
يأنسُ العاني والعاري والخائفُ
في ظلِّ حماه
سيداه ....
            سيداه .....
                         سيداه .......
أصداء لحوافرِ فرسٍ جاء مسرع , يدخل عبد الله بن حازم الذي أرسله مسلم لتقصي حقيقة هاني لاهثاً
مسلم (بتلهف):                                   ما وراءك ؟
ابن حازم :                               الكوفة يا مولاي .... !
تهالكتْ في قعرها الموعود
ونكّستْ على سنان ِ غدرها الوعود 
رأيتُها في أعين الشهود
صاغرةً تقود
أعناقها لمذبح الرياء
رأيتُ يا مولاي
صقراً في يد الطاووس
وحوله نفوس
تنتف ريشه المدمى
لكنهُ يدوس
                                                   هاماتها بصبوة الأعالي
مسلم ( وقد ضرب يداً بيد ):                  إنّهُ هاني ابن عروة
   رأسهُ للدين عروة
يا بن حازم قُمْ ونادي في الشتات
( يا منصور أمت )
وانفضوا رخو السبات
للقاء الظالمين
دُقت الطبول , والأصداء تترامى هنا وهناك (يا منصور أمت ), اجتمعت اجسادُ متفرقة , منها ما تضيء في داخلها الروح , ومنها كذئبٍ متنكر  بين بين , واتجهوا صوب القصر,واجهة القصر أمام الجمهورمفتوحة , وخلفها مئذنة المسجد , وباب نصف مضيء يؤدي إلى القصر ينسلُ منه الخائنون, يخاطب الجمهور رجلاً بوجهين وتحتَ عباءته الممتدة تختبيء رجال ملونة الوجوه :ـ
                                                  نحنُ من أيِّ فريق ؟
أحد القردة :                                        بين بين
ذو الوجهين :                          أ من الممكنِ صلح الطرفين ؟
آخر :                                                 بينَ بين
ذو الوجهين :                                  نحنُ مثلَ الأبرتين
                                                      أبرةُ ترقأ
                                                     في نسجٍ تهرأ
                                                  فهي مثل الشفرتين
آخر :                                              بينما الآخرى ؟
ذو الوجهين :                            خرمُها ينفذُ في خيط لُجين
آخر :                                      ولمن يرقأُ في خيط اللجين ؟
ذو الوجهين :                             للذي يغدقُ راحات اليدين
                                                         من حريرٍ
أو خريرٍ
أو نفيس الذهبين
فا خبروني  ... ألِهذا أم لذاك ......؟
أحدهم (بغنج) :                             فأنا أمضي لذات الكاعبين 
الآخر:                              وأنا أمضي إلى صيدِ غزال ٍ في البراري
ذو الوجهين :                                      وأنتم ......... ؟
الكلّ (بصوتٍ نسائيٍ واحدٍ):           نحنُ في إثركَ  سرباً من جواري
ذ و الوجهين :                                        فأتبعوني
 بحركةٍ ساخرةٍ يقلدون فيها حركة السرب المخنّث وقد تسللوا باتجاه بابٍ نصف مضيء , يطير ابن زياد  فرحاً بقدومهم , ويحفزه هذا لبث العزيمة في أعوانه , متخطياً رقابهم المنكسرة قائلاً :
يا لأشراف العرب
دونكم راحُ المماليك
وبيتُ المالِ
ريعاً من ذهب
فاغنموها قبلَ أن يجرفها سيل الشغب
وانفذوا من عطشِ المبتلِ
والمختلِ
من خرم اللهب
من نفوسٍ كلما عنقُ وثب
وضع السرج على عاتقهِ حتى نهب
هامش الغبراء أعمى كالغراب
والتفتَ إلى (كثير بن شهاب) قائلاً :
                                                    يا كثيرُ بن شهاب
كثير :                                                      لبيك
ابن زياد:                                      بكَ يُستكثرُ في الهيجاء
حتى يلمعَ النصرُ شهاب
خُذ بني مذحج واطوي
كلَّ من لانَ إليك
واطرقْ الأسواق ترهيباً
وأكباد َالأزقة
ناشراً بين يديك
ما يريقُ النفسَ في وهج الأماني
و دعْ الأعينَ تبصر
زحفَ خيلِ الشام آتٍ
وأما أنت يا شبثُ بن ربعي
وحجار بن ابجر
ويا شمر بن ذي الجوشن
أنفسُ حيكتْ  كجوشن
دونَ ملكٍ ليزيد
هذي الدنيا لكم شاةً حلوب
فاحلبوها قبلَ نزو الحالبين
واصدعوا جمعَ الرعاع
                                                     بالأماني  والوعيد
 الكلُّ :                                              فلنعمَ المجيبون
تسللوا من بابٍ نصف مضيء كالقردة, واخترقوا صفوف الناس 
كثير :                                                أيُّها الناس
شبث بن ربعي                                                  أيُّها الناس
الشمر:                                        أيُّها الناس 
انهجوا السيفَ بغمده
قبلَ أن يرتدَ حده
في جباه المسلمين
واكمنوا في القلبِ حقده
واسلكوا بابَ النجاة
شبث بن ربعي:                           هي ذي أعرافُ خيل الشام
بانت لاهثات
إنّها ترجزُ أعداداً وعدة  
أحدهم وضع أُذنه على الأرض ، ثم نهض مذعوراً فصاح :
إنّها تنهشُ كبدَ الأرضِ ضبحا
ربما تقرعنا بالهولِ صبحا
كُثير وقد أشار إليه مؤيداً :                     إنّهُ يصدقُ قولاً
                                             فأميرُ المصر قد اقسمَ مبروراً
ولن يخلفَ وعده
من تعرى للنزاع
ناكئاً ضرع العطاء
فسيدمي الأبرياء
من ثكالى وعيون الفقراء
وغداً حينَ يجيء
فبريء القوم قد يؤخذُ في جرم المسيء
فأنا أنشدكم باسم السماء
إنَّ للفتنة عينُ فاحذروها
بعض  (الرؤوس الفارغة) :           أيُّها الناس علاما تخضمون
نبتة العصيان خضمَ الأبلِ
وعلاما تضرمون
نارَ كسرى
في تخوم ِ القللِ
                                               فاخمدوها قبلَ فوت الأجلِ
راح الناس يتسللون لواذاً وشمر يضرب على اكتافهم مشجعاً ( خذوا منافذ الطريق  , ودونوا أسماء من رمى بعنقه للحرب ), فتكاثر المتسللون , إذ كانت الأم تأتي لابنها فتأخذ ه  معها ( لكن حواراً يجري بين أم ٍّ وابنها)
الأم :                                     قمْ معي فالقوم يكفوكَ المؤونة
إنَّ من  ينصرهُ الله
لا يحتاجُ نصراً أو معونة
قُمْ ولا تفجعني
فابن هندٍ راغ في ظلِّ عيونه
واشترى الكوفةَ من أعلاجها
الابن :                                         فدعيني  إنَّ روحي هاجها
أن انتصر
لسنا الحقِّ
وأن أظفرَ من أثباجها
راية َالنصرِ غدا
والردى
أهونُ من عيشٍ يدعُّ المرءَ في مهواة شر
إنَّ يومَ الذلِّ دهرْ
إنَّ يومَ الذلِّ دهرْ
الأم :                                                    أي بُنيَّ
أنتَ لم تحلُبْ ضرعَ الدهر
كي تمضي لحتفك
وغضيرُ العودِ ما زلتَ
فلا تفجعني ... وانظرْ الأسيافَ خلفك
كلها مالتْ كأعناقِ السكارى
لأقاصي التيه والأسياف غارت
مثلما الأجساد إلاَّ نصلُ سيفك
الابن :                                                 لستُ منهم
أنا من صلبِ مروءة
وندى رحم ٍ طهور
                                فدعيني       (انحنى يقبل يد أمهُ)
انشبُ الرمحَ العقور
في عيون الأدعياء
لستُ أبغي الموت يا أماه
لكن السماء
ندبتنا أن نثور
نصرةً للأولياء
أأنا أعظمُ في عينيكِ من ابن البتول ؟
الأم باكية :                                         ما تقول ..؟
                                             بل كلانا شسعُ  نعلٍ للحسين     
(فعانقَته أمه مودعةً ومضى إلى الحسين (ع) ومشهدُ أخر لزوجةٍ تدعو زوجها للفرار
الزوجة :                                         يا قرة عيني
                                                 أني أرملةُ في الغد
الزوج :                                       ما معنى قولكِ هذا ؟
الزوجة :                                          لأنّكَ مقتول 
الزوج :                                    و ما يدفعُ عني القتل ؟
الزوجة :                            أن تطوي ساقيكَ معي ونغور بعيداً
ففرسان الشام على الأبواب
تنهشُ أفواهُ  أسنتها
نبتَ الأرض
ومن هامَ بصوت الرفض
الزوج :                                         والقادمُ من مهدِ النور ؟
أنتركه مخذولاً والأرض تدور
والأيام تدور
كي نجن ِ حفنة أيام
مازال مداد رسائلنا
مثل السيل
اقبلْ قد طفح الكيل
اقبل  قد طالَ الليل
أو ما قلتِ لوجاء ابن رسولِ الله
للثمتُ ترابَ خطاه
فما غيّركِ اليوم ؟
الزوجة :                                           غدرُ القوم  ؟
الزوج :                                      او ننهجُ سنّتهم في الغدر ؟
الزوجة :                                        لا تثقلني باللوم
                                                    اللهُ كفيلُ بعباده 
الزوج :                                       أو لسنا بعض عباده ؟
الزوجة (باكية) :                أه ... أولا يعرفُ أنَّ الكوفة َ وترُ الشيطان
بالأمسِ أباه وأخاه
والآن
يأتي الحسين حاملاً أهليه
الزوج :                                              نحنُ دعوناه
                                                  فجاء ليحملَ عنا العبء
 الزوجة :                                      بوعودٍ ندبتها الأهواء
فلما جاء
تركته وحيداً ... يا للويل
يا قرة عيني  بوركتَ
سرْ واعلمْ إنَّ بقلب بنيك
                                                     سينبتُ هذا الحب     
 ( يتعانقان ثمَّ يمضي صوب الحسين (ع) )
    تضيء زنزانة الحاضر داميةُ  حمراء , يدخل الشمر بملابسه القديمة حاملا بدل السوط , ألةََ تعذيبٍ أُخرى , يواجه الابن بجسمهِ نصف العاري
الشمر :                                                ها ... أما آن 
أن تدلقَ ما في جوفكَ من قيح
أجوبةً تنفذُ منها لاحتمالات التجلي
لرؤىً قمحيةٍ أخرى بأرض السيح
لعيون القمرِ النائمِ في الماء
قبيل الصبح يصحو ثمَّ يصعد
هل تفقه وجع الإصغاء
هل تفقه لغة الجدران
حين تضيق
وهي تجففُ أسئلة التحقيق
فصبر السجان
كاد لينفد
(ثمَّ يغلَّهُ بآلة التعذيب الكهربائية , فيرتجف , ثم يسقط مغمىً عليه , وبعدها يدلق عليهِ ماءً بارداً , ويمشي باختيال , وهو يقول :
ما زال الوقت رهين التيه
فاشكمْ أوردة الروح
برمح الوقت
حتى تتفصدَ  أو تتفت
قطراتٍ في حجر الوقت
قطراتُ حمراء
قطرات
                       قط      (ثم ضحك بغدر)
صوتُ من داخل السجن :                يا شمر أينعت خمس سنابل
حين جاءوا يحصدوها سمعوا صوت الحسين
 سلَّ سيف النور في كفِّ الفراتين
وفي سعف النخيل
وهو آتٍ ليقاتل
الشمر منتفخ الأوداج :                         يا لهذا الحسين
مُذ ذبحنا النهرَ مابين يديه
وعيون النهرِ تطوي راحتيه
وتقصينا خيوط النهر من أقصى مصبه
وإلى حيثُ الجراح
فإذا النهرُ وريدُ من يديه
فعرفنا إنَّ ماء النهر كان المستباح
والحسين كان يسقينا براح
ويقارعنا براح
( ثم مال الشمر بعنقه , ولصقَ إذنهُ في الجدار , وخرج كالمذعور وهو يصيح )
ربّما عادَ الحسين
رُبّما عادَ الحسين
يفتحُ الابن عينيه المحروقتين , وينظر إلى أبيه مبتسماً , يفرحون جميعاً
الأب :                                   وكأنّ الضوء في جرحك يبتلُ
                                                       بماءٍ  سندسي
وابتهال الروح في أقصى المآذن
رحلة الطيرِ إلى نبع المسرات
وراحُ الجدب ِ عشباً تكتسي
الابن :                                   كان الحسين على بعدِ خمس سنابل
والنبع كان على راحتيه
يُلوّحُ لي
تضيءُ الأنامل
كخمسِ سنابل
فتشرقُ شمسُ يديه 
توزع قمحاً على الجائعين
في الجنوب الحزين
ويمتد شرقاً إلى قريةٍ نائية من السودِ
والنازحين
وفي الغرب ينأى مع المتعبين
يوزعُ ماءً على الثائرين
ويزرعُ خنصره حيثُ قانا
ومئذنةً في الخليل
ويحمل بعضاً من النيل
ليغسل جرح الفرات
وقال  سآتيكَ عما قريب
الأمُ :                                           بني دعني أشمُّ جراحك
وألثمُ رؤيا الحسين
( يزحفُ إلى أمه , يقبلُ يدها وهي تمر على جرحهِ الندي , يسمعون صوت ابن زياد وهو يصيح) :
أين مسلم ابن عقيل ؟
من يدلني عليه ...؟
من يدلني عليه ..؟
يا حصين بن نمير ثكلتكَ المرضعات
                                             إن طوى مسلم بطنَ المنجيات
و توارى داخلَ الكوفة أو خارجها
و مضى الوقت ولم تهجسْ ظله
                                                فاوقدْ الكوفةَ عيناً ومراصد
غلّقْ الأبوابَ بالجندِ
وأفواه المنافذ
                                              وخذوا الناسَ بإنزال الشدائد
أيُّ بابٍ  أوقدَ الريب اكسروه
أيُّ ظلٍّ دلكم شكّ ُ إليهِ أوثقوه
(يخرج الحصين والرجال , ويخفت الضوء , ثمَّ ينمو شيئاً فشيئاً في زنزانة الحاضر لاستئناف الحوار بين الوجوه الثلاثة )
الابن :                                         وأين كان ابن عقيل ؟
بعدما انفرط العقد ولم يبقَ لديه
من يدله إلى الطريق
الأب :                                       هاهو الآن على أبواب كنده 
                                                  حائرَ الخطوة وحده
                                                      
                                            (الكلُّ ينظرون من أعلى المسرح)
الابن :                                     إنهُ يطرقُ بابَ امرأةٍ  غريبة
الأم :                                          إنَّها أمُّ ولد اسمها طوعة
                                                     ولكن ايَّ  طوعة
هامة للطهرِ
مسبوكُ سنا الطهر عليها
تنسب ُ العفةُ منها وإليها
(زقاقُ شبه ضيق , ومسلم يطرق باباً اخضراً, منكسراً حزيناً ,تخرج طوعة)
طوعة :                                         من على الباب ؟
مسلم  :                                        ظاميءُ  يطلبُ  ماء
طوعة (بعد قليل):                         خذْ فماء اللهِ للخلقِ مباح
مسلم (بعد ان شرب):                     قدْ سقاكِ الله من كوثرِها
                                                      صفوَ الشراب
الأب :                                         أوصدت كوفان أبوابَ الرجاء
                                                     فهو حيرانُ مشتت
ذاهل العينين حزناً يتلفت
عينه تشربُ آفاق السماء
مرةً أخرى رأته طوعة الطهر
استرابتْ .. ثمَّ قالت بحياء
طوعة :                                     يا عبد الله أما شربتَ ماءنا ؟
مسلم :                                                   بلى
طوعة :                                           فلما هذا الجلوس
قربََ بيتي في مدار الليلِ
والناسُ نفوس
فاحزم الخطو إلى بيتكَ فالمجلس طال
قبلَ أن يأتي إلى البيتِ الرجال
مسلم :                                      يا أمة الله أنا  لا أضمرُ سوء
بلْ شعاب الأرضِ في حملي تنوء
فهي ما عادتْ بصيرة
بغريبٍ طارق ٍ أبوابها
خانهُ أصحابها
ليسَ لي في المصرِ أهلُ أو عشيرة
طوعة :                                         ما يزيدُ الأمر حيرة
                                               إنَّ في وجهكَ سيماء نجابة
مسلم :                                  هل لكِ  في الأمرِ معروفُ وأجر
طوعة :                                  أيُّها الطارق اطلعني بسرك
                                                  علني  أملكُ عوناً
                                           أو ترى ملءَ جوابي ما يسرك
مسلم :                                أنا مبعوث الحسين مسلم بن عقيل
غرني قومي
فأمسيتُ وحيدا وطريداً أتخفى
ابتغي حصناً ليومي
فإذا خطَّ يراعُ الليلِ حرفاً
غاب عن عينيكِ نجمي
طوعة :                                       ابنُ عقيل ٍ على بابي ؟
مسلم :                                                لا سواه
طوعة :                                          يا لكوفان اللعينة
من مدينة
ثُفلُ أقصاكِ  كأعلاكِ رمادُ للضغينة
                               إنّه دارُكَ حباً وكرامة                   (ثمَّ دخل)
مسلم :                                                   يا أمة الله 
لا أبغي منكِ سوى جرة ماء
وسويعةٍ ... أختلي للهِ فيها
طوعة :                                             لكَ ما تشاء  
يخمدُ الضوء على واجهة الماضي , ليضيء الحاضر على وجوهه الثلاثة 
الأب :                                         قد يكون الابنُ صنواً لأبيه
في التقاسيم وفي ضوء السجية
أو يكن محض كناية
تنطوي فيها انزياحاتُ خفية
الابن :                                       وانزياحاتُ  كلامك لِمَ ترمي  ؟
الأب :                                              إلى سرد القضية 
فأنا لا أسردُ ما خُطَّ بذاكرتي
بل أنا  أوردة السرد
أنا لا أسردُ أزمنةً ولت
بل زمنُ يجري فيَّ
حين يكون الأمس وليدَ الغد
وحينَ يكون العبد
وليدَ الفطرة
يفقهُ إنَّ القصَّ هو النص
وإنَّ الإنسانَ هو الإنسان
لكنَّ الحد
يكمنُ في الأضداد
( مرجُ البحرين يلتقيان ـ  بينهما برزخُ لا يبغيان)
                                                   فبأيِّ الأشياء تصدّق 
الابن :                                                   الفعل
الأب  :                                             فانظرْ مأساة الأم
حين يكون الابن هو اللغم
وتكون الروح ضحية
فالابنُ العاق
جاء كذئبٍ مطرود
واعترتْ عيناهُ ريبة
فترامى في اللجاج
والمواثيق الغلاظ
فا ستكانت لمراميه وقالت:
طلبُ السلطان في جحري
فباللهِ عليك
                                                            بيديك
أن تريقَ الماء في  النار
أو تصب الزيت في ومض ِ الرماد
ومضى الذئب بأوهام الفريسة
فأراقَ العهد في نصلِ اليباب
وتوارى في الغياب
مرة أُخرى يضيء داخل القصر , وابن زياد يتفحص الوجوه منتظراً صيده الثمين , وهو يحدثُ نفسه  قائلاً :
فاسألْ الكوفة إن رمتَ الجواب
عجباً كيف انطوى الأمس
على يومٍ جديد
وغدتْ  أعينهم  وكرَ غراب
طعنوا سنبلة الرؤيا
بنصلٍ من صديد
     يا عبيد .... يا عبيد ............
فجأةً دخل عبد الرحمن بن الأشعث وبشّر أبيه وابن زياد 
عبد الرحمن :                                    فتبسّمْ  يا أمير
ضاء وجه الصبح
في صوت البشير
قد عرفنا مخبأه
ابن زياد واقفاً :                                       أين ؟
عبد الرحمن :                                     في دار امرأة
ابن زياد :                                              أين ؟
عبد الرحمن :                                      في كبدِ كنده 
انتفض ابن زياد , وعتعت ابن الأشعث غاضباً وقال :
يا بن الأشعث
اخرم الساعة أوداج النهار
والجمْ الخيل عناناً من شرار
لا تدع للضوءِ منفذ
احتطبها بالأسنة
كنْ خميصَ البطنِ أليث
و تحصّنْ  بلْ تجثثْ
بالرجال
فهو كفءُ للرجال
قبلَ أن يفلتَ منا
ابن الأشعث :                                      لأسرنّكَ عينا       ( ثمَّ خرج مسرعاً)
انطفيء الضوء , بينما بان باب طوعة , وصهيل الخيل , واندفاع الرجال من منافذٍ ثلاثة شاهرين سيوفهم , وقد كمنوا خلف الجدران , اقتحموا عليه الدار , بعد لحظة اندفعوا ككتلةٍ واحدةٍ من باب الدار وابن عقيل وراءهم شاهراً سيفه يخاطبهم :
يا بغاث
لستُ من شقَّ وعاث
لستُ من جاء ببدعة
بل رسولُ جئتُ استقصي أمان ٍ
دونتها صحفُ منكم أتتْ
مثلَ نارٍ ... وخبتْ
حينَ رأتْ
سيفَ علجٍ أموي
فأتيتم تطلبوني
أ بجرمٍ
أم بدم ٍ
فانظروا قولي وردوه عليِّ
ابن الأشعث :                              لا عليك أنتَ لم تنكأ جرحاً
بل تجليت بمرآة الشكوك
واجتماع الناسِ من حولك
ما أسهر عينُ ابن زياد
فإذا جئتَ إليه ربما أرخى الرقاد
حُجبَ العفو وعاد
كلُّ شيءٍ لمحله
مسلم :                                        لستُ محتاجاً إلى عفو أميرك
بل تقصيتُ ضميرك
فوجدتُ العبدَ عبد
غضب ابن الأشعث , فأمر جيشه المذعور :
اهجموا عليه
اصعدوا بالطعن يا فرسانها
أقطعوا الفتنةَ من أرسانها
فلكم عندَ الأمير المكّرمه
مسلم :                                       وهي عند الله أدهى مظلمة
وبينما هو يقاتل طعنه بكر بن حمران على ثناياه , فضربه ضربتين كادت الأخرى تطلع إلى جوفه , فلما رأوا شدته راحوا يرمونه بالحجارة , ويلهبون النار في اطناب القصب , فكان يحملُ الفارس منهم فيرمي به الأرض حتى عمل فيهم مهلكة , وجاء رسول ابن زياد موبخاً لابن الأشعث .
الرسول :                                        ذا كتاب ابن زياد
ابن الأشعث (يقرأهُ) :                     ثكلتكَ أُمكَ يا بن الأشعثِ
ارسلناكَ إلى  أعزلٍ في حدِّ سيفهِ
ونبذناكَ بجمع ٍ أليثِ
فطوى هاماتها في حتفهِ
كيفَ لو قارعتَ من كانَ أشدَ
منهُ بأساً ومراسا
دعْ يراعَ الصدق يدلي
                                                     لي بما يكذبُ ظنّي
ابن الأشعث :                                   يا رسول ابن زياد
أكتب : نصرَ اللهُ الأمير
أتظنَّ الأمرَ سهلاً ويسير
أ لبقالٍ من الكوفةِ أطلقتَ يدي ؟
أو جرمقان
بل لسيفٍ هاشمي ٍ أحمدي
وهصورٍ أصيدِ
ومضى الرسول بكتاب ابن الأشعث مسرعاً , ومسلم تتهاوى بين يديه الفرسان , ثم عاد رسول ابن زياد من جديد حاملا الأمان لمسلم :
الرسول :                                          إنَّ مولاي الأمير
                                                     قال أعطوه الأمان
                                                        ثمَّ أتوني بهِ 
ابن الأِشعث ( مع نفسه):                       إنَّها إكذوبةُ أُخرى 
                                                               و .......................... 
والتفت إلى مسلم :                                  يا بن عقيل
قد وهبَ الأمير فسحة َالأمان
فارخي قيادَ نفسكَ اللجوج
مسلم :                                              لهذهِ العلوج
أقسمتُ لا أُقتلُ إلا حرا      وأن رأيتُ الموتَ شيئاً نُكرا
أخافُ أن أكذبَ أو أُغرَّا
ابن الأشعث :                                         لن تُغرّ
إنّما القومُ بنو عمِّكَ
وعرى الرحم إذا حمَّ  الخطر
ندبتها الروح  من  هذا اليباب
المرِّ شوقاً فانهمر
عطشُ الأنهار يستدعي المطر
فافترش راحَكَ  محموداً
ولا تنأى بعيداً 
                                            تبطلُ الحربُ إذا  السلمُ حضر
 (من زنزانة الحاضر , والأعين مذهولهً من لغة المرتزقة والمأجورين , وصلابة المؤمن بالقضية ) 
الابن :                                          ربّاه .. أُثخنَ  بالجراح
الأب  :                                             وهل تقهقر ؟
الابن :                                                   لا
الأب  :                                              و لِمَ ... ؟
الابن  :                                                 لأنهُ يرى
من فسحة الذرى
مسافةََ الصمتِ التي يغتالها الدوي
قافيةً  بلا روي
والأرض تحتَ خطوتيه تنطوي
لذروة الشهادة
الأب :                                      إذن عرفتَ إنَّ خافقَ الحسين
أطلقَ من أكبادِه أشدّها مكابدة
من أن كلَّ الكون لو قارعهُ
لمْ يرخ ِ ساعده
كأنني أبصرُ فيه روحَكَ الشغوف للشهادة
الابن :                                                    أنا..... ؟
الأب  :                                              ومن سواكَ
                                               لا تقرن السنانَ بالسنا
                                                  والأمانَ بالمنى
فالتمس من ذلكَ الهصور
كيفَ تنتصر
الابن :                                  أبي أنظر لقد اسند ظهره إلى الجدار
                                                وحمرة الدم على لحيته نهار
تضيئهُ الخضرة والرجال
تنشرُ للأمان  منافذاً شتى
فقال
 ( يرتد المشهد إلى الوراء , وقد اتكأ مسلم على سيفه)
مسلم :                                        ما دامَ سيفي في يدي فعار
أن أشكمَ العنان
ولا يغرني الأمان
إلاَّ إذا كان
من موثِقٍ للعهد في عنقهِ
وصادق اللسان
ابن الأشعث :                                    لكَ هذا  أنتَ آمن
وفي يدي الأمان
فلا يمسُنَّكَ من فمِ السنان
طعنة ُ غدرٍأو تُهان
مسلم :                                                 والآخرون 
الآخرون  وقد  أنهكهم التعب:                       أنتَ آمن
إلاَّ عبيد الله السلمي رفع يده وقال :                 إلاَّ أنا
أقولها بلا خجل
لو نطق  اللسان
أوقد السُنن فكان كالسنا
يطفئها إذا نكل
ومن هنا
فكلُّ شيءٍ محتمل
أن تسقط الوعود والعهود
لكنني  في محنة القرار
مادمتُ لا ناقةَ لي فيها ولا جمل
فلستُ  من حمل
ذمةَ عهدٍ غائم المدار
ابن الأشعث :                                       يالسانَ قيس
نحنُ لسانُ الأمير
فلا تكن وأنتَ لن تكون
إلاّ  رهين أمرتي
أمانُ أمثالكَ لا يجير
مسلم :                                              إلاَّ أمان الله
                                          فاحتكموا مسافة الدربِ إلى الأمير
ما أن شعروا إنّ مسلم وثقَ منهم عهداً , واقتربوا منهُ بحذر  واجتمعوا من حوله , فأسرع ابن الأشعث إلى سيفهِ فانتزعه , فقال بأسى :
هذا أولُ الغدر
وأخر الغيثِ تبيعاً أوله
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعون
ثم أطلق العنان للبكاء , فظنوا بكاؤه حباً للدنيا , فبادره عبيد الله السلمي قائلاً: 
إنَّ من يطلبُ عينَ الشمسِ
لا يذرفُ عين
فتمالكْ جأشَكَ المعهود
واشمخْ بالتأسي
مسلم :                                           أنا لا أبكي لنفسي
                                                    بلْ لأهلي المقبلين
ناشرين في تخوم الأرضِ
من حينٍ  لحين
 راية  المعنى
إلى  حيثُ  يبورُ القول
حتى يستحيل
                                                           كالدليل
                                                إنَّ أمرَ القومِ حمال وجوه
ثمَّ ظهرت واجهة قصر ابن زياد , وقد تلهف لرؤيةِ مسلم مقبوضاً عليه وعلى باب القصر وجد مسلم قلةََ ماءٍ باردة , فمدَّ يده ليشرب , فأبى ابن عمرو الباهلي , وقال :     
انظرْ القلةَ ما أبردها
ها..... وما أبعدها
ربما ريقتْ على الأرضِ
ولكن  لن تذق منها رشيفة
بلْ حميماً وغساق
مسلم :                                            ويحكَ من أنتَ ؟
الباهلي :                                أنا من كان على  ماء الجماعة
ثابتاً كالرمح
لم يجذمْ رشاءه
أو ولاءه
و يريقْ الطينَ في رائقِ مائه
أنا ابنُ الباهلي
مسلم :                                      أ ترى الماء إذا أرسلهُ الغيث
سقى فاهاً .. وفاه
ظلَّ ظمأن الشفاه
أنتَ طعم الملح في ماء الجماعة
أنتَ من يجلد ماء الله
بالحرمان
فابشرْ بالظما الأكبر يا بن الباهلي
ثمَّ جلسَ يمسح الدم عن ثناياه , فقام عمرو بن حريث , وحمل الماء إليه 
عمرو (بصوتٍ خفيض) :                  لا عليكَ .. فماءُ اللئام
ليسَ أهلاً للكرام
مسلم :                                          بوركتَ يا أخا العرب
وأدناه لفمهِ كي يشرب , فامتلأ القدحُ دماً , فعل هذا مرتين , وفي الثالثة سقطت ثناياه في القدح , فتركه وقال:
الحمدُ للهِ على رزقهِ
لو كانَ مقسوماً شربناهُ
ضحكَ ابن باهلة , وقال:                      جفلَ الماء وراغ
                                                  عن ثناياكَ .. فمهلا 
                                             ربما ماءُ أمير القومِ أحلى
مسلم :                                         ذ خرَ اللهُ لنا ماء الجنان
بعدها قاده أحد الحراس إلى ابن زياد , فدخل المجلس فلم يسلم عليه با لإمرة , فقال الحرسي :    
                                                      ألاّ تنحني للأمير
وتنشرُ بينَ يديهِ السلام ؟
مسلم :                                                  ويحك 
ليسَ لي غيرُ أمير
                                                   وهو لي نعمَ الأمير   ( ثمََّ أكمل)
وسلامُ اللهِ يُؤتى
للذي أرخى جناحَ النور
                                               حتى ضاءَ في عينِ الضرير
ابن زياد (وقد كتم غيضه):             أنتَ مقتولُ فلا تدلقُ فيضك
وقريباً يكظم  البتار غيضك
فعلاما تدلسُ القول
وتُغري بالكلام
وتُبلُّ النفسَ في ريق التمني
ليسَ يُغني
أن تكن سلّمْتَ أو ماتَ السلام
أنتَ والفتنة ُ عندي توأمان
ميتُ أنتَ وفي نصلي الحِمام
أوقدَ الثأر فكان
لي قرين
مسلم :                                                 كلُّ حين
أم سويعاتٍ سمان
ثمَّ يضمرن وقد شقَّ القرين
برزخاً بينكَ والدنيا
فلا جندُ ولا جدران
ولا ملكُ ولا أعوانُ
غضب ابن زياد , إذ رأى الموت في عمق نشوته , فصاح :
قتلني الله
إن لم أشتفي منكَ بقتلة
ما قتلناها سواك
مسلم:                                                  لا عجب
فشرُّ منكَ
قتلَ من هو خيرُ مني
فلا تغتر أو تبني
بطيشكَ سلمَ الدنيا
فما الدنيا سوى قتلة
ومثلكَ لا يدعْ سوءَ القتلة
وقُبحَ المُثّلة
وخُبثَ السريرة
إنَّها نفسُكَ عجلُ سامري
فاكتهل في وثن الرؤيا
وعشْ موتَ البصيرة
ابن زياد 0وقد تملكه الغضب):               يا شاق يا عاق
قد جئتَ والعراق
نائمُ كالحملِ في حجرِ يزيد
فنكأتَ  في نصلِ النفاق
ذروة الحدِّ
و ألقحتَ الفتن
في عرى الجمع
وأحييتَ الإحن
مسلم :                                          نحنُ من يحيي السنن
إنما أنتَ كذوب ولغوب
ويزيد ... محضَ مولً للعبيد
وأنا أخصفُ بالصبر ولائي
لإمامٍ هو نورُ اللهِ في الأرض
ومسرى الصادقين
إنّما شقَّ عصا الإسلام
أصنامُ  أُمية
حينما شدوا  بأوداج الضحية
صارم الفتنة وجاءوا بشرار الخلق
أمثالكَ وأمثالَ أبيك
أنتما صنوان فرع ٍ خرق ِ
ابن زياد (تلجلج لسانه من بلاغة الرجولة وهي تقدح على لسان ابن عقيل , ثم نظر مسلم في وجوه الحاضرين , فرأى عمر بن سعد , فناداه)
مسلم :                                                 يا بن سعد
إنَّهُ عهدُ نبذناه إليك
ولنا حقُّ عليك
عروة الدينِ وخيطُ من قرابة
وبنفسي لكَ حاجة
ابن سعد (منتفخاً):                           أيُّ قربى  واللجاجة  ؟
لم تدعْ مني إليك
                                                         بعضَ خيط
مسلم :                                                   لا عليك
ابن زياد :                                              يا بن سعد
لِمَ اشأمتْ بعنق الامتناع ؟
قُمْ ولبي ابنَ عمك
ابن سعد :                                        أمرُ مولاي مُطاع     (فاقترب من مسلم)
                                                           .. فتكلّمْ
مسلم :                                           يا بن سعد لي ثلاث
واعلمْ بأنَّ الغيثَ  لا يغاث
                                                     لكنها وصية
ابن سعد بغضب :                                فارتجزها
مسلم :                                           إنَّ في عنقي ديناً 
فاقضهِ عني
وذا سيفي ودرعي عنهُ يُغني
وإن أنا قُتلت ومسني الهلاك
فاستوهبْ الجثة من مولاك
ووارها التراب
والثالثة في نقضها إيّاك
فذا الحسينُ قد طوى الشعاب
بأهلهِ
ونسلهِ فابعث لهُ كتاب
يضيء حالَ الناس
فالتفتَ ابن سعد مبتسماً إلى مولاه , مُعلناً خسة نفسه وقال :
العذر يا أمير
أن أصدعَ المرايا
لكنَ لي ضمير
قد قدحَ النوايا
بنصلِ مرضاتكَ يا مولاي
أفيضُ ما خُبيءَ في خزانتي؟
ابن زياد :                                      اتقدَ المعنى على يدي
مُجسداً بشكلهِ اليقين
بأنَّ لا يخونكَ الأمين
ولكن ..... يؤتمن الخائن
والمرءُ قد تنهبهُ ضغائنه
فينجلي الخفي
وها أنا أُوصيكَ يا بن سعد
فمالهُ مرتجعُ لدائنه
ولسنا مانعيكَ أخذه
أو ردهُ لبيتِ مال المسلمين
وإذ قتلناهُ  فلا نردُّ  من سعى لدفنهِ
أمّا الحسين إن سعى لظنهِ
فنحنُ قاتليه
وإن نأى برشدهِ فنحنُ تاركيه
وأنتَ  يا عقيرة النفاق
دهرتَ شملَ الناسِ
رميتهم بنسعة الشتات
تركتهم في زحمة الأصوات
كالغنمِ  الضالة
مسلم :                                              ما لهذا أتيتُ
بل رميتُ
من رمى الدين فأنكر
خبرَ الوحي جزافا
وتأمّر بل تكوسر وتقيصر
وطوى المعروف في هالةِ منكر
حتى ضجتْ الناسُ إلينا
فأتينا
كي نقيمَ الميل
ندعو لكتاب اللهِ والسنّةِ
ابن زياد :                                      ما أنتَ وذلكَ يا فاسق؟
إنما نفسكَ قد منتكَ أمرا
فاقتفيتَ التيه جهلا
خلتَ إنَّ الأمرَ سهلا
ثمَّ حالَ اللهُ ما بينكما
لمْ يراكَ اللهُ للأمرةِ أهلا
مسلم وقد تخضبتْ لحيتهُ :                        إنما الفاسق
مَن ظنَّ البوائق
توثقُ الغيثَ بكفيهِ
وترتدُ الخلائق
بين خفيهِ حيارى
أن نكن لسنا إلى الأُمرة أهلا
                                                    فإلى من تتجلى ...؟
ابن زياد :                                              ليزيد
مسلم :                                          شاربُ الخمرةِ نكـالُ .....
ابن زياد :                                                  صه  
ولو شئتَ فإنا لا نراه
غيرَ ظلِّ الله
.... في الأرض وأتباعُ سواه
مسلم :                                            فاسجدوا ملء الجباه
ابن زياد :                                             لِمَ لا نسجدُ
وقدْ سجدتْ أرواحنا قبلَ البدن                                                                                                                              خروا ساجدين
فتلعثم الحاضرين، ولما أبصروا ابن زياد خرَّ على الأرض ساجداً قلدوه , ثمَّ قام
وقال :                                          لعنة اللهِ عليك وعلى أبيك 
                                                      وعلى من بعثك
مسلم (وقد نهض):                          لمْ أرَ أولى بهذا اللعن منكَ
وأباك وفروع الطلقاء
إنَّ مولاي سليلُ الأنبياء
طاهرُ من صلبِ طاهر
لم تنجّسهُ عرى الشركِ
وأرحامُ الإماء
نفذ صبر ابن زياد , ولم يعي بماذا يجيب , فصاح بحراسه غاضباً:
                                             أينَ من أدماه هذا الخارجي ؟
فجيء ببكر بن حمران الذي ضربه مسلم على رأسه وعاتقه , وهو يئن
فانحنى أمام ابن زياد  خائفاً , فشدَّه من تلابيبه وحّدق فيه غاضباً ,وقال :
يا بن حمران
أيُّ الضربتين هي أعتى
في حمى رأسكَ أم في عاتقك
بكر :                                               كلتا الضربتين
                                                   ضربةُ تتبعُ ضربه
ابن زياد :                                  فابتشر إنّا وهبنا لكَ ضربة 
ضمَّ فيها ضربتيه
ولتكن أعتى عليه
خذه مغلولاً إلى سارية القصرِ
وخذْ ثأركَ بالسيف إلى أن يتردى
رأسهُ المشؤوم  من عالٍ
واتبعْ جثته
مسلم :                                                الله أكبر
                                                         الله أكبر...
إنها الجنةُ لي قد نُشرتْ
وأراها بقدومي استبشرت
بكر :                                                   إنَّه يهذي 
وقد أبصر قرنَ الموت
قد سلَّ سيوفاً سُعّرتْ
مسلم :                                          أنتَ لا تبصرُ نفسَك
كيفَ يهذي من طوى هامةََ رأسك
وعلى شفتهِ ما جفَّ ذكرُ الله
أيُّها السيافُ عجّلْ بارتقائي
فأنا قابَ قوسينِ وأدنى
أيُّ شيءٍ أتمنى
غيرَ معراج الشهادة
ابن زياد :                                        عتعتوا رسنَّ قياده
واطمروا الفتنةَ فيه
وحين سيق , نظر إلى ابن الأشعث مؤنباً , فاندفع ابن الأشعث لابن زياد وقال :                                                                                  أيُّها الأمير
قد وهبناهُ أمانك
فغضب ابن زياد , ودفعهُ بقوةٍ حتى سقط  على الأرض وقال:
يا لجوج ... ما أنتَ والأمان
نفذَ السهمُ من القوس
وما لغو اللسان
غيرُ نضوٍ من زبد
فدعْ الأمر إذا القولُ نفد
أنتَ مأمورُ لنا
بلسانِك
وسنانِك
ما بعثناكَ رديفاً للأمان
بل بعثناكَ لتأتينا بهِ
لعق ابن الأشعث الإهانة  كما يلعق الكلب لعابهُ , ويخفت الضوء , منتقلاً إلى زنزانة الحاضر لمتابعة الحوار بين الشخوص الثلاثة .
الابن :                                            يا لهذي السائمة
لحستْ ملحَ القطيعة
فهي  لا تدري بأنّ الذئب
لو حزَّ سنا الراعي
فما أهونَ أعناق قطيعه
الأم :                                                    إنَّها تدري
                                               ولكن هي كالشاة المطيعة
                                             تخضمُ الرهبةَ في عينٍ وضيعة
الأب :                                          بني إنَّ للجلادِ عيناً ثالثة
تتقصى .. تتفرّس .. ثمَّ تنخس
أعينَ الناسِ بشدة
فإذا أبصرَ سعفَ النخلِ
قد مالَ بغمده
تاه رشده
واعتلى الناسَ غشوماً
فاتبعْ الأحداثَ
من حيثُ انكسار النفسِ في مسرى مريديهِ
وجنده
إلى حيثُ تجلي الروح
صوتاً ثارَ ضده
سترى إنَّكَ منهم
تتلمس روحهم بينَ يديك
ينتقل الضوء مباشرةً إلى قصر ابن زياد , وقد جاء بكر بن حمران منهكاً فقال :                            نُفِّذَ الأمرُ
ابن زياد :                                          فامضِِ ِ لسبيلِك      ( ثمَّ شمخ بأنفه وصاح )
اخرجوا هاني ابن عروة
فلقد حان القصاص
ابن الأشعث :                                     مهلاً أيُّها الأمير
لا تزيد الطينَ بلة
وتناسى أمرَ قتله
إن قتلناهُ قتلنا كلَّ مذحج
ابن زياد :                                          أبهذا تتحجج  ؟
أم تخوفني بمذحج ؟
ابن الأشعث :                                    بل أنا من أتخوف
إذ حملناهُ إليك
ونشرنا الحُلمَ من فيضِ يديك
فدع الأمرَ على سفحِ التأني
وأعنّي
                                                     أن أكُن صاحبَ عهد
ابن زياد :                                          وأنا صاحبُ مُلك
لا أدعْ مُلكي لمن هبَّ ودب
فتجمّلْ .. قدْ نرى للعفوِ علة
هبَّ ابن خارجة فرحاً :                     أ ستعفو عنهُ يا مولاي ؟
أم تأثمُ فعله ؟
ابن زياد :                                            أيُّها الأحمق
إنَّ الناسَ حمقى
إن تمايلنا براح العفو تمرض
ثُمَّ تنهض
كالزرافاتِ وتنعق
فانزلْ السيفَ المعلق
فوقَ جدران أماني
واضربْ الأعناقَ حتى يتشظى
ايُّها السياف ... أُدني كبشَ مذحج
لم أجد  للعفو مخرج
ابن الأشعث :                                    يا أمير المؤمنين
ابن زياد :                                          صه لسانك
                                               أ تكنيني أميرَ المؤمنين
                                                         ويزيد ؟
ابن الأشعث :                                         تاه  لبي
ابن زياد :                                       عُدْ إلى الرشدِ وإلاّ
لا سوى أمري يُطاع
إنَّ مثلَ الضبِّ هاني
خطرُ يغوي الرعاع
أيُّها السياف عجلْ بسنانك
واخرجوا هاني إلى سوقِ النعاج
عاري الجبهةِ مشدودَ الوثاق
واحشدوا الناسَ إلى مقتلهِ
حتى يُراق
دمُها حينَ تراه

  يبرزُ هاني في سوقٍ لبيع الأغنام حيث تتناثر هنا وهناك الأغنام بين الرجال , وبعض النساء , مشدوداً بالحبال , وهو يصيح كالثائر , وينازع بنفسه لحل الحبال :
                                                     يا أولاد البغايا
ما هكذا تؤكلُ الكتفُ
اطلقوني من وثاقي
سترون أسداً حُرَّ القراع
لا يبالي من يلاقي
                                              وامذحجاه .. ولا مذمج لي اليوم   
                                            ( واستطاعَ نزع وثاقه فنادى)
أما من عصا أو حجر
                                                    أدركوني  بسلاح
السياف :                                         أوثقوه مثلَ شاةٍ والجموه
       (فتدافعوا عليه وأوثقوه , حينها التفت السياف إلى الناس وقال :)
                                             من يشتري شاةً عجوز؟   (ثمَّ التفتَ إلى هاني وقال:)
                                                         مدَّ عنقك ..
هاني :                                             لستُ فيها بسخي
فهي رمحُ مذحجي
وما أنا بمعينكم على نفسي
ولكن قُضي الأمر
إلى الله المعاد
فأخذ السيف مولىً لابن زياد اسمه رشيد , فضربه , فلم يصنع سيفه شيئاً , وهو يقول :
اللَّهُمَّ إلى رحمتكَ ورضوانك
ثمَّ ضربهُ أُخرى فقتله , فثغت بعض الأغنام إلاّ الرجال فكانوا واجمين , بينما كان في الجانب الأخر ابن زياد يراقب من كوة القصر جثتين تسحبان بحبالٍ مشدودةٍ إلى الخيل , ولم يسمع من يعارض , برق سنه بخبث  وقال:                   ما تبقى من رقاب السفهاء ؟
فاحضروه
برهةًً , ودخل اثنان عليهما سيماء الرجولة , مقيدين , سأل الأول :
                                                         من أنت ؟
عبد الأعلى :                                   عبد الأعلى الكلبي 
ابن زياد :                                          بل عبدُ الأدنى
عبد الأعلى :                                      لو كنتُ كما قلت
                                                 لكنتُ رديفَكَ في الأدوار
                                                    ولكن طَهُرَ الماء
                                                       فولدنا أحرار
                                                    وأما أنت وأبوك
عبيدُ من صلبِ إماء
فتقصى أصلكَ في الأصلاب
ابن زياد (أخفى غضبه):                    خذوه إلى جبانة السبيع
                                                      واضربوا عنقه
                                                           وأنتَ ؟      (التفتَ إلى الثاني )
عمارة :                                    عمارة بن صلخب الأزدي
ابن زياد :                                          أسماؤكم  كناية
                                                     تقدحُ غيمةَ الظنون
فتبرقُ الغواية
في عيونكم , وفي صدى أصواتكم
                                                     فإلى ما تقدحون .... ؟
عمارة :                                        لنكون  من دعاة الحقِّ
أتباعاً لأهله
ونصفي الأرض من رجس ِ إمامك
ابن زياد :                                        ليقدَّ السيفُ هامك
                                               يا لسانَ السوء قد عجّلتَ يومك
                                                          بينَ قومك
                                                        في ثرى أزدٍ
                                              سيتلو السيفُ في مصحفِ رأسك 
فخذوه
واتركوني أتنسّك

انتهى المشهد

الليلة السادسة

وبعدَ أن خرجوا سقط مغشياً عليه , وانطفأ الضوء في القصر, ليضيء من جديد في زنزانة الحاضر , فإذا الأب يستثمر هذا الصراع النفسي في قرع ذهن ابنه إلى حقيقة هذا الصراع بأسلوبٍ فلسفي , فقال :
بُني ... ما بين الجوهرِ والعرض
يمتدُ صراع
فيراقُ مدادُ أزلي
ومن خصبِ الدم
تنمو سنبلة ُ كيراع
فإذا التاريخ
وجعُ الإنسان على الأرض
ونشيدُ دمٍ مسفوح
ورأسٍُ مذبوح
طافَ على رمح أموي
فشكّلَ في الأرضِ مدار
ورقيماً مازالَ إلى الآن
يدونُ أسماء الأحرار
وينشبُ صرخته في حنجرةِ الثوار
إذ رافقَه جيفارا في أقصى الأرض
و صوامَ الهند
وفجّرَ صوتَ الرفض
في غزة
في الجولان
وفي سيناء
وجنوب البحر
الابن :                                          فالإنسان أخو الإنسان  
الأب  :                                               إذا تبعَ الجوهر
والجوهر أن تصفو نفسكَ
من كدر المنكر
فتنفذ كالعطرِ من الوردة
                                                  وكالضوء من المشكاة
                                                     وكالسيف من الغمد
الابن :                                                  صعبُ هذا
الأب :                                         إلاَّ من عرف الحق وأهله
ومن خبرَ الدنيا
فتلمّس في زيفِ مفاتنها
زيفَ الأهواء
وتنفّسَ في الضوء الممتد
إنَّ الغد
لمن شدَّ بقبضتهِ في الماء
فرأى كلَّ الأشياء
محضَ هباء إلاَّ الجوهرَ
الابن :                                                 قولكَ حق
فلو قيضَ لمسلم أن يحيا
أيرخي كفيهِ إلى الدنيا
أم ينشبُ شمسَ مروءته
في عينِ الليل
ويفتشُ عن أنصار حسينٍ جاء
وحسينٍ  لم يولد بعد
الأب :                                              ولماذا شدَّ عبيد الله 
فأهدى الرأسين إلى حاضرة الشؤم
دمشق الشام
أليرضي  مولاه ؟
أم أنَّ اللؤم
بكلِّ القيح الراسخ ِ في النفسِ دعاه
فأماتَ العقل
وحسينُ بن عليٍّ قال : (كمال العقل باتباعِ الحقِّ)
وإذا تمَّ العقل تداعى الحل
ألاّ تهلكَ حرثَ الناس
وتبيدَ النسل
الابن :                                           فأريني سيرَ الأحداث
الأب :                                           فانظرْ بوابة قصر يزيد
ثمَّ انفتح الباب على مقطعٍ عرضي لقصرِ يزيد في دمشق , وهو بين زبانيته وعلى كتفه قرد , ومن الباب الأخر دخل رسولي ابن زياد , وعليهما الإعياء , فانحنيا وقالا :
السلامُ على أمير المؤمنين
يزيد :                                                  وعليكم  
بعد صمت :                                 اغبرتْ فروة رأسيكما
وإذا اغبرَ الرأس
فقدّ حملَ القوم
من فيضِ الأمس
ما يسعدُ هذا اليوم
                                             أليسَ كذلك ..ها ... ها ها ها
أحدهم :                                              تركنا العراق
         على النصلِ  جملاً معقور  (يزيد ها ها ها )
                    وجئناكَ برأسي أهلَ الشقاق            (ها ها ها ها )
                                         مسلمٍ وابن عروة                         (ها ها ها ها ها ها ها )
                                       وجوابٍ خطهُ سوطكَ من سيل النحور
                                          ( هـــــــــا ها ها ها ها ....... )
يزيد (أخذته النشوة):           جئتَ بالبشرى فما أغناكما عندي          (ها ها ها ها)
هكذا معدن جندي
اكشفوا  رأسيهما 
 ( يفتحون الجراب , فيسقط الرأسين على أرض البلاط )
يزيد :                                            يا لهما من اشهبين
                                                    وكأنهما ذُبحا للتو
                                                      يا حراس      ( تدافعوا بين يديه)
اصلبوا هذين الرأسين على بابِ دمشق
كي يهزَّ الناس
سوطَ الجبروت
وانشروا ظلَّ انتصاري
في المدائن
بالدفوفِ والمزامير
وفي شجو المآذن
ثمَّ نظرَ إليهما , وقال:                             أينَ الكتاب ؟
فقال حامله:                                     ذا يا أمير المؤمنين
فقرأه بتأني , ثم نظر إلى سرجون ضاحكاً وقال :
رحِمَ اللهُ أبي
كان بالملكِ رؤوف
فوعى نخلَ العراق
كان أحلاسَ المكيدة
في الطوى  يبري السيوف
فلذ اضمرَ عبداً حبشي النفسِ
بالمُلكِ شغوف
سرجون :                                           وللدمِ شغوف
يزيد :                                        فا حضروا الآنَ دواةً وقلم
وعلى جلد غزال ..... فاكتبوا
يا بن زياد ... هوذا ركبُ الحسين
قادماً ينهبُ أصقاع العراء
فاحترس
واملأ الأفاقَ جنداً ومراصد
وخذْ الناسَ على الظنةِ حتى تنتكس
رايةَ الظنِّ
ويكبو العزم منحور السواعد
وأرقْ نسغَ مدادك كلّ يوم
بجوى الأحداث وابعثهُ إليَّ
فزمانك .. دونَ كلِّ الأزمنة
وبلادكَ .. دونَ كلِّ الأمكنة
أبتُليِّ فيهِ ومن دونَ الولاة
أنتَ فيهِ مبتلى
فخذْ الأمرَ على محملِ جد
والسلامُ عليكَ
ثمَّ انطفأ المصباح , وخبا , ثمَّ أخذت الأحداث مساراً أخر , فالحسين (ع) انطلق  من مكة , والمسافة إلى كربلاء سيناريو لموقعةٍ عظيمةٍ , تنأى عن هامشية السرد , فكلُّ ايماءةٍ تسرد ماهية المعنى , لذا فتسلسل الأحداث يربكُ لسان الراوي , لكن الموقعة تسردُ ذاتها بلسانها .
 الابن ينظرُ في ذهول , مرةً إلى كوة الضوء , ومرةً إلى القيود والحبال , والخطوط على جدران الزنزانة , رفع الأب رأسه بعناء , وقال:       إنّا صنوان
في نخلةِ الخليقة
وكلُّ صنوٍ يرتجي طريقة
أنْ يبلغَ الذرى
ذرى الحقيقة
الابن :                                           أحسُّ بينَ الحين والأخر
                                                   كأنَّ نفسي سعفةً مرتجفة
الأب :                                           وأنتَ تنتمي لهذه الأرض
      التي ترابها مسلةُ الخلود
 وماؤها الشهادة
وكلُّ نخلةٍ فيها رفات روح
الأم :                                                عهدتُ فيكَ يا بُنيَّ
أن تقتفي الغيابَ والعذاب
  بأرجلٍ تستحدثُ الحضور
وتلبسُ الجمرَ إلى الحقيقة
الابن :                                            أخشى عليكَ يا أبي
وأنتِ يا أُماه ...... عليكما معاً
الأب :                                        وهل تراني خائر القوى ؟
كمن هوى
من شاهقِ الظنون
أم رابكَ القيودُ والظلام
والرطوبةُ السوداء تنخرُ العظام
يا ولدي هلا نظرتْ  في ملامح الجدران
تستقريء النقوش .. قد تهرأت
وما تبقى من سنا الأسماء
ومن صدى الدماء
وهامش الخطوط
وهي تقاوم النسيان
                                                 كأنها تسردُ سيرةَ الإنسان
الابن :                                           ما زلتُ لفظاً مرتجل
ينبو عن السياق
وكلما فاء إلى المعنى
وأبصرَ البراق
خافَ من السقوط
الأب :                                             في روحكَ المعراج
فاسعى إليهِ
لا تخفْ من هوة الجسد
فليسَ من أحد
إلاّ وعانى محنة الصراع
بينَ النفسِ  والروحِ
بين القمة الملساء والسفوح
فاصعدْ
اصعدْ
حتى تلمسَ غيمَ الفطرة
مطراً أصهب
يتداعى في قيظ الروح
فتقصى يا ولدي ما أقصّهُ عليك
من برزخ الأحداث
فالحرُ حين ينتصر يبتشرُ الحسين
لكنما عيناه تدمعان
حينَ يبصرُ الإنسان
                                              منتكساً كابن جوشنٍ والآخرين
الابن :                                       فاقصصْ ما يفتحُ بابَ الروح
الأب :                                          هاهي فاتحة الرؤيا فابصرْ
مشهد
بوابة دمشق ـ بوابة  الدسائس والشرِّ المتخفي ـ ويزيد طاووس الشرِّ متكأً بيده على كرسيٍّ مذهب , وحوله بعض الرجال , وأمامهُ صحنُ أمتلأ بأنواع الفاكهة , التقطَ حبة عنبٍ حمراء, وقال بلسانٍ مخمور:                                               يا رجال
هي ذي الكوفةُ كالهرةِ
في مهدِ الغواية
قد لجمناها بحبلٍ من طمع
ودهاءٍ ومواثيقِ عراقيبٍ
ومال
غيرَ إنَّ النجمَ مازال بأكباد المرايا
بينَ أكناف الحرم
والبرايا
خلفهُ تطوي الخطى
أينما حلَّ ومال
                                                      فأغيثوني برأي
الضحاك :                                        لو أذِنَ لي مولاي      (يوميءُ بالإيجاب)
دعهُ في اليمِّ يدور
فالصواري تقرأ الموجَ
وتغيير اتجاه الريح
في مجرى الأمور
بعيونٍ يقظة
فانتقاضُ الوضعِ في الكوفة
يستدعى البصيرة
فإذا ثابَ فهذا ما نروم
وإلاّ فهو نهبُ للأسنة
يزيد :                                                محضُ وهم
إن ترى يوهنهُ مسرى الشتات
فهو زادُ للصواري
حينما يصخبُ موجُ الداهيات
وحذيقُ لا يماري
يتقصى ما وراء الشيء
  نهجاً للنجاة
رجلُ آخر :                                          إنَّهُ صلدُ أنوف
إنْ توارى الموتُ َأو شظَّ بأهداب السيوف
ومضَ غدرٍ وارتداد
إنّهُ يبصرُ في عين يقينه
لا بأحداقِ الضغينة
فلذا يسبلُ أجفان السكينة
ويقدُّ الدربَ لا يوحشهُ انثلامُ الجمع عنه
أو دنو الموتِ منه
مثلَ هذا ...........
فلتمنيه بصبحٍ  ضاء في طي مكيدة
إنَّ للهِ جنوداً من عسل
يزيد (غاضباً):                                  قد كفى هذا المديح
ما تركتم لأمير المؤمنين
ولكن سوف أطوي الأرض من حوليهِ
في كفي كأعناق الجرار
وأدفّ الطرقات برجالي
لا أبالي
إن وجدناهُ يصلي
أو بأكناف الحرم
                                                    سأدعْ للسيفِ حكماً 
سرجون :                                         يا أمير المؤمنين
أنتَ مرآة النفوس
كلما تغضبُ نغضب
فتمهّلْ
ودعْ الحلَّ وجوهاً يتقلب
فزمامُ الأمر أصعب
من تقصي الممكنات
وحسينُ خبرَ الحكمةَ والطعنةَ
حتى باتَ أصلب
إن سما الناس إليه أو تفرق
فانقعْ السمَّ بأغماد السيوف
وتخللْ خلسةًً ظلَّ الصفوف
برجالٍ تضمرُ الشرَّ كأحلى مالديها
إن هوى بين يديها
أطعمتهُ الموتَ في أنكرِ ضربة
يزيد :                                            هوذا الرأي المجرب
وكأنّا قد وترنا القوسَ نفسه
فانفذوا الأشباه خلسة
وعليهم أنتَ ياعمرو بن سعيد بن العاص
قُمْ فقد وليناكَ ريعَ الحجيج
لا تدعْ سركَ في الناسِ يهيج
أيُّ شكّ
وتقصى في السواد لابساً شؤمَ غراب
ضامراً تحتَ الخوافي والقوادم
نصلَ فتك
(وكان عمرو جالساً بين الحاضرين , فوثبَ ملبياً المهمة الأموية, وقال:)
                                                  أمرُ مولاي تولاهُ أمين
فيضحك يزيد بعمق مداعباً أحد قروده , ثُمّ يخفت الضوء .انتهى المشهد

الليلة السابعة

, ليضيء مشهدُ أخر, في مكان أخر هو مكة , ويبرز الحسين(ع) لابساً عمامة رسول الله (ص) , وقد بان الحرم من خلفه , والناس تتدافع من حوله , ليسمعوا خطبته مبلغاً عن خروجه إلى العراق , ويدعوهم لنصرته فقال : 
( الحمدُ لله ما شاء الله كان , وما لم يشأ لم يكن ولا قوةَ إلاّبالله , خُطَّ الموتُ على ولدِ آدم مخطَّ القلادة على جيد الفتاة , وما أولهني إلى أسلافي اشتياق إلى يوسف , وخيرُ لي مصرعُ أنا لاقيه كأنّي بأوصالي هذه تقطعها عُسلان الفلوات فيملأنَ مني أكراشاً جوفاً , وأجربةً سغباً , لامحيص عن يومٍ خُطَّ بالقلم , رضا الله رضانا أهل البيت , نصبرُ على بلائه , ويوفينا أجورَ الصابرين , لن تشذ عن رسول الله (ص) لحمته وهي مجموعة لهُ في حظيرة القدس , تقرّث بهم عينه, وينجزُ لهم وعده , ألاّ ومن كانَ باذلاً فينا مهجته , وموطئاً على لقاء الله نفسه فليرحل معنا , فإنّي راحلُ مصبحاً إنْ شاء الله ).
 فحين انتهى من خطبته , تدافع الناس عليه , منهم من يعانقه , ومنهم من يقبل يديه , وهم يصيحون : يا بن رسول الله (ص) , ويده تمسُّ رؤوسهم بعطفٍ أبوي , والروايات تجمعُ أنه خرج لثمانٍ مضين من ذي الحجة , واحتد الحوار والجدل بين الناس ,إذ قالَ أحدهم :
يا رجال
من هنا اصحرَ جده
ودعا الناسَ إلى الإسلام
وبني هندٍ على نعقة شرك
يحسبون الأمر ملك
فلذا مدوا رقابَ الخُيلاء
سعّروا الحرب عليه
آخر :                                           ذا يزيد لقحة ُ من آلِّ هند
وبقايا الطلقاء
أحدثوا في الدين ردَّة
ناشراً في الأرضِ أسيافَ مريديه وجنده
لقتلِ ابن رسولِ الله
فماذا تفعلون ؟

أصواتُ متفرقة تتداعى من هنا وهناك , أصواتُ بشرية , مكيّة 
صوت :                                          ننصرُ الدينَ وأهله
صوت :                                                ونعدُّ العُدة
صوت :                                             نستشير العقلاء
صوت ساخر :                        وهل ترى أحداً أعقلَ من الحسين ؟
الصوت السابق :                                  ولكن لا ضير
ما خابَ من استشار
صوت محتقن :                              ربما في الاعتزالِ كلّ خير 
صوت متخثر:                                  .................. ؟
صوت حي :                                   سأتبعُ ركبَ الحسين
صوت مثبط:                                        إلى أين ..؟
الصوت السابق :                               إلى ذرى الشهادة
يختفي الحسين (ع) وخلفه أخوته وراء الحشود التي راحت تتلاشى شيئاً فشيئاً, ثم يطلُّ من وراء حجاب , داخلاً على أخته زينب (ع) , التي قامت وقبلت يديه , فضمها إلى صدره وقال :
أُختاه أنا سائرُ إلى العراق
ربما ينكأُ أمرَ النزوح
منكِ روح
غيرَ إنَّ الوقتَ ضاق
فيزيدُ ملأَ الأفاق
أشباه الطواغيت لقتلي
وقلوب الناس في الكوفة
تدعوني إلى نصرة دين الله
زينب :                                          يا أخي أختُكَ درعك
وأنا طوعُ بنانك
غيرَ إنّ القلبَ مرتابُ
وإنّي قد تطيّرتُ بهذي الأشهر الحرم ِ
لسنا الكوفةِ نمضي
فأقمْ نطوي بقاياها
ثمَّ للبيداءِ نطوي
فكلامُ جدي رسول الله مازال بسمعي :
(يهرقُ دمُ الحسين في الأشهر الحرم )
الحسين (ع) مواسياً :                                   أُختاه
إذا سبق العلم بهذا
فلماذا نتطيّر ؟
                                              إنَّ أمرَ الله في الخلقِ مُقدّر
                                           ومساراتُ الأمور بيد الله تعالى 
زينب :                                       يا أخي سمعاً وطاعة
                                                    لكَ منّا ما تشاء
الحسين (ع) :                           قد جزاكِ اللهُ يا خيرَ النساء
   (دخلت زينب على النساء , فدب الذعرُ بين النسوة والأطفال لهذا الخبر المفاجيء, وتهيأن للسفر في صبيحة غد, بينما العباس  ملاصقاً لأخيه , ورايته في يده قد تهللَ وجهه تحت ضوء المصباح, إذ أقبل محمد بن الحنفية متعثراً تحتَ جنح الظلام , وهو يصيح بحزن :
حسين حسين
ياقرة الروحِ والعين
فنهض إليهِ الحسين (ع) وعانقه بحرارة قائلاً: بوركتَ يا أخي
ابن الحنفية :                               يا أخي ... إن  قلتُ عــذراً
فلأنّي لم أعدْ أملكُ   صبراً
أوما تخشى من الكوفةِ غدراً
مثلما مالتْ على غدرِ أبيك
وأخيك
فاتخذْ  من  حـرمِ اللهِ ملاذا
                                              لا أرى أمنعَ منكَ اليوم فيه
الحسين (ع):                                  يا أخي أخشى اغتيالا
فيزيدُ سرّحَ الغدرَ رجالا
قدْ توارتْ في السلاح
وأنا أخشى على حرمة بيتِ الله
أن تُهتكَ فينا وتباح
ابن الحنفية :                                      فاتخذ دارَ اليمن
                                                      لكَ حصناً ووطن
الحسين :                                        هبني أنظر فيما قلت 
                                                  (فكلُّ يومٍ هو في شأن)
انطفأ المصباح , وأنينُ يصدرُ من كلِّ مكان ( حسين ... حسين ...) , ثم بان ضوء الصبح مكفهراً , وأهل البيت منشغلون بتهيئة القافلة للسفر , وانتصبت الهوادج على النياق , والرجال في عدة الحرب , فشقَّ الصمت صوت ابن الحنفية القادم من خلف المسرح : (واغربتاه , واحسيناه )حتى ظهر بشخصهِ , وقد أخذ بزمام راحلة الحسين (ع) قائلاً :
يا أخي ما قرّ في العينِ وسن
وإن رحلتَ  تركتني بلا وطن
أما وعدتني النظر فيما سألتكَ ؟
الحسين (ع):                                                 بلى
ابن الحنفية :                                 فما حداكَ للخروجِ عاجلا
الحسين (ع):                      فقدْ رأيتُ  البارحة جدي رسول الله يقولُ لي :
    يا حسينُ اخرج , شاء اللهُ أن يراكَ قتيلاً شهيدا
فوضع ابن الحنفية يداه على رأسه , وهو يقول :
إنّا للهِ وإنا إليهِ راجعون
ولكن مادمتَ ساعٍ للمنون
لما حملتَ هذهِ الذواعر....؟
الحسين(ع):                               شاءَ اللهُ أن يراهنَّ سبايا
فصعق ابن الحنفية صائحاً :                  يا ويلتاه  من غدِ
تسبى بنات أحمدِ
والمسلمونَ مدلسُ
في رأيهِ أو قعددِ
فنزل الحسين (ع) من راحلته , وضمه لصدره , وتوادعا بالدموع , ولكي يبث الحسين (ع) السكينة في قلبِ أخيهِ قال :
                                                    ( إنني في عينِ ربي )
فصاح ابن الحنفية:                       يا لكَ من مستوحدٍ في العرا
ممزقِ بالسيفِ فوقَ الثرى
يا لكَ من مستوحشٍ نادبٍ
                                             وقد توارى عنكَ نصرُ الورى
ومن الجهة الأخرى تدراكه ثلاثة رجال هم ( حبر الأمة عبدالله بن عباس , وعبدالله بن الزبير, وعبد الله بن عمر ودار بينهما حوارُ لم يثنِ الحسين (ع) عن عزمه بالمسير, إذ تقدّم ابن عباس مرتعشاً فقال :                                   يا أبن أخي أما حللتَ عقدة المسير
فما أرى الكوفةَ إلاّ ضرير
يقادُ بالطمع
ولم يزلْ عدوكَ اللدود بينهم
تُجبى لهُ الأموال
والرجال
وقد خبرتُها في هامش الأهوال
                                                  تنبو كقشةٍ في الريح
الحسين (ع):                               جُزيتَ يا عماه من نصيح
أما ابن الزبير فقال محفزاً :                 والله.. لوكان لي بها
مثلُ شيعتكَ ما تركتها
ولكن لو أقمتَ بالحجاز
الحسين (ع):                           والله لأن أقتلَ خارجاً عنها بشبر
أحبُّ إليِّ من أن أُقتلَ داخلاً منها بشبر
إنَّ أبي حدثني أن بها كبشاً يستحلُّ حرمته
ولا أحبُّ أن أكون ذلكَ الكبش
وتكلم عبدالله بن عمر:                 يا بن رسول الله هاج الفؤاد
                                                خروجكَ العجول والرقاد
طلّقَ عيني مُذ عزمتَ الرحيل
فصالح القوم على الرشاد
لتخمدَ الفتنةَ في مكانها
وتخلصَ الأنفسَ من أضغانها
هذا هو السبيل
الحسين (متحسراً) :                    يأ أبا عبد الرحمن أنا الدليل
أما علمت إنَّ من هوان الدنيا على الله إنّ رأسَ يحيى بن زكريا أُهدي إلى بغيٍّ من بغايا بني اسرائيل , وكانوا يقتلون ما بين طاوعِ الفجرِ  إلى طلوعِ الشمسِ سبعينَ نبياً , ثمَّ يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون :أنّهم لم يفعلوا شيئاً, فلم يعجلْ اللهُ بالانتقام , بل أمهلهم ُثمَّ أخذهم بعدَ ذلك أخذ عزيزٍ ذي انتقام .
اتقِ ِ اللهَ يا أبا عبد الرحمن
فنصرتي هي السبيل
لا الصلح
ألمْ يصالح الحسن ...؟
فظنَّ قاتليه إنّهُ الوهن
لكنهُ الدليل
إنَّ بني أُميةٍ جناة
ثمَّ أومئ إلى العباس بالمسير , فانطلق الموكب حتى تلاشى في العراء
بينما الأعبد الثلاثة ينظرون إلى بعضهم البعض فخاطبهم ابن عباس :
قدْ كُشِفَ الغطاء
لكن قومي  حائرون
أيَّ طريقٍ  يسلكون ؟
أهذهِ الدنيا التي تبرقُ عن خداع
أمْ ذلكَ الشعاع
يمهد الطريق للسماء
إن رمتم النجاة
                                                        فطلقوا النساء
                                                        وانطلقوا إليه
                                                        كونوا لهُ اتباع
يخفت الضوء, وقنديلُ يلوح من أقصى الظلام , إنّهُ رأسُ الحسين (ع) الذي سيلوح على سنان رمح , ويطافُ بهِ بين البلدان , ليشتعل ضوءُ دامٍ في زنزانة الحاضر , يطلُّ الأبن كونه الطليق الوحيد في المكان ويحدق معهم في حقيقة ذلكَ النور القادم من بعيد , ثمَّ يسرد ذاته :
الابن:                                           اشعرُ إنَّ رفيفَ النور
يتسلقُ جدرانَ السور
ينشرُ من فيضِ أناملهِ
نبعاً أنفس
من ماء الدنيا
وصبحُ الروحِ تنفّس
فخاطبني بأسىً :
انظرْ هؤلاء المنزلقون على سفحِ النكسات
هؤلاءِ رفات
ماتوا قبلَ مجيء الموت
وما زالَ الصوت
هاشمياً .. عبشمياً .. أبطحياً
علوياً .. مدنياً .. مكيّاً
في الأفقِ يدور ... ويدور
متلَ العصفور
عادَ ليبحثَ عن حنجرةٍ حمراء
ورأسٍ منحور
ينأى في فاتحة الرؤيا
ويشفُّ النور
يشفُّ
يـ ....
ش...
ف..
ف.
شمر الحاضر يدخل فجأةً , فيدلق عليهِ ماءً بارداً , فيصحو من رؤياه 
الشمر :                                          أين تداعيتَ بحلمك ؟
وتركتَ أباكَ وأُمك
يا عاق يا شاق
أفلا تعلم إنَّ الحلم هنا ممنوع
ولكن حين تجوع
فتلمس قرصَ رغيف
فاطعم منهُ أبويك
فهذي مريم
وذاكَ يسوع
فيا مريم هزي جدران السجن
يتساقطُ وجهُ السجان
فاخبرني الآن
بعضَ تفاصيل العصيان
من رامَ  أن يفندَ الخرافة ؟
ويعتلي مآذن التكبير
من لطّخَ وجه السلطان ؟
الابن :                                                 السلطان    ( الشمر مذهول )
شمر الحاضر :                                     ماذا قلت ؟!
الابن :                                                  الطغيان
شمر :                                                    ماذا ....؟!
الابن :                                                   الإنسان
صوتُ حاد من الماضي تداعى من الأسفل :      يا شمر
يريدكَ ابن زياد
فالحسين قد خرج من مكةٍ
وقاربَ الوصول
الشمر يخرج مستعجلاً :                              لبيكَ
            لبيكَ
وينظر إلى الابن ليقول :                       سأرجعُ فيما بعد
فأنا سوطُ لكلِّ الأزمنة

ينطفيء ضوء الحاضر , فيبرزُ الحسين (ع) وسط المسرح في مكانٍ يسمى (الصِّفاح) , وبعض الرجال بينما  الأبل والهوادج والنساء , استلقت في ظلٍّ شبه معتم قال الحسين (ع):                        
   أليسَ هذهِ الصِّفاح ؟
أحدهم :                                                إنّها هي 
الحسين (ع):                                   إلهي نسألكَ الصفح
ثمَّ انتبه أحدهم لقادمٍ من العراء , فقال:       هناكَ آتٍ نحونا 
اقترب منهم حتى تبينوا ملامحه, إنّهُ الفرزدق الشاعر , فنشر ذراعيه بالتحية وقال:
حُييتَ يا بن رسول الله
بأبي أنتَ وأُمي
لِمَ عجلّتَ الخروج ؟
وشعائر الحجِّ لم تكتمل
الحسين (ع):                                  لو لمْ أعجل لأوخذت 
                                         ولكن يا أخا العرب من أيِّ أرضٍ أنتَ ؟
الفرزدق :                                             الكوفة
الحسين (ع):                             كيفَ تركتَ الناسَ فيها ؟
الفرزدق :                                         خبيراً سألتْ
تركتها موجاً من الصخب
قلوبهم تشوّقتْ إليك
لكنما سيوفهم عليك
والنصرُ في السماء
الحسين (ع):                                         صدقت
فلله الأمرُ من قبلِ ومن بعد , وكلُّ يومٍ هو في شأن , إن نزلَ القضاء بما نحبُّ فنحمدُ اللهَ على نعمائهِ , وهو المستعان على أداء الشكر , وإن حال القضاء دونَ الرجاء فلم يبعُد من كانَ الحقُّ نيتهُ , والتقوى سريرتهُ.
ثمَّ تركهُ ومضى إلى حيثُ بني هاشم وقال:      وفقكَ الله
وأمر الحسين (ع) بقرطاس ,فقال:
                                                    أتوني بقرطاس
مادمتُ قد خبرتُ حال الناس
فأملاهُ , فلما انتهى قرأهُ العباس فإذا فيه :
( بسم الله الرحمن الرحيم)
من الحسين بن علي إلى بني هاشم .
   أما بعد .... فمن لحِقَ بي منكم فقد استشهد , ومن تخلّفَ لم يبلغ الفتح 
والسلام 
فتسابقوا إليه , ورموا العمائم , وجثوا على الأرض كالعبيد وأنشدوا :
فداءً لمسراكَ يابن الرسول
وسـعياً  بدربكَ  حدَّ  الفــدا
وهذي أعنةُ شوق النفوسِ
فالقي بها في مخاضِ الردى
هو الفتحُ نطوي إليهِ المسار
فمســتشهدُ  قادَ  مســتشهدا
الحسين (ع):                                بوركتم من أهلِ بيت
                                                   زانهم حبُّ الشهادة 
                                                       فأدركوا الفتحَ
وتدور على واجهة المسرح شجرة الأزمنة , بينما أوراقها تتساقط , والصدى يمتد بكلِّ الأصوات :( الفتحُ في الشهادة)
                                     ( الفتحُ في الشهادة )
وبينما هما يستعدان للمسير سمعا حوافر خيل , فوثبوا , فإذا هما عبد الله بن جعفر الطيار, ويحيى بن سعيد بن العاص وقد جلبا أماناً من عامل مكة (عمرو بن سعيد بن العاص)فلما وصلا سلما عليه : السلام عليكَ يا بن رسول الله 
الحسين (ع):                          وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته
ونظر إلى ابن عمه (عبد الله) :              ها يا بنَ طائر الجنان
ما وراءكَ ؟
عبد الله :                                            جئتكَ با لأمان
الحسين (ع):                                         أيُّ أمان ؟!
يحيى :                                    أمان عمرو بن سعيد بن العاص
الحسين (ع):                                  خيرُ الأمانِ أمانُ الله
                                                  فإنَّهُ المُنجي من السخطِ
أ يمنحُ المملوكُ ما لا يملكُ
                                                 حتى أراهُ المالكَ المعطي
                                                  أ تملكُ الأنهارُ من ماءها
ما يسلبُ الأرضَ من القحطِ
عبد الله :                                    هذا كتابُ ابن سعيد .. فتأمله
الحسين (ع):                                       عاملُ مكة ؟
عبد الله :                                                نعم       
قرأهُ الحسين (ع) وقال:                  أنا ماضٍ لما دعاني إليهِ ربي
                                                        عليِّ كان أو لِي
فإن رآني ابنُ سعيد أبتغي الشقاق
حينَ توجهتُ إلى العراق
 فلم يشاققِ الله ورسوله من دعا إلى الله عزَّ وجلَّ وعَمِلَ صالحاً وقالَ إنني من المسلمين , ولكن إن نوى صلتي وبري , فجزاهُ اللهُ خيراً
واعلمْ إنّي لم أخرج أشرا وبطرا أومفسدا
وإنما خرجتُ لطلبِ الإصلاح في أمة جدي رسول الله
فبني أُمية قد أحالوا دينَ اللهِ رسماً دارسا
                                                   وغصنَهُ الرطيب يابسا
عبد الله :                                    أعلمُ  يا مولاي إنَّكَ الصراط
                                                     وعروة الحقِّ معك
فسرْ مبارك الخطى
طُوبى لمن سارَ معك
ومُزقتْ أشلاؤه قبلَ أوان مصرعك
الحسين (ع):                               فامض ِ وتزوّدْ من أهليكَ 
عبد الله :                                  لقد ملكتَ شغافَ قلبي ياحسين
                                                وما سعيتُ جاهداً إلاّ لكي أقيك
من غدرِ جاحديك
فداكَ روحي وأهلي يا علم المهتدين
ثم  عانقهُ ومضى , حينئذ دعا العباس لإناخة الرواحل , والإستراحة  حتى ينجلي الليل بصبحٍ جديد , فخاطبَ العباس القومَ :
أرخوا الأزمّةَ هاهنا
واسترخوا من عبء الضنى
 حتى يذيبَ الليلَ من خشوعكم
وجداً فينبلجُ السنا
ونسلكُ المسير
فنزلوا جميعاً من رواحلهم , وأسرع العباس (ع) إلى أُختهِ زينب (ع) لينزلها من الهودج , وأسرع الحسين (ع) إلى النساء والصبية ينزلهم , ثمَّ انفرد الحسين (ع) جالساً على أحداج الإبل , وقد اتكأ على صارم سيفهِ, ناشراً وجهه صوبَ مكة, فلحقه  ابنه علي الأكبر , وظلَّ واقفاً خلفهُ , فأخذت الحسين (ع) إغفاءةُ , استيقظ الحسين (ع) منها مذعوراً وهو يقول:
إنّا للهِ وإنّا لهُ راجعون
                       والحمدُ للهِ ربِّ العالمين          ( كررها )
فانتفض علي الأكبر مستفسراً من أبيه :      ما بكَ يا أبتِ
أما جفنُكَ فقد جافى الرقاد
وأمّا الفؤاد
فقد خلا لربهِ
فممَ استرجعتْ ..؟
 الحسين (ع):خفقتُ برأسي خَفْقةً فعنَّ لي فارسُ على فرس فقال :
(القومُ يسيرون والمنايا تسري إليهم )
فعلمتُ أنها نفوسنا نُعيَتْ إلينا
علي الأكبر :                                           يا أبتِ
لا أراكَ اللهُ سوء
ألسنا على الحقِّ ..؟
الحسين (ع):                          بلى ... والذي إليهِ مرجعِ العباد
علي الأكبر :                             إذاً لا نبالي ... نموتُ محقِّين
                                           فلنبتهلْ للهِ صابرين .. خاشعين
هي البشرى .. يا أبتِ
هي فاتحةُ الفتح
فابتسم الحسين (ع) وعانقه ثمَّ قال:
جزاكَ اللهُ من ولَدٍ خيرَ ما جزى وَلَداً عن والده
                                     فلمْ يبالي بالردى إن كانَ للهِ شهيداً وارده
ثمَّ مضى الحسين (ع) يتفقد مخيمه , حتى وقف على ولده الرضيع , فحملهُ وداعبه قليلاً , وهمسَ في إذن أمه التي وقفتْ لقدومه فبكت وبكى لها , فقالتْ:
فدتكَ أرواحنا الظمأى إلى المسرى
فلا تأسى
 لقتلكَ نكأةُ أقسى
فرأته زينب , فأقبلت إليه ,وقالت :          ما يبكيكَ يا أخي ؟
الحسين (ع):                                       أبكي عليكم 
زينب (ع):                                   لا أبكى اللهُ لكَ عينا
ثمَّ خفت الضوء , وانبلج صباحُ جديد , ولمّا نهض القوم أقبل رجلُ أعرابي من أهل الكوفة يسمى (أبو هرة الأسدي) , فتلقاهُ الحسين (ع) وأقبل عليهِ فتسالما بشوق , ثمَّ قال أبو هرة :
حللتَ في القلوبِ لا الثرى
ولكن يا بنَ سيدِ الورى
عذراً إذا نبغَ السؤال
من جاهلٍ لعالم فقال
لما سموتَ بالرجالِ والعيال
عن حرميّ اللهِ  والرسول
الحسين (ع):                             لا عليكَ .. طلبُ العلمِ فريضة
أبو هرة :                                      فاقدحْ النفسَ المريضة
الحسين (ع):                      ويحكَ يا أبا هرة أما علمتَ إنَّ بني أُمية
سلبوا مالي ...    فصبرتُ
شتموا عرضي ... صبرتُ
وطلبوا دمي  ..... فخرجتُ
أطلبُ الإصلاحَ في أُمة جدي
أبو هرة :                              لكوفةٍ ما ظفرتْ يوماً رِشا عهودها
أو قامَ عودها
كسيفِها
مُعلنةً وجودها
فقد تركتها تنعقُ في الغياب
الحسين (ع):                                   أنعمتَ في الجواب
لكن وأيم الله لتقتلني الفئة الباغية , وليلبسهم اللهُ ذلاً شاملا
وليسلطنَّ عليهم سيفاً قاطعا , حتى يكونوا أذلَّ من قومِ سبأ
إذ ملكتَهُم امرأةُ فحكمتْ في أموالِهم ودمائِهم 
 ثم مضى الحسين (ع) , وعيناه تتقصى الآفاق , مبلغاً دعوته لكلِّ من يصادفه , حتى انتهى إلى ماء من مياه العرب , فوجد رجلاً طاعناً في السن هو (عبد الله بن مطيع العدوي) , فلما رأى الحسين قام إليه وسلم عليه :
سلامُ على ابن مكة ومنى
وربيبِ زمزم والصفا
بأبي أنتَ وأُمي  يا بن رسول الله !
ما أقدمك ؟!
الحسين (ع):                    كتبَ إليِّ أهلُ العراق , يدعونني إلى أنفسهم
أحد أصحاب الحسين(ع) حمل جراباً من الكتب وهو يقول :
هاهي كتبُهم
دونوها بوريدٍ شدَّ أعناقَ الرجال
رغبةً في الانعتاق
من زمامِ الظالمين
عبد الله :                                              والنفاق ؟
ناقةُ عمياء
غالتْ أنفسَ القوم
فلا تدري إلى أينَ تساق
ثمَّ يلتفتُ إلى الحسين (ع) منكسر اللسان , ويقول :
أنشدكَ الله يابن رسول الله
في حرمة الإسلام أن تنتُهك
وحُرمة الرسول
                                                    فوالله لئن تداعتْ سُبلك
تطلبُ ما في أيدي بني أُمية
لا يدعوكَ حتى يقتلوك
وإن قتلوكَ تنشبُ الرزية
والحقُّ ينتهب
فلا يهابون بعد وجهكَ من أحدْ
وتعقرُ السيوفُ حُرمة العرب
الحسين (ع):                          يفعلُ الله ما يشاء , ويحكمُ ما يريد
إن كان شرع الله والأعناق
في قبضتي يزيد
فحُرمةُ الإسلام أين ؟
وأينَ حُرمةُ العرب ؟
ولكن ..... بوركتَ من أخٍ نصوح
عبد الله (وهو يبكي:                       وأنتَ  من مُضرّجٍ  مذبوح 
ثُمَّ أقبل بعض الأعراب بدا عليهم العناء فمالَ إليهم الحسين (ع) , ليسألهم عن أمرِ الناس في الكوفة 
الحسين (ع):                                    يا أخوةَ العرب
هلْ مسَّكُم سغب
فنفترش معاً يدَ القِرى
أحدهم :                                             بلْ مسّنا التعب
وأطفأ الكرى
عيوننا
فقدْ مُنعنا بعدَ طي الثرى
أن نلج الكوفةََ
فعدنا خائبين
الحسين (ع):                          هل عندكم علمُ بحالِ الناس فيها ؟
أحدهم :                                             العلمُ علمُ الله
لكنها موصدة الأبواب
بالجندِ والراياتِ والحراب
قدْ قهقروا الناسَ من الولوج
وأقفلوا بابَ الخروج
هذا مقاسُ علمنا
الحسين (ع):                                     لا خابَ سعيكم
غام الضوء , فإذا في الطرف الآخر من المسرح ابن زياد يرعدُ , ويزبدُ , وأعوانه أمامهُ نصف دائرة جاثين على ركبةٍ واحدةٍ , والرماح موتورةُ في أكفهم , وعليهم زي الحرب , إذ قال : 
فلتكونوا رمحَ ويلٍ في يدي
شائكَ الأطراف صلدَ الوتدِ
ينثني طيّاً إذا مايلتهُ
وعصيّاً في صدور المارقين
واجلبوا الأسيافَ من غمدِ البيوت
واصدعوا الاصوات في سوق الحدادة
فلتدوي الليلَ حتى ينشرُ الصبحُ
حداده
وهذبوا السيوفَ والرماح
والسهام
فاشعبوها واغمسوها بالسموم
ودعوا الحربَ تقوم
مثلَ أعراف الشياطين
وأنياب الحِمام
تتشظى في الظلام
وانشروا حبلَ وعيدي في القبائل
بغسيل الدمِ
لا خرق القوابل
حتى تمضغ الكوفةُ كالشاة اليئوس
ضرعها المحلوبِ كرهاً
وأمروا الناسَ دهاءً
ودعوا الأسيافَ تنهى
فانثت رقابهم بإيماءة الخنوع , وخرجوا في كلِّ اتجاه , فضحكَ كالمجنون ,ثمَّ ضربَ بسوطهِ قند يلاً من النور , فسقط َ على الأرضِ منطفئاً , فاشتدَ ضحكهُ , فجاءةً اشتعل المصباح من جديد , حتى غمرَ المكان , فإذا موكب الحسين (ع) سائراً باتجاه الكوفة , وقد بلغَ موضعاً يقالُ لهُ الخزيمة , فخرَّ ابن زياد مصعوقاً , وراح يزحف حتى تلاشى خلف الحُجب .

انتهى المشهد

الليلة الثامنة

  بينما الحسين (ع) في خيمته رافعاً يديه للسماء , دخلتْ عليهِ زينب (ع) مضطربةً حزينة فدار بينهما حوار الشهادة .
زينب :                                       السلام عليكَ يا بن رسول الله
ياقرةَ عيناه
الحسين (ع) وقد نهض:                     وعليكِ السلام يا أُختاه
وتأملها بشغف                                 بانَ في وجهكِ أثارُ السهاد
هل ترى عزَّ على عينيكِ
أن ترخي زماميها إلى كفِّ الرقاد
زينب :                                             يا أخي كيفَ يقاد
طائرَ النوم
وفي القلبِ اضطراب
إذ توارى البارحة
هاتفُ يندبُ مثلَ النائحة
الحسين (ع):                                        ما يقول ؟
زينب : 
ألا يا عين فاحتفلي بجهدٍ         فمن يبكي على الشهداء بعدي
على قومٍ تسوقهم  المنـايا          بمقـدارٍ  إلى انجـازِ  وعـــدي
الحسين (ع) يطمئنها:              يا أُختاه كلُّ ما قضى الله فهو كائن
فانشري الصبرَ شعارا
والضعائن
هي في سورِ يديكِ تتوارى
ثمَّ ضمها الحسين (ع) إلى صدره , وهي كالطائر الذبيح على أخيها , وخرج بعد ذلك من خبائه ناشراً بصره باتجاه البصرة مرة , وباتجاه الكوفة مرةً أُخرى , وينسلُ الضوء شاحباً في زنزانة الحاضر , فإذا الابن قلق النظرة يحاور أبيه .
الابن :                                        أبتي إنّ عينَي الحسين
تدوران في أُفقٍ من أسى
ففي الشرقِ عينُ تدور
وأخرى إلى كوفة انطوت
في مدار السراب الخؤون
                                                        فماذا عسى
يراوده من شجون ؟
الأب (وقد اصفر لونه):             لا تظنَّ الأسى في عيون الحسين
نفثةً من جزع
أوتحيّرَ حينَ انقطع
عنهُ سيلُ المدد
بلْ ضياءً ينير الطريق إلى المرتقى
لأنَّ خروجَ الحسين لهُ ألفُ معنى
تجسَّدَ في خطّةٍ محكمة
أرادَ لها أن تضيء المسار
لأتين لم يولدوا بعد
الابن :                                       ولكنَ هذا الأسى كالدموع
يكادُ يسيلُ على وجنتيه
الأب :                                          لأنَّ الأمامَ كقلبِ السماء
يعزُّ عليه
حين يبعثُ خيرَ الرجال
فلا يرجعون
كأنَّ المنون
رآها تدور عليهم كفكِّ الرحى
الابن :                                          وهل أرسلَ غيرَ مسلم  ؟ 
الأب :                               بلى ... إذ بعثَ من قبل إلى أهل البصرة
مولىً لهُ يُكنى ابن رُزين صلبَهُ ابنُ زياد
على جذعِ نخلة
ثُمَّ بعثَ الصيداوي إلى الكوفة
فقتلهُ ابنُ زياد شرَّ قتلة
فإنّما مسافةُ الدربِ إلى ذرى الشهادة
كهاجسِ الولادة
حينَ ترى النفوسُ في بُراقِها الموعود
منعرج الصعود
فلاتهابُ صولةَ الطاغوت
ولا تبالي أيُّ موتٍ تموت
لأنّ نور الملكوت
حاكَ جناحَ روحها
                                                  فغادرتْ معتقلَ الجسد 
الابن :                                           كأنّما يُنطِقكَ الحسد ؟!
الأب :                                                   بل الشغف !
فكلما انصرمَ الوقتُ
ولاحَ موعد الصعود
اشعر في زنزانتي المحاصرة
بالليلِ والشتاء والقيود
جنينةً ً من الورود الناضرة
وسورها اللازورد
يشفُّ عن دفءِ شموس لا تغيب
الابن :                                    إذن .. فالجسدُ المنهكُ بالقيود
يلوذ بالروح
ينفذُ من فضاءها المفتوح
إلى  عيون ِالملكوت
الأب :                                          فانظرْ إلى أحدِ جند الحسين
رسولهُ الآخر للكوفة
أخر ماتبقى من شمس الغروب يلقي على جمع الحسين (ع) ظلاًّ من الخشوع , وأصحابه ينظرون إليه بشغف , وضوء النار ينعكسُ على ملامحه النبوية  , وهو يكتبُ كتاباً إلى رجالات الكوفة , ثمَّ قال:
أينَ قيس ؟
قيس (بلهفةٍ):                                      لبيكَ يا مولاي
الحسين (ع):                         خذْ كتابي لعُرى الكوفة حتى تعتليها
وانشر المعنى إلى من كان فيها
فإنّي قادمُ على الأثر
قيس (بفرح):                                  رائد البشرى إليهم 
ثُمّ انطلق مختفياً وراء الستار, مخلفاً في الفضاء صوت حوافر الفرس وهي تنطلق ,وانطفأ الضوء ليبرز فضاءُ مفتوح هو (القادسية)تحتشد على جانبيه مسالح جنود ابن زياد , ومن وراء الستار نسمع أصوات حوافر وصهيل , وأقدام , فيدخل الجنود وقد أمسكوأ بمبعوث الحسين (ع) 
أحد الجنود لقائده الحصين:                    لقد أبى أن نوثقه
ونبا منهُ كتابُ مزقه
تطايرتْ أشلاءه أجنحةً ممزقة
الحصين بن تميم :                            أما جمعتم ريشها
الجندي نفسهُ :                             تناثرت في الريحِ والوهاد
                                                      تناثرَ الرماد
الحصين :                               مازالَ وهجُ النار في عيونهِ يضيء
                                                   كأنَّهُ سنا مؤامرة
مَنْ أنتَ يارجل ..؟
قيس :                                      قيسُ بن مصهر الصيداوي
الحصين (ضاحكاً):                             ما قصدتُ هذا ؟
بلْ من أيِّ صنفِ الرجال ..؟
فقدَّ بالجوابِِ حلكةََ َالسؤال
قيس :                            (رجالُ لاتلهيهُمْ تجارةُ ولا بيعُ عن ذكرِ الله )
الحصين :                                          من ثفنةِ الجباه
وحدّةِ الجواب
بانَ رقيمُ الروح
ألستْ من شيعة أبي تراب
قيس :                                                    بلى
الحصين :                                         وأبنهُ الحسين ؟
قيس :                                        كلاهما سنا الحقيقة
الحصين (يقهقه , يتفحص بيده سيفه منتفخاً كبقية الطغاة فقال بغضب)
لِذا خزقتَ الكتاب ؟
قيس :                                           أنا حرُّ في كتابي
                                              طويتهُ أو نشرْتَهُ أو مزقتَهُ
الحصين (مزهواً):                    فلنا عنهُ بديلاً لا يقدرُ أن يخفيه
أحد الجنود (بذهول):                             أيُّ بديل ...؟
الحصين :                                            لسانهُ
الجندي نفسهُ :                                أصبتَ يا مولاي
الحصين :                                     ألاّ صمتَّ يا سفيه
والتفتَ إلى قيس وقال:                      وأنتَ ألاّ نطقتَ ؟
قيس :                                           انطقُ بالمعروف
واتركُ الباطلَ في ألسنة الغواية
تنشرهُ كالتيه
(بعد صمت)                               معذرةً يأبى لساني النطق
الحصين :                                      بلْ  يأبى الصدق
إذنْ لنكمل الحوار في حضرة الأمير
فهلْ تطيقُ غضبة َ الأمير
قيس :                                             أخشى من اللسان
أنْ ينكأ البيان
فلندعْ الأشياءَ في حينها
دخلوا من الباب المحاذي على ابن زياد , فصرخ الحصين في الجنود :
اطرحوهُ أرضاً
(لكن قيس انتفضَ واقفاً رغم يديه الموثقتين )
ابن زياد :                                 غرابُ شؤم  أمْ  نذير لؤم ....؟
الحصين :                                                كلاهما
قيس :                                       بل نذيرُ شؤمٍ راعهُ خرابكم
ابن زياد :                                         جلجلةُ ترابيةُ !
قيس :                                            أنا صدى التراب
                                               وملكُكُم في رخوةٍ بوغاء
ابن زياد :                                          كناية العصيان
لا ... كناية البيان
ثُمّ التفت إلى الحصين :              يا حصان .. ماذا أثارَ الريبُ فيه ؟
الحصين :                                 كتابُ مزقهُ .. لمْ نفقهٌ ما فيه
ابن زياد :                                          خوفاً على نفسكَ
                                                      أمْ خوفاً مما فيه ...؟
قيس :                                         أما نفسي فما عهدتُها تخاف
    أمّا  ما فيهِ  فقعرُ مجهول
ابن زياد :                                        حتى لو نشرَ السياف
   سيفاً من حمأٍ مصقول
قيس :                                     حتى لو احتمعتْ كلُّ سيوفِ الدنيا
ابن زياد :                                              للهِ  بيانكَ ..!
ولكن اخبرني ممن الكتاب وإلى من ؟
قيس :                                  من الحسين بن علي إلى جماعة
ابن زياد :                                       ثلمَ عصا الجماعة
وكسرَ بابِ الطاعة
(بعد صمت)                                     أعلمُ إنّ في جنانكَ
تلحدُ أسمائهم
فإذا شئتَ نجاتكَ  فاطمرْ الظنون
وسلَّ فوقَ منبري لسانَك
يلعنُ أوتادَ الفتنة
الحسينَ وأباه
قيس :                                             حتى ارتقي المنبر
ثُمَّ  نرى المطاف
أثاغياً أم داعياً ؟
ارتقى المنبر , والوجوه مذهولة العيون من تغيّر الأدوار, لكنه قال:
الحمدُ للهِ الذي أخرجْنا من ظلماتِ الغي
إلى لُباب النور
والنورُ محمدُ وآلِهِ
ونفثةُ الشيطان آلَ أبي سفيان
وهذهِ الأرجاس
واعلموا يا ناس
أنا رسولُ سيدي الحسين
تركتهُ على نجائب الطريق
فانصروه
ذُهِلَ ابن زياد وصاح بحراسه :    أخرسوه وألقوه من شاهقِ القصر
                                                        حتى يتردى  
فتسابق الحرسُ إليه وهو يصيح : لا تكونوا كالعبيد لابن مرجانة
حتى أُلقي من أعلى القصر, فظلَّ بهِ رمق ,فأقبل إليه عبد الدنيا (عبد الملك اللخمي) طالباً بفعلته إرضاء السلطان , فحزّهُ من الوريد , وحملَ رأسه مزهواً , فابتدره أحد الناس :
ركبتَ ظهرَ فعلةٍ قبيحة
يندى لها جبينُ لخم
فأجابه مبرراً فعلتهُ :                            أردتُ أن أُريحه 
   فيتناثر الضوء منطفئاً ببطء , مع تناثر الناس في أفواه الفراغ , ليضيء زنزانة الحاضر بلونٍ أخضر, وقد توهجت روح الابن وهو ينظرُ إلى السماء قائلاً : 
إنّهُ يستنقذُ النفسَ من الجنوح
فتنطوي في الروح
سحابةً تنسجُ في الذرى
من غيثِها النجوم
بلْ تلدُ الغيوم
وتمطرُ السماء
الأب :                                                  حقّاً ما تقول
فكلُّ من أرسلهم أبوا النزول
عن ربوة الشهادة كالشموس
كأنّما النفوسُ تحاورُ النفوس
الأم :                                            وديلمَُ زوجةَ ابن القََين
كيفَ تداعى بعلُها إلى الحسين
كانا  يسيرانِ معاً
كلُّ لهُ طريق
وشاءتْ الأقدار أن تضيق
جوانبُ الأرضِ فيقرُبان
وارسلَ الحسين إلى زهير كي يأتيه
فضاقَ حولهُ المكان
فانتقلَ الضوء إلى ظعن زهير , وقد بهتوا, فتقدمت ديلم بنتِ عمرو, وقالت:
سبحان الله
أيدعوكَ ابن رسول الله !
فتلوي عنقَكَ عنه
كأنّكَ تأباه
فامضِ إليهِ ضاحك السريرة
فما يضيرك
أن تستمعَ نجواه
لعلهُ ينيرك
ويقدحُ البصيرة
بنورِ ما يريد
زهير :                                               ليسَ هو الجفاء
لكنني أخشى
لو وضعَ السماء
في يدي
وقالَ سرْ معي
ديلم :                                                 إلى الهدى ..؟
زهير :                                         وحيثُ ألقى مصرعي
ديلم :                                                  فامضِ إليه
زهير (يبتسم) :                                      بوركَ فيكِ 
أنا ماضٍ للقائه
فدخل إلى  خيمةٍ مضيئةٍ هي خيمةُ الحسين(ع), وراحا يتناجيان ,ثُمَّ خرج مبتشراً , وزوجهُ تنتظرهُ , فقالتْ :                                             كأنّها البشارة
زهير :                                          هي والله لا غيرها
ديلم :                                          أنرني بها علَّ خيرها
                                                        بهِ نستضيء
زهير :                                         كأنني ذخرتُ هذا الدم
كي يُراق
وينشرُ الفراق
ما بيننا طريقَ ملتقً
في جنةِ الخلود
فالحقي بأهلكِ قرّةَ عين
فإنني عزمتُ صحبةَ الحسين
حتى إذا حوصرَ بالرجالِ والنبال
فديتهُ بنفسي
ديلم (بفرح):                                      بوركتَ من فادٍ
ومن فدي
وباسط الروح لآلِ أحمدِ
فسرْ  إلى الشهادة
مباركَ الخطى
وكنْ رسولَ مهجتي إلى الحسين سيدي
زهير يكلم صحبهُ:                               وأنتم يا أصحابي
من يفتدي
أسرى معي
لربوةِ الشهادة
ثُمَّ ودعهم بالدموع والفرح , وحمل فسطاطه وفرسه , ومضى ناصراً للحسين(ع) ,  وفي الطريق أبصر الحسين (ع) فسطاطاً في العراء فقال الحسين(ع):
لمن هذا الفسطاط ..؟
أحد أصحابه :                               لعبد الله بن الحر الجعفي
فارسُ  مهوال
يعيشُ كالصعلوك
يقتطعُ الطريقَ وينهبُ القوافل
الحسين (ع):                                    لعلهُ من غيِّهِ يفيق
بتوبةٍ نصوح
وتستفيق الروح
من رقدة الجهالة
بنصرةِ الرسالة
فامضِ إليه .. وانشر عليهِ نصرتي
الرسول :                                           لبيكَ يامولاي
يمضي الرسول , والحسين يحاور أصحابه , وفي طرف المسرح اثنان يتحاوران : 
الأول :                                      إنّي لهذا الأمرُ في عجب
                                           أن ينصرَ الإمامَ قاطعُ الطريق ؟
الثاني :                                             لأنّهُ غريق
                                                     في لجةِ السراب
الأول :                                         لمستُ جوهرَ الجواب
لكنَ من يراهُ في صفوفنا
ماذا يقول ؟
ابن الرسول
في جمعهِ الميمون قُطاّعُ طرق
                                                أيطلبُ نصراً بالجور ؟
الثاني :                                           لستَ بعيدَ الغور
فهذه سماحة الإمامة
أنْ يبصرَ الأعمى على يديه
                                   ويدركَ النفسَ التي أورثها صاحبُها الندامة
الرسول (وقد عاد):                       مولاي لقد أبى المجيء
                                                   وغارَ في التراب 
وقال :                                    والله ما تركتُ الكوفة العمياء
إلاّ مبصرا
بانّ أهلها ستلحسَ الثرى
معفراتٍ بدم ِ الحسين
فويلتي حينَ أراه أو يراني
وقدْ دعاني
ولم  أجدْ جواب
الحسين (ع):                                      بلْ فاهَ بالجواب
                                                   سأمضي إليهِ بنفسي
يدخل الحسين (ع) على رجلٍ عالي الهامة , جاثٍ على ركبتيه , غارساً سيفهُ في التراب, منكس الرأسِ ,ما أن رأى الحسين (ع) حتى نهضَ بكاملهِ .
عبد الله :                                    ابنُ رسول اللهِ في جواري !؟
الحسين (ع):                                السلامُ عليك يا بنَ الحرِّ
عبد الله :                                           وعليكَ السلام         (كانَ منكّس الرأس)
الحسين (ع):                                   جئتُ إليكَ والحِمام
يقودني لمصرعي
فإن أجبتَ دعوتي  مضيت
وإن خذلتني كبوت
ونحنُ أهلُ بيتٍ
من وعى صرختنا ولمْ يُجب
أكبهُ اللهُ على منخريه
فتُبْ إلى اللهِ وعُدْ إليه
حتى يكونَ .. شفيعُكَ المُجاب
جدّي محمد
عبد الله :                                          يا بنَ رسولِ اللهِ
كأنّما الأفاقُ خرمُ أُبرة
ألقمتني في ضيقها
ولو علوتُ صهوةَ النُصرة
لكنتُ  غائراً في غمرةِ القتال
وأولَ القتلى من الرجال
لكنَّ أنْ يُهدر دمي
على الحصى أُريقه
والنصرُ ليسَ في يدي
والله لا أُطيقه
وما نزعتُ جلدَ كوفتي
إلاّ لكي لا أبتلي بشيءٍ من أمرك
( وبعد صمت)                           مولاي إن كنتُ شحيحاً بنفسي
فذي فرسي
خضتُ بها الأهوالَ والشدائد
وتعتلي الطرائد
                                                     خُذها ودعْ فارسَها
وذا سيفي
خُذهُ ودعْ كفي
الحسين (ع):                                 إن بخلتَ علينا بنفسك
وخشيْتَ على فروةِ رأسك
فلا حاجةً لنا بمالك
({ وما كنتُ مُتّخذُ المضلّينَ عضدا})
 ومضى الحسين (ع) , ثُمّ استدار إلى الجعفي , وقال :
فلا لنا ولا علينا , فمن سمع واعيتنا ولم يُجبنا
كانَ من الخاسرين
ولما تركهُ الحسين (ع) أبصر فارساً عدل عن الطريق حين رأى الحسين (ع) , وفارسان آخران من بني أسد قادمان من الحج للحاق بموكب الحسين (ع) هما (عبد الله بن سليمان والمنذر بن المشعل ) لما أبصرا تعطش الحسين (ع) إليه , ليسألهُ عن حال الكوفة فاستبقا إليه وهما يتحاوران .
عبد الله :                                      كأنما الحسين تاقَ أن يراه
حينَ لوى طريقه
هلا تركنا النوقَ ترفلان خلفهُ
                                                   نستبصرُ الحقيقة
المنذر :                                               هيا بنا
نروي ضما الحسين
فاختفيا , والحسين (ع) يتطلع إليهما , وهما يلحقان الفارس , ثمَّ أقبلا
,أحد أصحاب الحسين (ع) الواقفين خلفه , قال : 
هاهما قادمان يرفلان بالنبأ
اقتحما المسرح فعانقا الحسين (ع), ودار بينهما حوار :
عبد الله :                       يا سيدي  رأيتَ فارساً  مالَ عن الطريق ؟
الحسين (ع):                           نعم .. وكنتُ  أرجو أن أراه
المنذر :                                           قد كفيناكَ سؤاله 
إذ أرقْنا جرّتيه
فعرفنا ما لديه
فهو أسديُّ ومأمون البصيرة
وذو رأيٍ رشيد
الحسين (ع):                                     أرشدَ اللهُ خطاه
فانبأني ما لديه .......؟
عبد الله :                                   تركَ الكوفةَ حُبلى بالخديعة
 وابنُ مرجانة فيها 
فكَّ ذئبٍ
جذَّ هاماتِ قطيعه
                                               فإذا هاني ومسلم ذُبِحا غدراً
وفي الأسواقِ جروا بالحبال
الحسين وقد استعبر باكياً , وأسند رأسه إلى وتدٍ أمامهُ , وقد ضجَّ المكانُ بالبكاء نساءً ورجالا , والحسين (ع) يردد :ً                        إنّا للهِ وإنّا لهُ راجعون
رحمةُ اللهِ على عبدينِ
قدْ لاقا المنون
صابرينِ عارفين
فهما قد قضيا ما كانَ  عليهما
وبقي ما علينا
فتقدم عبد الله (متوسلاً):                         ننشدُكَ الله
ألاّ عُدتَ إلى مثوى الحرم
إنّها الكوفةُ  يا مولاي
جوفاءُ كأحشاءِ صنم
أكلتهُ عابديه
المنذر :                                        وكقبرٍ نفقَ الأحياءُ فيه
فلا نصيرُ لديك
بل ربما كانوا عليك
حمرَ القنا
الحسين (ع):                                        قد نصحتُمْ
وعلى المؤمنِ أن يصغي إلى نصحِ أخيه
ويشاور نفسهُ من بعدِ أهلهِ
أيُّ رأيٍّ يعتليه
والتفتَ إلى بني عقيل الذين جثوا على ركبهم منتظرين الأمر من الحسين (ع) , فقال:                        يا بني عقيل
هاهي الكوفةُ تغدرُ مرةً أُخرى
كمن ضلَّ السبيل
بأخيكُم مسلمٍ إذ قتلوه
لمْ يَعُد للأمرِ وجهاً واحداً
بلْ تشظى لوجوه
فارجعوا حسبكُموا هذا القتيل
رجلُ من بني عقيل :                              لِمَ نرجعْ ..؟
                                                 كي نرتعَ مثلَ الأنعام
لا ... يا سيد هذا الجمع الأرحب
لا .. يا بنَ رسولِ الله
فالثأرُ يقين
يجتثُ آخرَ ما تبقى
من غُماماتِ الصبابةِ وهي تمطرُ بالحنين
لميتةٍ ترقى لذات الله
أخر :                                            لو عُدنا ماذا نصنع ؟
سيضيقُ علينا حتى الأفق الأوسع
إن لم نسلكَ ضوءَ خطاك
ودونكَ نصرَعُ
لأنَّ ابنَ عقيل ماتَ شهيد هواك
واستبصرَ إنّ الكدح
في صلوات المعنى
                                                          نافلةُ  للفتح
فنظرَ الحسين (ع) إلى بني أسد , والجميع من حوله ينظرون لوجههِ الحزين بشغف فقال :
يا أخا أسد
لا خيرَ في العيشِ بعدَ هؤلاء الفتية
(أنّهُم فتيةُ صدقوا ما عاهدوا الله )
ثُمّ سعى إلى مخيم النساء , فتخللهنّ حتى بلغ طفلةً لمسلم بن عقيل اسمها (حميدة) , فحملها واجلسها في حجره , وجعلَ يمسحُ رأسها برقة .
الكورس :                                   يا لمسةَ الروح على الروح
سحائبُ يمطرها الأسى
بحرقةٍ نديّة
فتشعرُ الصبية
بعمها الحزينِ حينَ ضمها
بيتّمها
فتهمسُ الوجوه يا حميدة
                                     هذا أبو اليتامى           (أشاروا للحسين (ع))
فاحمدي اللهَ على أبٍ يضجُّ بالأبوة
يكادُ أن يلثمَ حزنَ الأرض
في يديه
حميدة :                                        يا عم كأنَّ كفكَ الرحيمة
تساقطتْ من السما
غيثاً على  جوى يتيمة
يا عمْ ...............
هلْ أُصيبَ والدي ...؟
فِداكَ أُمّي وأبي
فداكَ يا سبط َ النبي
الحسين (ع) وقد اغرورقت عيناهُ بالدموع ,فدعا سكينة إلى حجره  ,وقال:
أنا أبوكِ يا حميدة
وهذهِ سكينة ُ أُختكِ ياحميدة
فلا أراكِ اللهُ يُتما
حميدة :                                           عماه .... بينَ يديك 
 ألمسُ عطف السماء
          أنا لا أبكي أباً فارقني
إنما أبكي عليك
فضجَّ الجمعُ بالبكاء , ومالتْ الشمسِ إلى الأفول , بينما صدى الأنين يخفتُ شيئاً فشيئاً

انتهى المشهد

الليلة التاسعة

 ثُمّ أشرقت شيئاً فشيئا فإذا هم في موضعٍ يسمى (شِراف) , فخرج العباس (ع) وقال :
يا فتيان الهدى
يقولُ مولاي الحسين
أملئوا القِرب حتى يقطرُ الندى
منها واستقوا قبلَ المسير
أحد الرجال يمازح العباس :                إنَّ من رافقَ نبعا وغدير
    لا أرى الماء يضير
  إن تناءى أوقرُب
العباس :                                         وعيونُ النصرِ ِ أنتم
فازداد ضوء النهار حتى انتصف , بينما رجل قد امتد بعنقه , ثم استدار مكبّراً (اللهُ أكبر)
نظر إليه الحسين (ع) وقال:               اللهُ أكبر ... ولكن لِِمَ كبرت ؟
الرجل :                                          قد بصرتُ النخلَ خطّ
                                                   في أقاصي الشوقِ عرفه    
رجلُ آخر متعجباً :                         ماعهدنا  في الشعابِ القفرِ هذا
     نخلة ً ترفلُ قطّ !
الحسين (ع):                             اشحذوا الأبصارَ حتى نهتدي
  أسرابُ أم حقيقة
فتطاولت الأعناق لكن طويل العنق علاها , ثم صاح محذراً :
                                       لا أرى إلاّ رؤوسَ الخيلِ قد لاحَ عليها ألف رُمح
                                        وذوئاباتٍ من الرايات تترى كغرابيبٍ مُضلّة
الحسين (ع):                                      وأنا أبصرُ ذلك
فهي خيلُ ابن زياد
قد تهادت بالأسنّة
هل لنا من ملجأٍ أمن
يكن للقومِ جُنّة
                                                    نتلقّاهم بوجهٍ واحد
أحد الأصحاب :                بلى يابنَ رسولِ الله .. هي ذي حسمٍ اعتليها
                                               قبلَ أن يسبقنا القومُ إليها
الحسين (ع):                               واضربوا الأوتاد فيها
ثُمّ تلاقى الجيشان ـ جيشُ أنهكهُ الظمأ يقوده الحر بن يزيد الرياحي ، أما جيش الحسين (ع) فكانوا معتمون , قد تقلّدوا سيوفهم ,فلما رأى الحسين (ع) شدة تهالكهم ، خاطب صحبه(ع):
اسقوا القومَ سقياً خفيفا
ورشّفوا الخيلَ ترشيفا
وقام الحسين (ع) بيده يسقي القوم , حتى رأى أحدهم أذهلهُ العطش فقال لهُ:
أنخْ الراوية يا بن أخي
ثُمَّ أنخ الجمل واشرب
فأناخهُ فراح كلما يشربُ يسيلُ الماء من السقاء, فقال : أخنثْ السقاء
فلم يدرِِِ ِ كيف ، فجاءه (ع) فخنثهُ بيده فسقاهما معاً , وشرب الجيشُ كلّهُ, واقترب الحر من الحسين (ع) وجرى بينهما حوار .
الحر :                                     السلامُ عليكَ يابنَ رسول الله
الحسين (ع):                             وعليكَ السلامُ يا أخا العرب
                                                        مَن أنت ..؟
الحر :                                          الحرُّ بن يزيد الرياحي
الحسين (ع):                                      حرُّ أم عبد ؟
الحرُّ :                                          حرُّ في ذاتي .. عبدُ لله
الحسين (ع):                                الحرُّ من وعى طريقهُ 
ولم يسلّ خيلهُ
ولم يجفَّ ريقهُ
وهو يحتطبُ السراب
الحرّ :                                         معادنُ الرجالِ لا تُرى
                                                 إلاّ إذ محّصها اللهيب
فليس كلُّ من سرى
تاه عن الصواب
الحسين (ع):                            وزحفكَ الضارب في خطاه ؟
                                                       لمن تراه ؟
الحرّ :                                   قد أُطلق الأمير بينَ يدي الأعنة
                                                 وهذهِ الجنود والأسنة
لكي أُضيّقَ الطريقَ عليك
.. لكنّ بي هوىً لكُم يا بنَ رسولِ الله
ينأى بهذي النفسَ أن تنوء
وأن تحيكَ فعلها الموبوء
أرشيةً تشدُّ نجمَ الناصية
لحافري
ويداي لعُنقي
حتى ينزَّ من أظافري
دمُ بريء
يا حسين
فهذهِ الكوفةُ قد تركتها كأعُينِ العسلان
تنتظرُ الفريسة
    فاعلمْ أنّكَ مقتول !..
الحسين (ع):                                     أبالقتلِ تُخوفني ...؟
وهلْ يعدو بكم الخطبُ
إن فعلتموها ـ وأنا للحقِّ أصبو
ولئن فعلتموها
وركبتموها خرقاء صلعاء شوهاء
قدْ ضلّتَْ الطريق
ليصيبنكُم ما أصابَ قومَ سبأ
من التفريق  والتمزيق
وأنشد                                 (سأمضي وما بالموتِ عارُ على الفتى
إذا ما نوى حـقّاً  وجاهـدَ مُســلما
وواسى الرجالَ الصالحين بنفسهِ
وفارقَ مثبوراً وخالفَ مُجــرما)
ثُمّ مضى الحسين (ع) وقد كبر ابن مسروق لصلاة الظهر , فحملَ الحسين (ع)أبريقهُ يتوضأ , ولبسَ إزارأً أسود اللون فخطب في الجمعين:
  الحمدُ للهِ , الذي تحلُّ بهِ عُقد المكاره , ويفثأُ بهِ حدَّ الشدائد , ويلتمسُ منهُ المخرجُ إلى روح الفرج , ذلَّتْ لقدرتِكَ الصّعابُ , وتسببتْ بلطفِكَ الأسبابُ , وجرى بقدرتِكَ القضاء , ومضتْ على إرادتِكَ الأشياء , يا عظيمَ الجبروت .
أيُّها الناس إنّي لم أقدمْ حتى أتتني كتبكُم , وقدمتْ عليِّ رُسلكم , إن أقدم علينا فليسَ لنا إمامُ لعلَ الله أن يجمعنا وإياكم على الهدى والحقِّ , فان كُنتُم على ذلكَ فقد جئتكم , فاعطوني ما اطمأنَ إليهِ من عهودكم , وإن لم تفعلوا وكنتُم لقدومي كارهين انصرفتُ عنكم إلى المكان الذي جئتُ منه .
فلم يتكلموا بشيء , كأنّ على رؤوسهم الطير, فخاطب الحسين (ع) المؤذن:                   
أقمْ الصلاة
وخاطب الحرَّ:                                   أتُصلي بأصحابكَ ..؟
الحرّ :                                            بلْ نصليها جماعةً
وتحتَ الشمس الحارقة صلى بهم الحسين , ثُمَّ تفرق الجمع , وتلاشى الجمع إلاّ ثلاثة رجال عليهم ثيابُ فضفاضةُ متباينة , زرقاء وصفراء وحمراء , وتداولوا بينهم حواراً يتقصى قلق النفس الإنسانية .
الأزرق :                                    ما لنا نهربُ مِن أُنسِ السكينة
لضياعٍ مستديم
هذهِ الصحراءُ مهما تترامى
فلها حدُّ ستنقدُ إليه
غيرَ إنّ التيهَ فينا
لا تواريهِ حدود
يستعرُ فينا أوارُ القتلِ من دونَ ضغينة
أيُّنا يبغضُ آلَ محمد
أيُّنا ......
الأصفر :                             نحنُ نقتصُّ حدودَ اللهِ في سيفِ الخديعة
نحنُ  لا نتبعُ أسفارَ نبيٍّ
أو شريعة
بلْ أسارى الخوفِ
والنفسِ الوضيعة
الأحمر :                                      كُلنّا نرفضُ هذا الخوف
والكلُّ تطيعه
فَلِما هذا التناقض
نحنُ صلينا وراء السبطِ في أبهى خشوع
وكأنَّ الحقَّ أسرى بالجموع
لسماواتٍ أُخر
ثُمَّ خرّ
لصدى الدرهم ِ بالحقِّ يقايض
أُ فــ  .. فــ
كُلـُّنا أشباه حائض
تبصرُ الماءَ ولكن
بالترابِ الغثِّ عمداً تتيمم
خرج الحسين (ع) فأشارَ إليه , وقال :
هوذا الحقُّ .... فماذا تفعلون ؟
الأصفر :                                           كُلـُّنا  أدركَ ذنبَهُ
كُلـُّنا أبصرَ دربَهُ
فا نظروا مَن أوقدَ الروحَ لربِّه
اتخذّناهُ مسارا
وإذا ما شحتْ النفسُ وراودنا البقاء
في الدياجي نتوارى
الأزرق :                               خيرُ ما قلتَ ....  وعينُ الرقباء 
الأصفر :                                        مثلُنا في الهمهمة
                                           فاكدحوا الفكرَ وهاتوا لي قراره
الأزرق :                            لنكنْ بينَ امتداد الجيش ظلاًّ للرجال
                                                أو نتركَ السيفَ بغمدِه 
الأحمر :                                        إنَّهُ رأيُ ضعيف
يحسبُ الخذلانَ ردّة
وامتثالَ الدورِ للمرءِ نجاة
كمْ نجاةٍ حفرتْ للمرءِ لحده
                                           وغميدِ السيفِ مصروعاً بحدّه
الأزرق :                                     فأنا محصّتُ رأيي
فوجدتُ الخيرَ أن نتركَ هذا الأمرَ
مرهوناً بأهلِه
ولنا حتى انجلاء الليلِ عُزلة
الأصفر :                                  قدْ يطيقُ المرءُ ما يعجزُ حمله
أو يرى الماء على راحتهِ
دونَ أن يرشفَ نهلة
فا رقبوا الليلَ جميعاً
ثُمَّ نواري الطرفين
الحسين (ع) يحاور أصحابه الذين سوروه , داعياً لتكملة المسير, ثُمّ كبر المؤذن لصلاة العصر, فانطوينا لنصلي جماعةً , فلما سلّم انصرف إلى الجمع بوجهه الكريم فقال:
   ( الحمدُ للهِ الذي ليسَ لهُ منازعُ يُعادلُهُ , ولا شبيهُ يُشاكلُهُ , ولا ظَهِيراً يُعاضِدُهُ , قهَرَ بعِزَتِهِ الأعِزَّاء , وتواضَعَ لعَظَمتِهِ العُظماء , فبلغَ بقدرتِهِ ما يشاء.
أمّا بعدُ أيُّها الناسُ فإنّكُمْ أن تتقوا اللهَ  وتعرفوا الحقَّ لإهلهُ يكنْ أرضى اللهُ عنكم , ونحنُ أهلُ بيتِ محمدٍ أولى بولايةِ هذا الأمر من هؤلاء المدّعين ما ليسَ لهُم والسائرينَ فيكُم بالجور والعدوان , فإن أبيتُم إلاّ الكراهة لنا , والجهلَ بحقنا , وكان رأيكُم اليومَ غيرَ الذي أتتني بهِ كُتبكُم , وقدمتْ بهِ عليَّ رسلُكُم انصرفتُ عَنكُم )
الحرّ :                                            يا بنَ رسولِ الله
فواللهِ ما أدري ما هذهِ الكتب ؟
وما انطوتْ سطورها عليه
وهذهِ الرسل
الحسين(ع):                                    يا عقبةُ بن نعمان
هاتَ لهُ البرهان
فنشر بينَ يديه  خرجين تطايرَ بعضها , فذُهلَ الحر وقال : 
لسنا واللهِ دعاةََ الكتبِ
بلْ أُمرنا أن نصاحبكَ الطريق
ونكنْ حولكَ كالظلِّ اللصيق
حتى تقدمَ الكوفةَ مأمون القياد
بعدَ هذا
ينطوي الأمرُ بكفِّ ابن زياد
الحسين (ع):                                     الموتُ أدنى إليك
إن تخيلتَ براحاتِ يديك
قادراً طي رجالي
أيُّها الفرسانُ قومُوا واركبوا
أظهرَ الخيلَ .....
ودعوا النسوةَ تركب
 بعدَ هذا انصرفُوا
فاعترضهم الحرُّ بجيشهِ وحال  بينهم وبين الإنصراف إلى المدينة , فصاح بهِ الحسين (ع) :
ثكَلتْكَ أُمّكَ يا حرّ
الحرّ منكس الرأس:                   أما والله لو غيرُ شخصِكَ قالها
لنبذتُ رخوَ عقالها
وثكلتُ أُمّهُ كائناً من كان
فلساني حرون
ما إلى ذكرِِ أُمّكَ من سبيل
إلاّ بأحسنَّ ما يكون
الحسين (ع):                                          فما تريد ؟
الحرّ :                                              أن نسلكَ الصعيد
                                                          إلى عُبيدِ الله
الحسين (ع):                                     وهلْ تراني اتبعكَ ...؟
الحرّ :                                                   إذن لا أدعكَ 
حتى وإن كانَ معك
جلامدُ الرجال
حبيب بن مظاهر يستأذن الحسين (ع) في مخاطبة الحرِّ , فأذِنَ لهُ :
حبيب :                                                   يا حرُّ
                                            أأنتَ تتبعُ الرجالَ أم الرجالُ تتبعكَ ؟
الحرّ :                                                بل الرجال
حبيب :                                          بأمرِ مَن تتبعُكَ الرجال ؟
الحرّ :                                             أمرَ عبيد الله بن زياد
حبيب :                                          أخالقُ مولاكَ أم مخلوق ؟
الحرّ :                                                     مخلوق
حبيب :                                                وإن نكأتَ أمرهُ 
                                                         تشعرُ بالعقوق ؟
الحرّ (حائراً):                                             بلى
حبيب :                                                  يا بن رياح
فكيفَ من ألزمْنا الرحمنُ أن نتبعَه
وجاعلاً هدايةَ الخلقِ معه
فهو لسان ُ السماء
وحجةُ اللهِ على الخلائق
أليسَ في خلافهِ عقوق
فتفحّصْ فطرةَ اللهِ بلبِّكَ
وتبصّرْ
ثُمَّ أعرضها على مشكاةِ ربِّكَ
أ ترى في الأمرِ سخطاً أم رضا ؟
طأطأ الحر برأسهِ , ثُمَّ قال :
أنا لم أؤمر في خوضِ قتالِ
أو جدال
فإن أبيتَ مطلبي
فخُذْ طريقاً وسطا
فيهِ لا تلقى إلى الكوفةِ باباً للدخول
أو رجوعاً للمدينة
فلعلَ اللهَ في هذا يريني العافية
وفي الأفق عندَ عذيب  الهِجانات بان أربعُ فرسان منهم نافع بن هلال البجلي على فرسٍ يقالُ لها الكامل ومجمِّع العائذي, ودليلهم الطِّرمّاح بن عديّ على فرسه ,حتى وصلوا الحسين (ع) فعانقهم , فعارضهم الحرّ وقال:                      هُم نفرُ من بطنَ الكوفةِ
لم يُقبلوا معك
وقدْ أُمرتُ أن أُسورَ الطريق
الحسين (ع):                                   هُم كمن جاء معي
ثم خاطبهم الحسين(ع):                  أخبروني  عن نوايا القوم
هذا اليوم
أم كيفَ تروها في الغدِّ
مجمِّع العائذي :                                       أيُّ قومٍ سيدي ..؟
الرؤوس حلقوا الغرةَ في نصلِ العطايا
فإذا هُم أخبثُ الناسِ سريرة
وبقايا الناس  أشباهُ بصيرة
هُمْ معكَ قلباً
                                                ولكن... في رِهانِ الحربِ 
أسيافُ أجيرة
الحسين (ع):                                   ورسولي للرجال ؟
نافع :                                             مَنْ قصدت ؟
الحسين (ع):                              قيسُ بن مصهر الصيداوي
نافع (بعد صمت):                                   رحمةُ اللهِ عليه
دوّنَ المعنى بأسماع ٍ الرجال
حينَ قال
رغمَ سيف الجبروت
انصروا سبطَ الرسول
فاعترى الجندُ ذهول
وأشارَ ابن زياد أرجموا اللفظ من الأعلى
فأسرى طائر الروح  لطهرِ الملكوت
الحسين (ع):                                    رحمةُ اللهِ عليه
(وقد دمعت عيناه فتلا قولهُ تعالى :) 
( فمنهُم مَّن قَضَى نَحبَهُ ومِنهُم مَّن ينتظرُ وما بدّلُوا تَبدِيلا)
ثُمَّ خفت الضوء , وفي خيمة الحر انفرد الحرُّ تحت رقعة الضوء يحاور نفسه :                          أأنا الحرُّ أم العـبـد ...
يا مرايا حدّقي بي
يا عيون
يا وجوه اللقطاء
أأنا الحرُّ الرياحي
أم جواد
كانَ بريّاً شموساً
كيفَ انقدَ جماحي
بلجام ٍ ابن زياد
أنا مَنْ .......
في الخارج حوافر فرسٍ مسرع ٍ أعقبهُ صهيل , والحرُّ مازال يهذي:
يا صهيل ُ الخيلِ ما عادَ الصهيل
في عرا ذاتي
سوى أصداءِ ريح ٍ وعويل
ينفتحُ الضوء من جديد, وقد خرج الحر فصار قريباً من الحسين , ومن خلف المسرح ظهر فارسُ مغبر الثياب , يلقي التحية على الحرِّ , ولم يسلمْ على الحسين (ع)ويخاطب الحرَّ :  
                                               ذا كتابُ من أميري ابن زياد
رامَ  أن تلجُمَ أقطار البلاد
وتجعجعَ بالحسين
ثُمَّ تنزلْهُ العراء
حيثُ لا حصن ٍ
ولا أمن ٍ و ماء
ودعاني أنْ أكُن عيناً عليكَ
فتركه الحر ومضى باتجاه الحسين (ع) المسور بأصحابه فناوله الكتاب , فخاطبهُ الحسين (ع) :
وأنتَ ما تروم ؟
الحرّ :                                              ما خُطّ فيه
                                             أنْ تنزلوا عراءَ هذا التيه
ثم تركه الحر ،فتقدّم زهير إلى الحسين(ع) وقال:       
                                               يا مولاي لو نزلنا هذهِ القرية َ
وتعسكرنا  بها
فإنّها محكمة الجهات
وثغرها يرتشفُ الفرات
وإنْ أقاموا برزخَ التصدي
نبتهل الآن القراع
فقتالُهُم أهونُ علينا
قبلَ رصِّ الصفوف
الحسين (ع):                                  ما كنتُ لأ بدأهُم بقتال
                                                     ولكن أيّةُ قريةٍ هي ؟
زهير :                                                  العقرُ
الحسين (ع):                               اللهُمَّ أعوذُ بكَ من العقر ِ
وهلْ لها اسمُ أخر ؟
زهير :                                                كربلاء
الحسين (ع) :                                   هي كربُ وبلاء
فانزلوا في هذه الأرض
التي نُقتلُ فيها شُهداء
   كان الحسين (ع) مهموماً , ينظرُ إلى أهل بيته وأصحابه الذين تجمعوا حوله بعين السماء, فتفحصهم  , ثم خطبَ فيهم , فقال :
الحمدُ للهِ لا قوةَ إلاّ باللهِ ... انّهُ نزلَ من الأمر ما قد ترون
وإنَّ الدنيا قدْ تغيّرتْ , وتنكّرتْ , وأدبـرَ معروفُها ,  ولـم
يبقَ  منها إلاّ صبابةً   كصبابةِ  الإنـاء , وخسيـسُ عيـشٍ
كالمرعى الوبيلِ , .. ألاّ ترونَ إلى الحقِّ لا يعملُ بهِ وإلى
الباطل ِ لا يتناهى عنهُ , ليرغبَ المؤمنُ في لقاءِ ربِّهِ مُحقّاً
, فإنّي لا أرى الموتَ إلاّ سعادةً ,والحياةَ مع الظالمين إلاّ
برما
فصاح الجميع معاً :                             الله اكبر الله اكبر 
الكلُّ والهون للشهادة
قد أبصروا السعادة
في نصرِكَ المؤزر
    وفي هذا الأثناء جاء رسول ابن زياد بكتابٍ إلى الحسين (ع) , فانتفض الرجال كالليوث , فسلّمهُ الكتاب , فقرأ ما فيه بينما صوت الراوي يقرأ الكتاب  :
أما بعد ... يا حسين
فقدْ بلغني أنّكَ وطأتَ كربلاء
وقد دعاني سيدي يزيد
ألاّ أتوسد الوثير
وسنانَ العين
ولا اشبع من الخمير
أو ألحقكَ باللطيف الخبير
أو ترجع إلى حكمي وحكم يزيد
فلما قرأهُ الحسين (ع) مزقهُ , ورماه وقال :
لا أفلحَ قومُ اشتروا مرضات المخلوق
بسخطِ الخالق
وتاجروا بالحقِّ والحقوق
وأربقوا الخلائق
ببيعةٍ مشؤومةٍ لفاسق
الرسول :                                     الجواب يا ... مولاي ؟
الحسين (ع):                                    مالهُ عندي جواب
بل حُقّتْ عليهِ كلمة العذاب
فبهت الضوء , ثمَّ ازرورق على مجلس ابن زياد , وهو ينتظرُ الجواب , بعض الفوانيس, هنا وهناك , وجمعُ من الرجال , دخل الرسول صامتاً فجرى حوار عقيم .
ابن زياد (بغضب):                               أينَ الجواب ؟
الرسول (بعد صمت):                          قالَ قولاً لا يليق
ابن زياد :                                      إنّ صبري لا يطيق
                                           سكراتِ الصمت من عيِّ اللسان
                                               قُلْ وإلاّ مزقَتْكَ السيفُ إربا
                                                         قُلْ ألبى
                                                  أمْ سما كالسمهري
الرسول ( متلعثماً):             سيدي .. بعدَ أنْ مزّقَ في وجهي الكتاب
                                                    قالَ لي منتفضاً
                                                  مالهُ عندي جواب
تشنّج ابن زياد حتى أدمى شفتيه , ولوى عنقهُ شنفاً , وراح يهذي :
بل أجاب .....
أيُّ سيفٍ من رفاتِ الغمدِ سلَّ ؟
أيُّ حربٍ زفرتّها الكلمات ؟
كرشاءٍ فيهِ غلَّ
جملاً أعمى
وألقى النارَ في العشب فهلْ
تخمدُ النارُ
وهلْ يُرخي الجمل
أيُّها الحراس
نادوا لحضورِ الناسِ في المسجد ِ جمعاً
دوت الطبول , وحوافر الخيل , وأصوات الدعاة والمآذن , فتوافدوا من كلِّ حدبٍ وصوب إلى وسط المسرح , فصعد ابن زياد المنبر وقال :
إنَّها الحربُ رغتْ للحرب جوعى
فاحملوا أوزارها كُرهاً وطوعا
أيُّها الناسُ
أرى قعرَ النفوس
تتحرى
وبأعراف الرؤوس
عينَ كسرى
فافقئوها
مَن تروني ...؟
خاوياً مثلَ مزاميرِ القصب
أمْ كظيمَ الغيظِ في  مسرى الغضب
فابصروا وجرَ عيوني
أيُّ ذئبٍ فيهِ أقعى
واحذروا برقَ ظنوني
فأنا سيفُ بلاء
وليعي الجاهلَ منكُم
أيُّ داء
نخرَ الملكَ فأغرى الأدعياء
أن يسلوا السيفَ للحرب
ويغوي السفهاء
هوذا زحفُ الحسين جاثماً في كربلاء
مَنْ ترى يمضي إليه
طالباً منهُ مواثيقَ الولاء
ولكن .. إن أبى
شهرَ السيفُ عليه
ثُمَّ يأتيني برأسٍ مستباح
فلهُ عشرَ سنين طعمةُ الريِّ
لهُ ملكُ مباح
أطبقَ الصمتُ على الحاضرين , والعيون ترقبُ صاحب الصوت المشؤوم , حتى ذبح الصوتُ ذلكَ الصمت المريب , فتداعى أجشَّ النبرات فإذا هو عمر بن سعد قائلاً :
أنا مفتاحُ لما تهوى
أنا الفتحُ
أنا القدحُ
فسيفي حينَ يهوي
كاليقين
يشعبُ الشكَّ
ويُهدي لأميرِ المؤمنين
رايةَ النصر ِ المبين
فاحتطبني في الخطوب
ابن زياد يخفي فرحتهُ تحتَ هيبة الصرامة , فيقول :
لكَ ما تبغي
وهذي الجندُ احلاسُ يديك
لنداءِ الحربِ تُصغي
قبلَ أن تُصغي إليكَ
ثُمَّ نزل ابن زياد , تاركاً ابن سعد بين همهمات الحاضرين , وتلاشى الضوء تدريجياً حتى حاصر ابن سعد بلونين أخضرٍ سندسي من جهة اليمين , وأحمرٍ دموي من جهة اليسار, انبعثتْ من قعر الحمرة أمرأتهُ بثوبٍ مُرقط الألوان , حاملة ً حبلاً من ذهب , وهي تتغنج قائلة ً :
يا بنَ سعد
غادةُ الدنيا أتتْ صفواً إليكَ
فاقتنصْها قبلَ أن تفلتَ من بينَ يديكَ
ودعْ الأكباد تجترُ الأسى
مَن عسى ...؟
غيرُكَ حمالَ لواها
ومن ضريح الخضرة يطلُّ شيخُ بهيُّ بصورة أبيه سعد بن أبي وقاص فيخاطبُ أبنه العالقَ في الشراكِ :
بُنيَّ .. أيُّ غادة
إنَّها محضُ قلادة
من حصىً حيكتْ
ومن حصبِ جهنم
سوفَ تندم
إن تقلدتَ بها
وترى في مائها الرقراق ِ
والحصباءِ دم
أيَّ دم ....؟!
دم ابن بنت رسولِ الله !!
تخرج المرأةُ بسرعة , قتغلهُ بحبلِ الذهب , فتوقدُ نفسهُ الجامحة قائلة ً:
قدْ هوى الحاقدون لكَ في الشراك
ونعيمُ الملوك فوقَ صحن ٍ أتاك
منْ لُجينٍ  فهاك
قدحَ الريِّ ... فاسقني
نهلة ً أو بعضَ نهلة
إنَّ مُلكَ الريِّ نحلة
لكَ في مسرى التمني
لا تدعْ غيرَكَ طاووساً يُغني
في رباها
يأتي الشيخ , يخشى ابن سعد أن يلتفت إليه , فيخاطبهُ :
عزةُ الطينِ ستبلى
لا تدعْها فيكَ تشمخ
وتبصّرْ في  سماءِ الروح
ِ نوراً يتجلى
فرقداً يثمرُ فرقد
كلّما المرءُ تجرّد
من هوى الطين
وللهِ تهجّد
دعْهُ في  مسراكَ  يولد
وتحررْ من رؤى الأطماعِ
والرقِّ المؤبد
تسحبهُ المرأةُ بحبلها الذهبي , فينقادُ إليها كالأعمى , فتشجعهٌ :
إنَّهُ يعبثُ فيك .. دعهُ يهذي
رُبَّ عين ٍ أكلٍ فيها القذى
أبصرَ الضوءَ أذى
فتوارى في ظلام ِ الشُبهات
فاسمعْ الخيلَ تحمحم
عندَ بابِ ابن زياد
كُلـُّها تطلبُ عهدا
والأعنة
علقوها في الأسنة
مَنْ ترى يلجُمُها ؟
أطلَّ ابنُ سعد من الأعلى , فسالَ لعابهُ , وسقطت عمامتهُ , فسعى إليها , فجرتهُ مرةً أُخرى بشدة , وداستْ عليها ثُمّ قالت :                    إنَّ في البرنسِ هيبة
يطلُّ الشيخ :                                         يا بنَ سعد
هلْ تذكّرتَ علياً ..؟
حينما أبصرَ في وجهكَ زهوا
ورأى نفسَكَ للباطلِ تهوى
ماذا فيكَ  قالَ ...؟
ابن سعد (بخوف):                               مَن علي ؟
الشيخ :                                        وارثُ العلم ِ المُصفّى
طلّقَ الدنيا ثلاثاً لثلاث
حينَ ألفى
مُلكَها نهبَ الزوال
صارخاً فيها أغربي عني
(فعمركِ قصير , وعيشكِ حقير , وخطركِ كبير
آه .. من  قلة الزادِ  وبُعد السفر ووحشة الطـريق)
ابن سعد :                                        أيُّ شيءٍ أتذكّر ؟!
الشيخ :                                      حينما خاطبَ فيكَ النفسَ يوما
كيفَ بكَ يا بنَ سعد
إن تكُن نفسُكَ قدْ أغوتْكَ ظُلما
فتقحّمتَ مخاضَ الاختيار
بينَ جناتٍ ونار
فإذا فيكَ غريرُ النفسِ أعمى
تركَ الجناتِ تشتاقُ لأهليها
وانسلَ إلى سقرٍ وسار
المرأة (تجرهُ):                                  إنّهُ محضُ إدعاء
أيُّ جناتٍ ونار
ابن سعد (بغضب) وقد رمى البرنس , وانتفض قائلاً :
اخرسي يا نفثةَ الشرِّ اللعينة
رُبَّ قينة
أحرقتْ للحرِّ ميراثَ يقينه
فغدا عبداً لها
آن للصلصالِ أنْ يخلعَ طينة
ودعي فاه شهودي تتكلم
علّني من شبقِ الأطماعِ أسلم
فابتهج الشيخ , فاتحاً ذاكرةً أُخرى لتدلّهُ إلى الرشاد , فقال :
أي بُنيَّ
مرةً عنكَ رسولُ اللهِ قال :
إذ رأى شخصكَ يوماً في المدينة
فتقصّاكَ بأحداق يقينه
ابن سعد (مذهول):                                 ماذا قال ..؟
الشيخ : ( يكونُ هذا معَ قوم ٍ يأكلونَ الدنيا بألسنتهم كما تلحسُ البقرةُ الأرضَ بلسانها )
سقطَ ابن سعد على الأرض منكسراً , صارخاً :
ليتَ الأرضَ ساحتْ بي
فطوتني
وليتَ السّباعَ أكلتني
وليتَ البراري نفتني
اغربي عني
أغربي
أ غر
كادتْ المرأة أن تتداعى , لكنها فكرتْ إنّ للغد أرجوزةً أُخرى فقالت:
يا حبيبي .. قُمْ وَنَمْ
مُجهدُ أنتَ ومنهوكُ القوى
وغداً حين ترى الصبحَ لوى
عنقَ هذا الليل والطينُ طوى
رغبة الروح إلى أينَ تسير؟
وعلى شهوة أعناقِ القبائل
تخفقُ الراياتُ والهاماتُ
شوقاً  والأسنّة
وينزُّ الملحُ من جدبِ التساؤل
مَنْ أميرُ الجندِ
مَنْ يطوي الأعنة
سترى أنّكَ بالأمرِ جدير
ينطفيءُ الضوء , فيظهر الشمر وهو يتسلق السلم إلى زنزانة الحاضر, فصرَّ الباب , حاملاً هذه المرة سوط , فيبدأ التعذيب مشافهة ً.
الشمر :                                              مُذْ قبلُ ألف
والسلالم تقودني إلى السّريّة
أقتلـَهُم ضحية ً ضحية
وحينَ استريحُ
تنهضُ البقية
لكنني أنام
فينشرُ الوقتُ مداهُ كالسلالم
فأبصرُ الضحية
تعرجُ للنور بلا سلالم
فألحسُ الرخام
والقيد
والظلام
كمنْ يقاوم
عنفوانَ الوحش ِ فيه
غيرَ أن الوحشَ يغويني
فأصعد
                                          فاعذروني          ( ثُمَّ يتشنّج فيغير لهجته)
من قالَ فيكم : لعنةُ اللهِ عليه ؟
الأب :                                                     أنا
الأمُّ :                                                      أنا
الشمر :                                                 وأنتَ ؟        (ينظرُ إلى الابن)
الابن :                                               قُلتُها  بصمت 
الشمر :                                         لكنني ألعنكُم بالسوط
                                                       لأنّكُم سرُّ عذابي
الابن :                                                  ألمْ تمُتْ ...؟
الشمر :                                                مُذ قبلُ ألف
والطفّ
   كانتْ تنحرُ الضباء
  وحينَ جاء
   مكتهلاً بالنور
نحرتهُ بكفّ
وكفّ
تركتُها تلتف
بعنقهِ أمْ ... بعنقي ...؟
لا أدري
تدفّقَ الدمُ البهي
على ملامحي
لذا تناسخَ الأشرارُ في وجهي
فصرتُ وسمة التشهي
لكلِّ مسعورٍ إلى الدماء
 زاحمني بالفتح
وفقتَهُ بالذبح
                                                            الذبح 
                                                            الذبح
                                                            الذبح        (كان يهذي وهو ينزلُ السلالم)
ا
ل
ذ
بـ
ح
عو.. عو .. عو .عـ . و
 
...........
......
.....
....
...
..
.
.
.
.
.
.
...
....
..
.
.
.
.
.
   وفجاءةً اشرق نور الغد , فنظر ابن سعد من أعلى القصر , فرأى تتابع الجنود, والرايات , والأعنة فرك عينيه وأخذه الزهو , نزلَ ببطء ، ومن منتصف السلم رأى شمر, فنظر إليهِ شزراً وقال :
                                                      ما وراءكَ ..؟  
الشمر :                                              ما أمامكَ !
ابن سعد :                                     مَنْ وحّدَ هذا الجمع ؟
ومشاربُهُم شتى
فتداعوا كخرافٍ عطشى
وانقادوا لسراب النبع
شمر :                                          وحّدَهُم سوط ُ الأطماع
ابن سعد :                                        وسوط  السلطان
شمر :                                             فهُم خيرُ الأتباعُ
ابن سعد (بصوتٍ خافت):                      بلْ حشدُ رعاع
شمر :                                              قدْ تحيكُ الهبات
أجنحة ً تلملمُ الشتات
فذا الحصينُ بن نمير المازني
ومالكُ بن النسر
يتبعهُم جلفَ الرجال
وذاكَ شبثُ بن ربعي
وخلفهُ تسعةُ ألفَ فارس
غليظةُ الأكبادِ كالعوانس
أتدري يا بنَ سعد ؟!!!
رأيتُ ناساً ركبوا الحمير
وبعضهُم حفاة
أو عراة يحملون أملسَ العصي
فلا تعي في زحمةِ الغبار
هلْ نهقَ الحمار
في حناجر الرجال
ابن سعد :                                     أراكَ تغلظ ُ النعوت ؟
شمر :                                            كي تتيقنَ بالنصر
وتؤمنُ  إنَّ القصر
بابُ غواية
قدْ جنّدَ كلَّ الشرّ
لتمضي فيه
    فاجئهم رسول ابن زياد , حاملاً معهُ رسالة , قرأها ابن سعد , فانتفختْ أوداجه , فقال للشمر بلهجة الآمر بالحرب :                    يا شمرُ شمّرْ حاسراً أُبطَها
وخُذْ بأطرافِ القنا  رهطَها
رسائلُ المُــلكِ أتتْ تلتـوي
مثلَ أفــاع ٍ موّجتْ  خطـُّـها
ضيّقْ على رهطِ حسين ٍكما
قدْ ضاقتْ الأرضُ بمن أطّها
ولا تـدرْ  خــدّاً إلى  عـروة ٍ
للدّين ِأو تصغي إلى   سبطها
واحلبْ بضرعِ الدمِ ذؤبانها
ونازعاً من جيدها قرطـها
والجمْ فراتَ الماءِ في قبضةٍ
ما فكرتْ يوماً إلى   بسطها
الشمر :                                      لبيـكَ داع ٍ عـقرَ الأدهمـا
مُخضِباً   أطـرافَهُ  بالدما
ستلهثُ الراياتُ في غمرةٍ
                                               وأعذرْ المرءَ إذا  حمـحما
     وسلَّ سيفهُ وتوارى في الظلام , ثُمّ ضاء معسكر الحسين (ع) , وقد تصاعدتْ قسوة الظمأ بينَ الأطفال والنساء , يظهرُ العباس (ع) بهياً, فارساً حاملاً قربةً من الماء إلى جمعٍ من الأطفال داروا حولهُ بشغف , فسقاهم بيده وهو يبكي , وتوحّد صوت الأطفال مع الكورس , فصار نشيداً جماعياً :
عماهُ يا نبعَ الوفا الهاشمي
سخاءُ كفيكَ سخا زمـــزم ِ
عماهُ قدْ شـبَّ  بأكبـــادنا
ظماً تناهى باللظى المُضرمِ
ينسلُ من طرف الفرات الحصين بن نمير(خمبابا الماء) صادعاً بصوتهِ البربري أنفسَ الصبية , والنساء قائلاً :                                       يا حسين
ويا أصحابَ الحسين
ذا نميرُ الفرات
شعَّ مثلَ اللُجين
وانفرى في الحصى
ألفُ عينِ وعين
لا يَطأ مَنْ عصى
بيعةَ المؤمِنين ِ
ناعمَ الضفتين
العباس :                                             يا حُصين
                                                   مَن ترى المؤمنين ِ ..؟
الحصين :                                          مولاي يزيد
                                                   والأميرُ عُبيد الله
العباس :                                         خذهُما سائقين
                                                     للظى المُحرقِ
بالطوى لاجمين
كلَّ عبدٍ شقي
واعتبرْ يا حصين
إننا نستقي
ماءَ حبِّ الحسين ٍ
زمزمياً
كوثرياً
رائقَ الطلِّ نقي
الحُصين (بسخرية):                        فعلى مهلِكَ حتى ترتوي
منْ ينابيعَ مُضلٍّ  علـوي
يتقدم برير غاضباً:                                 ايُّها المستجيرُ 
                                                       بسرابِ اللُجين
أيضلُّ الحسين ؟
وهو غيثُ الوجود
خُذْ نميرَ الفرات
واحرسْ الضفتين
وأكحلْ الناظرين
بسـنا الفرقدين
لنْ ترى فرقداً
أوسنا للهدى
أو ندىً
مثلَ وجهَ الحسين
يا بنَ سعدَ اللئيم
أتظنَّ النعيم
في صبا راحتيك
فاعتقلتْ الفراتَ
دونَ ظعن الحسين
فانتفض أحد أصحاب ابن سعد عليهِ لمّة الحرب , مخاطباً ابن سعد القابعُ في خيمته الصفراء , فقال :
يا بنَ سعد .. أينَ أنتَ ؟
أفراتُ الماءِ هذا مُلكُ مَن ؟
و لأيِّ الخلقِ يجري ولمَنْ ؟
ألكي يولغَ منهُ الكلبُ رياناً
وعلى ضفتهِ يطوي الوسن
أعينَ القطعان أمناً
وابنُ مََنْ
سنَّ السنن
وبنيهِ محضَ أكبادٍ ثكالى
أولا تسمعُ ؟ فالصوتُ تعالى
مِن صبيٍّ ورضيع
يطلبون الماء
صوت الأطفال                                            ماء
ماء
 ماء
فاندفع بعض الرجال لإسكاته  فأبى , حينها اندفع الحصين , ومسك بتلابيبه , فرماهُ الرجلُ أرضاً , فقيدته الحرس , فخاطبهُ الحصين :
أيُّها الأبلهُ
مَنْ سلَّ لسانكَ ؟
مَنْ غوى غيثَ جنانك ؟
فتداعيتَ هصورا
أصراخُ الصبية العطشى
أمْ ضرعُ النساء
حينَ جفَّ  الدرُّ فيها
والدماء
إنّها الحربُ سجال
قدْ يكونُ النصرُ في قطرةِ ماء
الرجل :                                    أو يكونُ الموتُ في قطرةِ ماء
الحصين :                                          فالأمرُ سواء
                                                إن يكن أمرُ عبيدِ اللهِ شاء
فخرج ابن سعد وشمر من الخيمة , فلما رآه الرجال تفرقوا عن الرجل المنتفض , وشمر يخاطب ابن سعد محرضاً :                          لا تدعْ منهُ مناراً لعيونٍ تتفحّص
بلْ بحدِّ السيفِ .. فاقتصْ
ودعْ الناسَ لعقرِ الصوتِ
والتفكيرِ أحرص
ابن سعد :                                                قيدوه
واحبوسوه  في العرا اللاهبِ حتى يتهرأ
وحذاري مَنْ تجرأ
وسقاهُ الماء
أو كلّمهُ
ليسَ فوقَ الأرضِ ملجأ
لغويٍّ نسغُ القربِ دعاه
فلنا الأرضُ ومن حلَّ عليها
من أُناسٍ وخيولٍ ومياه
الرجل وقد قيدَ على الأرض :                       الملكُ لله
ابن سعد :                                        أيُّ عرقٍ يستفزك ؟
الرجل :                                                    العار
أيُّ عرفٍ باحَ لك ؟
أنْ تغلَّ الماءَ عن كبدِ الصغار
الشمر :                                        أنتَ كالباحثِ عن ميتتهِ
                                                 تتداعى قتلةُ من بعدِ قتلة
الرجل :                                             أيُّها الناعقُ صه
                                                     وليعي القائلُ قوله
الشمر وضعَ رجلهُ على صدره ,فضحكَ ابن سعد وقال:
                                             أيُّها الجندُ أحملوه حالق الرأس ِ
إلى قصر الأمير ابن زياد
فأخذوه , وتناثرت الألسنة في تداعياتها الخافتة :
لسان :                                          أبصر الأعمى طريقة
لسان آخر :                               مسحَ الغبرةَ عن وجه الحقيقة
لسان ثالث :                                أمضغوا أفواهكم زادَ المذلّة
إن عرفتُم  موضعَ الحقِّ وأهله
فلما .......
فسكت , إذ أبصر الجندَ وراءه , وتلاشى الضوء .
 ثم ضاء نورُ خافت في  خيمة زوجة الحسين (ع) (شاه زنان) , وقد جثتْ على ركبتيها ضارعه , وخلفها طفلُها عبد الله الرضيع , فقالت :          يا ألهي
منعونا الماءَ والماءُ مباح
سوروا الدربَ إليهِ بالرماح
وغدا مَنْ كانَ للأرضِ نميراً
ينشرُ الغيثَ براح
وبراح
خضرةَ النور ِ على  جدبِ البطاح
إذْ همو نهبُ لأهوالِ الضما
يا وليدي خُذْ بعينيكَ السما
فالغيثُ لاح
( وتمضي إلى عمتهِ زينب (ع) وهي تحدّثُ نفسها , بينما ترقب زينب من بعيد وهي مشغولةً بعيال الحسين (ع)) مرددةً :                    سأمضي بهِ إلى حيثُ يحتمي
بصدرٍ حنونٍ ضمي
إلى حاملةِ البلاء عمتهِ زينب
إلى مَنْ جمعت خصليتن
حنانَ الأمومةِ والأبوة
وفاضتْ عليها سماء النبوة
من الحبِّ ما يجمعُ الكونَ في يدين
فراتين لا ينضبان
سألقيهِ في صدرها صارخاً
فللهِ من صدرِها الأرحبِ
وأنشجُ يا صفوةَ الخيرتين
زينب :                                             لبيكِ يا أمَ عبد الله 
شاه زنان :                                    ألاّ نهلةً ُ لهذا الصبي ؟
خُذيهِ أيا عمة الثاكلات لسبطِ النبي
لوالدهِ , للذي أرتقى بنورِ الأسى
ظلمةَ الغيهبِ
فضاءَ كما الكوكبِ
تحملهُ زينب إلى صدرها , وتعللهُ , ولا تمضي بهِ إلى الحسين (ع) فتزيد ألامهُ , لكنها تناجيه بروحها ولسانها قائمةً قائلة :ـ              بُنيَّ ...أن سألتكَ صبراً على ما أنتَ فيه
فما أقسى قلبُ عمتكَ
وإن همتُ صوبَ والدكََ المُبتلى
سأبعثُ في قلبهِ غصّة ً من لظى
لو بها جبلُ أصطلى
لذاب
كانتْ سكينة قد أقبلت لطلب الماء, فلما سمعت مناجاة عمتها لأخيها الرضيع , استرجعت وبكت لتواسي عمتها وأخيها, التفتت عمتها فرأتها فقالت:
مَنْ ...؟ سكينة
سُكينة الروحِ اقبلي
يا ابنة َ النور الجلي
ما يبكيكِ ؟
سكينة :                                         حالُ أخي الرضيع
زينب :                                            فهذا حالُ الجميع
سكينة :                                       قومي عمتي لعلنا نصيب
نهلة َ ماءٍ من يد الرجال
فالحرُّ كاد أنْ يذيب
أكبادنا
ِ وجدتْ أصحاب الحسين(ع) منشغلين بتهذيب السيوف , والعبادة , فما أن وصلت زينب (ع) مخدرة بني هاشم , حتى غضت الأبصار, وطوى المكان صمتُ مقدس , فقالت زينب :
السلامُ على أنصارِاللهِ
السلامُ على أنصارِ رسولِ اللهِ
السلامُ على أنصارِ أبي عبداللهِ
فتقدّمَ  برير :                           وعليكِ السلام يا ابنة رسولِ اللهِ
سكينة :                                          يا عم أهلكنا العطش
هلْ من ماء ؟
برير :                                        يا ابنةَ الخيرين هذهِ الجرار
خاويةً فوقَ هشيم الأرض
و هذهِ الطِّساسُ  والأتوار 
مغبرةً كالدمن
ولكنْ أبشري
فعادت زينب (ع) وخلفها الأطفال يتضورون من العطش , بينما صرخ برير بأصحابه محرضاً لجلبِ الماء, فقال:
واغوثاه ... واغوثاه
وجوه آلِ المصطفى
يابسة الشفاه
ناحلةُ تقطرُ بالأسى
وحولنا الفرات
تُولغُ من نميرهِ الوحوش
وعسكرتْ أسنة ُ الجيوش
في نحرهِ المذبوح
أنيابَ وحش ٍ كاسرٍ
يقطعُ مسرى الماء
وبينَ مسرى الأرضِ والسماء
تنشجُ صبيةُ الحسين
والنساء تشخبُ اليدين
بالدعاء
يا أخوتي .. مادامت السيوف
تبتدعُ الحتوف
لنبتدعْ بها الحياة
ونحملُ الفرات
لخيمةِ الحرائر
أحد الرجال :                          بوركتَ يا برير ... ولكنْ كيفَ ؟
برير :                                             يطيرُ كلُّ أجدل
وتحتَ خافقيه
صبيّة ُ من صبيةِ الحسين
فتنهل الفرات
حتى يخمد الظمأ
نفس الرجل :                                   يا بريرُ طاشَ سهمك !
  لا تدعْ صولةَ عزمك
   تبطشُ الحنكةَ فيك
  إنّما القومُ بغاة
فإذا ما قاتلونا أو قُتلنا في العراء
بينَ أصداءِ سيوفٍ وخيول
مَنْ ترى يُرجعُ أبناء الرسول ؟
برير :                                            ذهلَ الموقفُ لبي
فانبرى يشحذُ قلبي
قُمْ ولبي
قُمْ ولا تقعدْ مشلولَ اليمين
........ فبحقِّ اللهِ أرشدني الصواب
الرجل :                                                   الصواب
تحملُ القربةَ ساعٍ للفرات
ثُمَّ ترويها وتأتي
فإذا اعترضَ القومُ مسيركَ
ستراني أولَ الناسِ نصيركَ
برير :                                               ذا رأيُ حسن
فحملَ القربةَ ومضى في الظلام ,وخلفهُ بعض الرجال , حتى بلغوا الفرات فأعترضهم عمرو بن الحجاج كامناً خلف النخيل, قائلاً :       ما لأعراف الرؤوس ؟
في حمى الليلِ تجوس
برير :                                          نشربُ الماءَ ونمضي
ابن الحجاج :                                        اشربوا منها 
ولكن أتركوا الماءَ بسيله
وارجعوا كبدَ الجرار
قاحلاتٍ لعيالاتِ الحسين
برير :                                          ويحكَ يا بنَ الحجاج
كُنّا نشربُ الطرق
حتى نطق
على لسانِ جدِّهِ التوحيد
فتلمسنا السبيل
لعيون السلسبيل
كيفَ نُروى
وبني السبطِ عطاشى ؟!
ابن الحجاج:                                    محضُ حقٍّ ما تقول
إنّهُم آلُ الرسول
ولكن أمرَ عبيدِ الله
أن نحجبَ الفراتَ .. وحاشا
أنْ نهدَ هيبةَ الأوامر
لأجلَ صبيةٍ عطاشى
برير يأمرُ أصحابهُ همساً بملءِ القرب بسرعة
أملئوا القربة َ حتى تنفري
وانهبوا الأرضَ عجالى
لا تهابوا أن توالى
مطرُ الأقواس ِ
                                                     من نبل التشفّي
ابن الحجاج :                                    أرجموهم  يا رجال
وارشقوهُم بالنبال
قبلَ أنْ تبتلَ رمضاءَ الوصايا
فيقال
غفلَ الجندُ فسال
بعضَ ماء الفرات
                                                     في جرارِ الحسين
انهالتْ السهام كالمطر على الرجال , وبرير أصبح درعاً لحملة الماء, وكأنّهُ ماء الخلود , حتى أدمتهُ النبال , ووصل وهو يردد :       الحمدُ للهِ الذي أحالَ من عروقِ رقبتي
مدرعة ً لقربتي
عسى تُصيب صولتي
وليت
أسرُّ أهلَ البيت
وأيّما جراحة
دونتُها في جسدي
أحملُها بشارةً لسيدي
تأوّلُ اليقين في غدي
بينما وجوه الأطفال المرتقبة يتصاعدُ شوقها مع بسالة برير ,وإيقاع الطبول فلما نفذ بها , ووصل المخيم , رفع القربةَ عالياً, صاحَ بأعلى صوته :
البشرى
البشرى
يا آلِ بيت الرسول
فاشربوا الماء هنيئا
فاجتمع عليها الصغار والنساء وهم يرددون (سُعدتَ يا برير) , فترت الطبول , ثُمّ تصاعدت حينَ انفلت وكائها وأُريقَ الماء فصاحوا:       أُريقَ الماءُ يا برير
كأنّ ماء روحِنا أُريق
بريرُ أيُّها الصدّيق
سنابلُ الرؤيا انطوتْ في سُدف اليباب
واستنفدَ العيون
فهي على هوامشِ الطريق
تضيق
تضيق
تـ
ضـ
يـ
ق
كمقلةِ الغريق
ثُمّ اختزلتْ مساحة الضوء جسد برير وقد صعقتهُ الدهشة  لاطماً رأسهُ , وجسدٍ عارٍ لابن ٍ محبوسٍ في زنزانة الحاضر يتبادلان الصوت :
برير :                                                واحسرتاه
غلاظُ الرقاب ِ
على وسن ٍ من ندى
تنامُ
وينهبُ زغبَ الحسين
عطـشُ هالكُ كالحِمام
الابن :                                          فخرَّ النـهارَ بأحداقها
                                                   ذبيحُ يجرجرهُ غيهبُ
وكانَ أبوهُم عيونَ القرى
إذا ما بغى  زمنُ  مجدبُ
فعدّنْ صوادٍ وماءُ الفراتِ
يودُّ من العارِ  لو ينضبُ
برير :                                         فللهِ  كيفَ احتمالُ الأسـى
وهلْ يسكتُ الحرُّ إذْ يغضبُ
الابن :                                       هو العارُِ أنْ تنطوي راحاته
وقدْ بانَ من سيفهِ كوكبُ
فقـامَ  بهِ  كنخيلِ العراق
برطبِ أبابيلهِ  يحـصبُ
فهلْ  ماتَ صوتكَ... لا
                                                 مازالَ  مُستوحشاً يندبُ
حسين ...حسين .. حسين
ومازالَ   نزفُكَ  يشــخبُ
المشاعل تتناثر هنا وهناك , والحسين (ع) في خيمته يصلحُ سيفهُ , وأصحابهُ بينَ ساجدٍ وراكعٍ وقاريءٍ للقرآن , ويتداعى حوار بين رجلين هما (برير) و(هلال البجلي) , برير متكيءٍ على سيفه يكلمُ نفسهُ :
أينَ غدٍ  أطالَ أم خبا
فاطلقْ بأعينِ ٍ من الإبا
تكادُ أن تُضيء
  فجرَكَ الوضيء
هلال :                                               الصبرُ يا برير
الصبرُ يا برير
فكلًّ خير
يجيءُ في أوانه
برير :                                       وهل تراني جازعاً يا هلال
بلْ تائقاً إلى عُرى البسالة
وصهوةٍ تحتطبُ القذى
من أعينٍ  الضلالة
وترفعُ الأذى
عن عترة الرسالة 
إنّها الروح يا هلال
تشحذ ُ صبوةَ الجسد
لتفتدي سيدها في الغد
هلال :                                        أتبصرُ الليوث يا برير ؟
من قاريءٍ يتلو كتاب الله
وساجدٍ خرَّ إلى مولاه
وقانتٍ مدّ يداه
لربِّهِ
وملءُ قلبهِ
شوقُ إلى الشهادة
وآخرٍ ضمَّ جناحَ صحبهِ
مُودعاً دنياه
يوصي أخُ أخاة
                                                 بذلكَ الرابضِ في محنتهِ
كالأسد الهصور
ومن سنا جبهته
تضفرُ مسرى النور
شوقاً إلى الشهادة
برير(وقد دمعتْ عيناه):                         بوركتْ يا هلال
وبوركَ الرجال
وأنفسُ تشحذُ من وريدها
أرجوزة َالحنينِ للنزال
يا هلال سوفَ استغرقُ ليلي بالصلاة
وأنتَ .. أينَ تمضي ؟
هلال :                                     أحرسُ خيمة َ سيدي الحسين 
برير :                                               لا قُذيتْ لكَ عين
ومضى برير , وراح هلال يتأمل انسياب النور من خيمة الحسين (ع), وحفيف الرايات على رؤوس الأسنة , وهي تلتمع تحتَ ضوء القمر, ومن بعيد تنعكس أشعته على ماء الفرات , فذرفَ هلال دمعتين , وتجرّد في أجنحة الروح إلى سماء المناجاة :
النورُ ملءَ خيمة الحسين
يمسُّ خيطَ الروح
فتبصرُ العينين
ما يذهلُ البصيرة
كأنّما أنكشفَ الغطاء
فاتحدَ النورين
النورُ في السريرة
والنور في السماء
كأنّ للنورِ نداءً لا يعيه
نزقُ القلبِ غويٍّ وسفيه
أو تخيمُ البطن ِفي مرعى نفوسٍ
نفختْ أوداجها فخراً وتيه
بلْ شفيفُ الروحِ يرقى
في جناحِ الحبِّ عشقا
لمسارٍ هامَ فيه
صاعداً كالنورِ للنورِ
جواداً يعتليه
إنَّهُ نورُ اليقين
يخرجُ الحسين (ع) مبتعداً صوب مخيم ابن سعد بثوبهِ الأسود , فتبعهُ هلال , متقلداً سيفهُ , انتبه الحسين (ع) , التفت َوقال :                       أهلالُ هذا ..؟
هلال :                                           نعم يا بنَ رسولِ الله
هلالُ هلَّ بحبِّ الله
وذابَ هوىً في مولاه
الحسين (ع):                           ما أخرجَ هلالاً في جوفِ الليل ؟
هلال :                                     روعني سيرُكَ صوبَ الأعداء
والليلُ تأبطَ َ شرّاً ودهاء
الحسين (ع):                               لا تخشَ خطراً أو ترتاب
فالليلُ حجاب
خرجتُ أتفقدُ هذهِ الثنايا والأكمات
خشية َ أن تكونَ مكمنا
إذا تشابكتْ عُرى القنا
وانشغلَ الرجالُ بالقتال
ثُمّ رجعَ الحسين (ع) قابضاً على يدِ هلال , وهو يرددُ :
( هي واللهِ وعدُ لا خُلفَ فيه )
الكورس :                                 وهي  بُشرى من أقاصي النور
تمتدُ إلى أخرِ شبرٍ في الظلام
فتحيلَ الأرضَ مشكاةً دم ٍ
تمطرُ من غيثِ السنا
صبحَ السلام
صرخةُ الشمسِ على جفنٍ ضرير
وفمٍّ ظلَّ صموت
أو خطىً تبحثُ عن دربِ المسير
لنعيم الملكوت
يدُ الحسين (ع) تبعثُ نشوةَ أبويةً تتصاعدُ مع إيقاع الحوار بينهما:
الحسين (ع):                                        يا هلال
هلال (بهيئة استعداد):                          لبيكَ يا مولاي
الحسين (ع):                                ألاّ تسلكُ بينَ هذين الجبلين
    طريقاً من وقتكَ هذا؟
هلال :                                            ولماذا ...وإلى أين؟
الحسين (ع):                                          كي تنجو
من موتٍ يترصّدني وحدي
موتُ لا يبغي غيري
فانكبَ هلال على قدمي الحسين (ع) يقبلهما, والإمام ينحني عليهِ برفق
هلال :                                        أيكونُ العيشُ بقاعِ الذلِّ حياة
الذلُّ هو الموت
وهذا الجسدُ المفتولُ بحبكَ حدَّ الموت
وهذا الصوت
لو أُخمِدَ دونَكَ في طعنةِ سيف
أيراودهُ الحيف .....؟
لا يا مولاي ـ لو راودني هذا الخوف
إذن ثكلتني أُمي
ودمي غار
في رملِ العار
لن أخذلَ نور يقيني
وأدلقَ دلو جبيني
في بئرٍ جفّ
ياسيدي ... أنا بألف
وسيفي بألف
وفرسي بألف
وهذي الكفّ
جُبلتْ من بدءِ التكوين
ليومِ الطفّ
فوربي الّذي منّ عليِّ بنصركَ
لن أفارقكَ حتى تتهرأَ في كفي
عروةَ سيفي
وأصولُ على الأعداء
بيدٍ عزلاء
ترميهُم بحجارات ِ الرفض
الحسين(ع) ضمَّ هلال, وقال :              طبتَ شهيداً في الغد
ثُمّ تركهُ ومضى إلى خيمة أخته زينب (ع), فسلّم عليها , ووضعتْ لهُ متكئاً فجلسَ عليه, وراح يحدثها سرّاً ,فما لبثتْ حتى اختنقتْ بعبرتها مستغيثةً ً:
وآخاه واحسيناه
مصرعُ كيفَ أراه ..؟!
حينَ يهوي البدرُ منْ أعلى سماه
ونجومُ الأرضَِ تُدمى وسناه
ينطفي  شيئاً  فشيئاً
...........
.....
...
.
يا بنَ أُمي ومذاعيرُ الرزايا
منْ نساءٍ رُمّلتْ
وصغارٍ يُتمتْ
وخدورٍ هُتكتْ
مَنْ لها حينَ يسوقُها سبايا
فوقَ أقتابِ المطايا
الحسين (ع):                                        ربُّ البرايا
زينب (ع):                                             يا بنَ أُمي
كجبالِ الأرض ِ عزمي
ولكن .. هلْ تقصيتَ النوايا؟
وسبرتَ الغورَ من نياتِ صحبكَ
حينَ ترتدُ المنايا
عن عرانينَ الأسنّة
هلْ تكُنْ دونكَ جُنّة
أمْ إلى كفِّ الأعادي يسلموك
الحسين (ع) بلسانِ اليقين:                  أما والله .. يا أختاه
لقدْ لهزتهُم وبلوتُهُم
حتى تفرّى اللفظُ عن معناه
كُلُّهُم كالأشوس ِ الأقعس ِ
دوني في  النزال
بضريبِ الهول ِ تأنس
أنس الطفلِ بمحالبِ أُمّهِ
فسمعهما هلال , فمضى مُسرعاً إلى خيمة حبيب بن مظاهر في الطرفِ الآخر, فرآهُ جالساً على بابها كالأسد قابضاً سيفهُ , فبادرهُ حبيب:           تهادتْ الأهلّة
هلالُ ضاءَ لأهل ِ الأرضِ
وهلالُ ضاء لأهله
هلال :                                         ْيابنَ مظاهر بعدَ الليلة ِ
                                                      نحنُ  ضيوفُ الله 
والليلةُ ... آه
طالتْ  كالدهر
حبيب :                                           الشوقُ يطيلَ الليل
فاكظمْ نافلةَ السيل
في طوفان الروح
لكني أبصرُ في وجهكَ حزنَ نبي
تهادى ليبوح
هلال :                                                   يا حبيبُ
أيُّها الشيخ الأشم
كلّما الخطبُ أدلهم
ودنتْ ساعاتهُ الحُبلى بما ليسَ يطاق
رفرفتْ روحي بشوقِ الإنعتاق
من حواشٍ قدْ خلعْناها
كما نخلعُ نعلاً بالياً
قدْ يكُنْ يوماً بها القلبُ تغنى
إنّما اليومُ فلم أبصرْ أسنى
من يدٍ تكشفُ وجهَ الليلِ
عن آلِ النبي
حبيب :                                                  يا هلال
لِما لا تُسقني من ماءِ وعاءك
وبقايا الغيث في أقصى سماءك
هلال :                                                  يا حبيبً
زينبُ تندبُ في خدرِ أخيها
إن تكن دارتْ رُحى الحربِ
ودرّتْ من قِسيها
نفثةَ الأهوالِ من يصمدُ فيها
ويذبُّ الهولِ عن صدرِ أخيها
فلنجبها يا حبيب الساعة
قبلَ أن يزفرني الغيظُ قتيلا
نشرَ حبيب يداه إلى السماء, وقبضَ لحيته البيضاء باكياً , وجثا على ركبتيه , وقال :
يا إلهي ... يا إلهي ...!
زينبُ تندبُ فينا
نخوةً هُمْ أيقظوها
عزةً  هُمْ بعثوها
آه لو حصحصَ صبحُ العاشرِ
لنبذناها على وعر ِ الأسنة
ورأتْ منكبَ هذا الشيخ ِ دونَ السبطِ جُنّة
وعلى شيبتهِ الدمُ تسابيح ُ ابتهال
ينتضي الروحَ سناناً للنزال
هلال :                                                   يا حبيبُ
نسختْ روحُكََ روحي
فهما كالتوأمين
رَضِعا حبَّ الحسين
رغمَ هذا الفارق الممتدِ من قحطِ السنين
حبيب :                                               دعْ مناجاتكَ 
وأمضي لنُلبي
إنّ صحبي
بالأسى يحتطبون
هلال :                                                 هيا يا حبيب
تقدّم حبيب ومعهُ هلال صوبَ أصحابه وهم قد لبسوا عدة الحرب
حبيب :                                               أينَ أنصارُ الله
أينَ الليوث الضارية
فتطالعوا من خيامهم في عدة الحرب , مؤتزرين أكفانهم , يتقدمهم العباس (ع) كالقمر الأبلج بين النجوم , فأجاب حبيب بقوله :              أتيتُكَ يابنَ مظاهر
وأنا ابنُ أمير المؤمنين
أُجيبُ نداء المآثر
وأطوي بكفّاي قوسَ العرين
ولستُ أحاذر
صفوفَ العدى
وحتوفَ الردى
علاما ... ندبتَ الليوث ؟
لشيء ٍ بدا
أمْ مللتَ المكوث
بهذا العراء؟
حبيب :                                       يا بني هاشم ما هامَ النداء
يستفزَ الغرّةَ الشمّاء فيكم
بلْ لأتباعِ أخيكُم
فارجعوا لا ذرَّ في أعينكُم رملُ الكرى
جزعَ الليلِ إذا الليلُ سرى
فاستقروا
ودعونا فوقَ حصباءِ الثرى
نضفرُ الأرواح أوتاداً تقيكُم
العباس (ع):                                         لا جرمَ
طَهُرَ الأصلُ
فهلْ يعزبُ فرعُه
فدعوا يأآلَ هاشم
يندبُ الإخلاص جمعه
فانفرد حبيب بأنصارِ أبي عبدالله , وهم يتدافعون حولهُ
حبيب :                                              ياليوث الحربِ
مازالَ الوغى
خلفَ عُرفِ الليلِ مشدودَ العريكة
كُلّما حرّكهُ الحقدُ رغا
هذهِ زينبُ تستنبطُ مكنونَ أخيها
فعلاما انعقدتْ نياتُكُم ؟
حينَ تستقبلكُم حربُ غشوم
أحدهم (مستفسراً):                             ياحبيبُ ما تروم ...؟
رائدُ القومِ إذا ما قالَ أفصح
لا تدعْني في ظنوني أترنح
حبيب :                                             إنّها زينبُ تسأل
لو تفرّى الصبحُ والأهوالُ تقدح
عرقَ الرهبةِ في أعماقكُم
جمعكُم هلْ يتزحزح ؟
ِأهي البيعةُ في أعناقكُم ؟
أمْ مسارُ العزمِ يجنح
لطريق ٍ آخر ؟
حينها جردوا سيوفهم , ورموا عمائهم على الأرض , فقال برير :
أما واللهِ يا بنَ مظاهر
لهذا الأمرُ خُلقنا
فإذا مالَ غداً سيلُ العساكر
سترى صدقَ اليقين
فكأنّي مُذْ سنين
أسمعُ الصرخةَ تأتيني
فأُصغي دونَ أن أعرفَ من أين ؟
هاهو الصوتُ يدوي ملءَ سمعي
إنّهُ صوتُ الحسين
أخر :                                                    لكَ عهدُ
من نفوسٍ لاتحاذر
سيفَ فاجر
أو لقاحَ الموتِ في مسرى البواتر
أنْ نبرَّ العهدَ في آلِ الرسول
ثُمّ ساروا بجمعهم حتى وقفوا بينَ أطناب مُخيّم بنات رسول الله
نادى حبيب :                                   السلامُ عليكُم يا أهلنا
وعُرى ساداتنا
السلامُ عليكن يا حرائرَ رسول الله
صوارمُ  تنفذُ من بوارق النصول
كأنّها تصول
بأنفس ِ فتيانها
لتخمدَها في صدورِ العدى
وترتجزُ الروحُ ملءَ سنانها
حتى تخرُّ .. ويبقى الصدى
يطاردُ فرسانها
وذي أسنّةُ غلمانكُم
تشابكن حتى استطال
حنين الرجال
كسارية ٍ للشهادة
دونَ هذي الخدور
أخر :                                                 يا بنات الأمين
سنُوفّي النذور
وكلُّ ما قيلَ وما يقال
يعجزُ عن تبيانِ ما في الصدور
وفي غدٍ يقدحُ نصلُ الحال
عن وثبةِ الرجال
فيخرجُ الحسين (ع) من خيمة أخته , فخاطبهُم بلسان الإمامة
أصحابي
جزاكُم اللهُ خيرا
عودوا إلى خيامِكُم حتى الصباح
وشذّبوا أنفسَكُم بنشوةِ العبادة
وهذّبوا السيوفَ والرماح
وغربلوا الحياة
تفكّروا في عمرها المجدولِ بالساعات
كأنّهُ سويعة
وجمعِها المضفورِ بالشتات
سفحُ من السراب
فكلُّ ما بنتهُ همة ُ السواعد
آلَ إلى الخراب
آلَ إلى الخراب
ثُمّ تفرقوا إلى مرابضهم

الليلة التاسعة

نظرَ الحسين (ع) إلى عمر بن سعد وقد أقبل , وخلفهُ أصحابه بعد أن أرسل  إليه عمرو بن قرظة الأنصاري , ليلتقي به ما بين العسكرين ليلاً , كان الضوء من جهة الحسين (ع) سندسياً , ومن جهة ابن سعد يتموج بين الحمرة والصفرة , الحسين (ع) أشارَ إلى أصحابه بالإبتعاد, وكذلكَ فعل ابن سعد فتناجيا هزيعاً من الليل .
الحسين (ع):                     يا بنَ سعد أترى يُقبَضُ في الغربالِ ماء ؟
أترى تستنفذُ الغيثَ بكأسك ؟
فلما أوقدتَ ضرسكَ
وتداعيتَ لغوباً يحجبُ الرؤيا
فلا تبصرُ نفسك
أينَ حُلمكَ يا بنَ بطحاء قريش
غرَّكَ المالُ الذي ينفذُ
أمْ غرَّكَ جيش
ملأ  الأفق سرايا
محضَ يوم
بعدها ينفرطُ الجمعُ شظايا
فإذا أنتَ بأحداقِ المرايا
وجهُ بلا ملامح
ابن سعد وقد ضاقتْ الأفاق عليه , فمن أين ينفذ ُ
ابن سعد :                                      يا بنَ سيد المرسلين
منحوني الأمرَ عنوة
لم أكُن أرغبُ فيه
الحسين (ع):                                    فلما تحملُ وزره ؟
ولما تسرجُ صهوة ؟
كارهاً أنتَ لها
ابن سعد (مطأطأً رأسه):                 إن تخليتُ فغيري يعتليها
الحسين (ع):                                   فلتدعْ غيرَكَ فيها 
ابن سعد :                                        ربما تُهدمُ داري
الحسين (ع):                                     لكَ أبني غيرها
ابن سعد :                                             وضياعي ؟
الحسين (ع):                                     أُعطيكَ خيراً منها
ابن سعد (متلعثم):                                لكن عبيدَ الله ........
الحسين (ع):                             لستَ مأموراً ولكن خيروك
بينَ مُلكَ الري
أو صفر اليدين
فاعتراكَ الغي
حتى قدتَ هذا الجيشَ مهووساً لقتلي
يا بنَ سعد .. فإذا ضاقتْ عليك
فدعوني أسلكُ الأرضَ بأهلي 
أو أعُد من حيثُ جئت
ابن سعد (بفرح):                                إنَّهُ عينُ الرشاد
فأسعفوني بأديمٍ ومداد
لأسرَّ ابنَ زياد
 (انطفأ الضوء ,ليلد بحمرته القانية في قصر ابن زياد , وهو يقرأ الكتاب , وإلى جانبه شمر , فقال ابن زياد:                                         إنّهُ رأي نصوحٍ
شفَّ عن ميل ٍ لقومه
لستُ مَن يزعم لومه
ربما سرُّ القرابة
أو نداءُ الروحِ من بعدِ إثابة
وبهذا الرأي ..... لا بأس قبلتُ
انتفض الشمرُ :                                     كيفَ تقبل ..؟
فأحمرتْ عينا ابن زياد من الغضب لجرأة الشمر, فدار حولهُ متشنجاً
ابن زياد :                                         أولي هذا يُقال ؟
الشمر :                                            أسفاً مولاي لكن
افترشْ راحةَ عفوكَ
وأعرني فسحة ً للقولِ
فالرأيُ سجال
ابن زياد :                                             هـ ... هـ      (مشيراً لهُ بالكلام)
الشمر :                                                   يا أمير
نزلَ الصيدُ بأرضِكَ
وانطوى تحتَ يديك
فلما تُرخي لهُ حرية َ الرأي
وقد صارَ إليك
فأقطعْ الآنَ طريقه
قبلَ أن يبلعَ ريقه
صاغراً يقبلُ حكمك
ابن زياد :                                             ثكُلتْ أُمّكَ 
أو يأتي صاغراً مثلَ حسين
                   وهو شأو المجدِ لا ترقاه عين ( مع نفسه)
فتكلّمْ يا بنَ جوشن
إنَّ في جوفِكَ صلًّ يتحين
شبقَ الفرصةِ أن تأتي إليه
الشمر :                                              مثلَ غيري
غيرَ إنّي أتفرّس
ثُمَّ ألّحس
بلساني صدأَ السيفِ
لأُبقيهِ صقيلا
فإذا ماعلقَ الصقرُ بأنيابِ الشراك
ودنا منهُ الهلاك
رامَ للغيثِ سبيلا
فلما تطلقهُ حرَّ الجناح
ولكَ الجيشُ تداعى
بعرى الخيلِ وأعناق الرماح
أبداً لا تعطهِ ما يرتقي فيهِ
ففي هذا الوهن
ربما سارَ بعيداً
وسرتْ خلفَ أقاصيه الفتن
أتسلَّ الجيشَ خلفهُ ؟
ابن زياد :                                           والخلاصة ؟
الشمر :                                            أن يسلمَكَ عنانَهُ
وسنانَهُ
ويأتيكَ حسيرا
بعدَ هذا فلكَ العفو قديرا
وإذا رمتَ قصاصَه
فوليُّ الأمرِ أنتَ
ابن زياد(مبهوراً):                              نِعمَ الرأيُ رأيُكَ
خُذْ كتابي لابن سعد
فسأُمليه بأطراف سناني
الشمر وقد تنفّسَ الصعداء , مُتلهفاً للقتالِ والآمرة , ومعرفة فحوى الكتاب
الشمر :                                          وما فحوى الكتاب ؟
ابن زياد :                                  نسخَ الغلَّ الذي سوّرَ نفسَكَ
ثُمَّ سلّك
رائدَ الشؤم ِ إليه
الشمر (متوسلاً):                                     أرنيه
ابن زياد :                                 يا ضرير أنا انبيكَ بما فيه
                                              بعدها تطوي عنانَ الريح 
لتبلّغهُ بما يصدعُ رأسه
مرهُ بالتنفيذِ فوراً
فإن فعلَ فاسمعْ لهُ
وإن نفرَ صارَ إليكَ قتلهُ 
                                                 وابعثْ لنا برأسهِ القبيح
فأميرُ الجيشِ أنتَ
فرح الشمر, ونظرَ فيه متلذذاً , وراح يدور كالمخمور , منفرداً  تحت الضوء الساقطُ من على المسرح , بينما يدوي في أسماع الحاضرين صوت ابن زياد وهو يقرأ الكتاب :
أمّا بعدُ
غرَّكَ الوعدُ
فأنساكَ الوعيد
هلْ بعثناكَ  شفيعا
أو يداً تنشرُ للقومِ أمانا
بلْ رميناكَ سنانا
يولغُ الدمَّ نجيعا
فإذا جئتَ الحسين
فاعرض عليهِ النزول
مستسلماً لحكمي
وباعثاً بِهم إليَّ سلّما
وإن تناءوا عن سنا القبول
فازحفْ إليهم ضافراً أعنة َ الخيول
والسيفَ حذو السيف
حتى تُبيدَ شملهُ تقتيلا
ومثّلَ السيفَ بهم تمثيلا
وإن هوى كبيرُهُم قتيلا
فأوطئ الخيلَ العتاق
سفوحَ صدرهِ وظهرهِ
فإنّهُ عاقُ مُشاق
وقاطعُ ظلوم
فإن مضيتَ جاهدا وراشداً
جزيناكَ جزاءَ السامعِ المطيع
وإن أبيتَ فاعتزلْ
وسلّمَ الأعنة
شمرَ بن ذي جوشن
والسلام
الشمر (شعر بنشوة النصر):                هوذا الرأيُ السديد
هو ما يرضي يزيد
ثُمّ وقفَ مستدركاً قابضاً بيد عبد الله بن أبي المحل ـ وكانت عمته أُم البنين أُم أربعة أبناء مع الحسين(ع) هم أخوته , فغاض ابن زياد لتباطئهُ , فصاح بهِ :
هلْ عُقِرتَ ؟
أم تلجلجتَ برأيك ؟
فقام بن أبي المحل راجياً :                    أصلحَ اللهُ الأمير
نبتغي منكَ أمانا
ابن زياد (متفحصاً):                                  لمن ؟
بن أبي المحل :                                      لبني أختنا
                                                 وهم في جحفلِ الحسين
ابن زياد ساخراً :                                تحرّكَ الدمُ فحنّ
نعم ونعمة عين
ثُم توارى خلف الحجب , مخلفاً وراءه صوت حوافر فرسٍ منطلق , وتوارى الضوء منفتحاً على وجه ابن سعد تائهاً في الفراغ , ألتفت لوقع حوافر فرسٍ قادم , دخل الشمر , فزفر زفرةَ امتعاض , ثُمّ
 قال :                                           قدْ نفثَ الشيطانُ نفثة
ابن جوشن وأنا
نجترُ أرثه
الشمر :                                           هوذا خطُّ الأمير
فتقصى  نصل َ غيثه
ابن سعد :                                       ويلكَ يا بن جوشن
ألفُ ويلك
لا أضاءَ اللهُ ليلكَ
وليتَ وعثاءَ الحصى
 عقرتْ في البيدِ خيلك
                                           فلقدْ أفسدتَ زرعاً أينعتْ غصونُهُ
 الشمر :                                          إن تكنْ زارعَ برٍّ
لستُ من يحرثُ زرعكَ
فاحلبْ الرأيَ وإلاّ
حلبَ المنكرُ ضرعَك
أو تمضي لقتالِ ابنِ عليّ
أو تدعْ لي أمرَ جمعك ؟
ابن سعد وقد نظر إلى الحسين (ع) فقال :
كيفَ يستسلمُ ذو نفسٍ أبية ؟
لا وأيم الله
ولو تظاهرتْ علية عتاةُ العرب
لَما نكل و آثرَ الحمية
يا بنَ جوشن إن كانَ ما تريده
داحساً جديدة
فأنتَ ناعقُ البسوس
شمر يستعجل ابن سعد , ولا يمهلهُ أن يفكرَ , فقال بزجر :
دعْ عنكَ نفسهُ الأبية
وبثَّ عن مكنونِ نفسكَ
فرهبةُ المنية
تُغيّرُ النفوس
أما نعم لرغبةِ الأمير
أو تترك الأمرَ لمنْ بهِ جدير
ابن سعد (ساخراً) :                          أيقدرُ البغاثُ أن يطير ؟
                                            وهلْ ترى يديَّ تُفلتُ الزمام ؟ 
                                           لا .... ولو سُقِيتُ دونهُ الحِمام
فنادى ابن سعد :                        يا خيلَ اللهِ أركبي وأبشري
فدقتْ الطبول في اليوم التاسع , وتداخلتْ مع حمحمةُ الخيول , فتوهج الضوء في زنزانة الحاضر , الابن وقد تشنّج من الغيظ , فقال :    لو تعلمُ الخيلُ مَن يمتطيها
عقرتْ نفسها
واستشهدتْ في سبيل الحسين
ولكنها لا تعي
وهُم يعقلون
إنّهُم يقتلون
سبطَ  نبيّهُم
واللغة ُ البكماء لو أُعطيتْ مقاليدها
لما كانَ هذا الدعي زيّفَ جيدها
                                                      بصوتهِ المشؤوم
الأب :                                                بُنيَّ لا تلوم
فالكلُّ يعلمون
إنّ هذهِ الصفون
لو علمتْ فرتْ وهم باقون
الحسين (ع) جالس أمام خيمته محتبياً سيفهُ , فسمع حمحمة الخيل , وتطاير الغبار , فاقتربت منهُ زينب (ع) فقالتْ :                        يا أخي .. إنّها الخيلُ تحمحم
إنّها تقتربُ
الحسين (ع):                               أُخيتي رأيتُ جدي في المنام
   وقال لي : إنّكَ تروحُ إلينا
زينب (ع) نادبة بصمت:                             يا ويلتاه
الحسين (ع):                                   ليسَ لكِ الويلُ يا أُخيّة
فاسكني روعَكِ حتى تنجلي هذي العشيّة
بعدها نسرجُ أهوالَ المنية
جاء العباس مسرعاً :                         يا أخي .. أتاكَ القوم
نهضَ الحسين (ع)فقال:                            ليس اليوم
بل غدا
يا عباسُ اركبْ بنفسي أنتَ
وسلْ القومَ عما بدا
العباس :                                            سمعاً وطاعة
فاستقبلهم العباس (ع) في نحو عشرين فارساً , فقال :
أيُّها القوم اخبروني ما لمراد ؟
أحدهم :                                           جاء أمرُ ابنِ زياد
حاسراً عن خصلتين
أنْ ينشرَ الحسين
رايةَ القبول
لحكمهِ أو رايةَ القتال
العباس :                                 فانظروا حتى أرى أخي الحسين
فوقفوا جميعاً , وأسرع العباس لأخيه , فتوجه حبيب إليهم مخاطباً :
أيّها القوم
لو نُشرَ اليوم
رسولُ الله وقال
لِمَ تداعتْ هذهِ الصفوف ؟
وسُنّتْ الرماحَ والسيوف
     فما تقولون .....؟
زهير :                                               فما يقولون .... ؟
يزيدُ في فارعة الشام
يفترشُ المجون
وهُم  مغبرةُ وجوههم
على ضفافِ ماءِ الله يمنعون
أن تشربَ الصغار
ماذا يقولون غداً ..؟
فرَّ الفراتُ
أم غارَ في القرار ؟
حبيب :                                             لبئسَ القوم أنتم
أيُّ أرضٍ حملتكُم وظهور
شاكمين التيه في غلِّ الصدور
واجمين
تائهين عن مدار النور
                         والنورُ مُبين    (وأشار للحسين (ع)
فبعد أن طالَ الصمت , أطلقَ عزرة بن قيس لسانه , فقال ساخراً:
ايُّها الشيخُ استطال
عُرفُكَ الأشيب
حتى مسَّ غيمَ الأختيال
لتُزكي نفسَكَ الخيلاء
من زيغ ِ الضلال
زهير :                                                يا عزرة
إنّ اللهَ زكّاها وهداها
حينما الحقُّ دعاها
فرآها لبتْ الداعي
ولم تتبعْ عماها
فاتقِ اللهَ بنفسك
عزرة :                              قد عهدناكَ على غيرِ هوى آل ِ محمد
زهير :                                     وأنتَ .... عالقُ في حبِّ من ؟
هاهو الموقفُ قد نصَّ جبيني
فتبصرتُ يقيني
رغمَ أنّي لم أكاتبهُ بخطّ
أو رسولٍ أو بوعدٍ  قطّ
مثلما أنتم فعلتم فنكثتم
ولكن الطريق شدَّ ما بيني وبينه
فتبصرتُ بعينه
وجهَ مولاي رسول الله
فتوليتُ خطاه
 ناشراً نفسي فداه
فجاء العباس يركضُ حتى انتهى إليهُم , فقال :أيُّها القوم
إنّ أبا عبد الله يسألكُم
أن تنظروه هذه العشيّة
وبعدها تتضحُ الأمور
لأيِّ جانبٍ تؤول
ابن سعد يخاطب شمر :                          ماذا تقول ؟
شمر (ليدعهُ حائراً):                              أنتَ الأمير
ومن يديكَ تُنشدُ المشورة
ابن سعد يخاطب الآخرين :                   وأنتم  ما ترون ...؟
عمرو بن الحجاج الزبيدي:                      سبحان الله
لو كانوا من همجِ الديلم
ودعوكَ لهذا لأجبت
ابن سعد (مع نفسه):                               لانَ الجبت
                                                      فغوى الطاغوت
بالأمسِ سألوكَ الماء
فتمنعتَ بسيفِ الطاعة
قيس بن الأشعث :                                  فدعوهُم لغدِ
فلعمري ليصبحنّكَ دراعين 
تضجُّ من مروءة الشجاعة
قلوبُهُم لتفتدي

الليلة العاشرة

بعد موافقة ابن سعد  ,جمع الحسين (ع) أصحابه , وقد جثوا على ركبهم , حاسرين الصدور , فقال :
(أُثني على اللهِ تباركَ وتعالى أحسنَ الثناء, وأحمدهُ
على السراءِ والضرّاء , اللهم إني أحمدُكَ على  أن
أكرمتنا بالنبوة , وعلمتنا القرآن , وفقهتنا في الدين
, وجعلتَ لنا أسماعاً وأبصاراً وأفئدةً , ولم تجعلنا
من المشركين .
أمّا بعد
أنا لا أعلمُ أصحاباً كصحبي
أو يداني أهلِ بيتي في الوفاء
فجزيتُم خيرُ موفورِ الجزاء
ولنا ما إن يدعَّ الصبحُ هذا الليل
حتى تزحفَ الخيلُ كسيل
فانهضوا الليلَ خفاف
واركبوه جملا
وإنفذوا من ظلمات الانصراف
ما عليكُم من ذمام
وخذوا في كلِّ كفٍّ رجلاً من أهلِ بيتي
وتناهوا في السواد
إنّ عينَ القومِ لا ترقبُ غيري
فأنا المطلوبُ نهباً للسيوف
لا سواي
تأوه الجميع بقلبٍ واحد , وتباكوا , وتصاعدتْ حشرجاتٍ أليمةٍ , واختلطتْ الأصوات وهي تتداعى :
صوت :                                      أنا لا أبرحُ في الطفِّ مكاني
صوت :                                                حتى تراني
أحتطب حدَّ سناني
في صدورِ المارقين
صوت :                                            إنَّ عرسَ الروح  
أنْ تنفذَ من خرمِ الشهادةِ
ثُمَّ ترقى
وتصاعد صوت بني هاشم على لسان العباس (ع):
ولما نفعلُ ذلك ؟ ألنبقى ؟
أم لنُسقى
من رحيق ِ العيش ِ
أو صفو الممالك
ونبور ... مثلَ أشباه الرجال
لا أرانا اللهُ ذلك
والتفت الحسين (ع) إلى آل عقيل , فإذا هُم كالصقور على ربوة, فخاطبهم:
يا بني عمي وفتيانَ عقيل
حسبكُم من مسلمٍ دوني قتيل
فلكُم أرخيتُ إذني
فاسلكوا كلَّ سبيل
في سوادِ الليلِ هذا
بني عقيل :                                            ثُمّ ماذا ؟
نتخذُ من زائلِ الظلِّ ملاذا
أخر منهم:                                       ما يقولُ الناسُ عنا
ولهُم ماذا نقول ؟
إذ تركنا شيخنا خيرَ الكهول
وعقيلاتِ الرسول
ونبذنا السهم َ خاو ٍ
وهجرنا الرمح َ طاو ٍ
وتركنا السيفَ في الغمدِ خجول
وطوينا الليلَ أعراباً أذلّة
لا وأيم اللهِ لا نفعلُ ذلك
أندعْ خيرَ الأهلّة ؟
بينَ أشداقِ الحتوف
إنَّ من يتركُ أهله
                                           في حصار الهولِ كي ينجو بنفسه
غيره :                                             إنّها والله ِ خسّة
قبّحَ اللهُ نميرَ العيشِ بعدك
فبكى الحسين (ع) , وبكى معه القوم , وتدافع الأنصار يكتبون بمداد الخلود صيحة الروح الأبية , فتقدّم مسلم بن عوسجة , فقال :           أنخليكَ بها مستوحدا
وقد سوّرك الشرُّ بأكبادِ الرعاع
لنرَ الشيطانَ في الأرضِ يُطاع
وعلى هذا الأديم
أنقيمُ الحقَّ أم فيهِ نُقيم
بل لنصرِ النورِ في مسرى الصراع
أنفارقكَ
وهذا الحشدُ جاثٍ لقتالك
وسنا الدينِ وأقمار عيالك
هلْ سيخبو
لا وأيم الله حتى تقتدح  جذوةُ رمحي
في صدور الظالمين
وبسيفي أقحمُ الموت
إلى أن يتهاوى من يدي
ثُمّ أرميهُم بما أملكُ من جمر الحصى
حتى تواريني ردي
سنابكُ الخيول
وتبعهُ سعيد بن عبد الله الحنفي قائلاً :       أو ننفضُ فرارا
تحتَ جنحِ الليلِ خوفاً نتوارى
لا وحقِّ اللهِ حتى نحفظُ َ المختار في عترته
وترونَ الشيخَ قد شمّرَ عن شيبته
حتى تتعفّر بدم الحبِّ مرارا
والله .... لو علمتُ أنّي فيكَ أُقتل
ثُمّ أحيا ثُمّ أُحرق
وبنصلِ الموتِ لحمي يتمزق
عاودا ذلكَ بي سبعين مرة
سترى في كلِّ مرة
إنني للموتِ أشوق
كيفَ والقتلةُ وتر
من بعدها سعادةُ تدوم

ثُمّ تكلّم زهير بن القين قائلاً :            والله وددتُ لو إني  قُتلت
ثُمّ مسّني النشورُ
رأيتني أُقتلُ فيك
ولو طواني سيفُها المسجور
في ألفِ قتلة
وإنّني في كلِّ قتلة
أدفعُ قيظَ غلّهُم
عن سيدي وأهله
أحبُّ لي من عيشةِ المذلة
فضمّهُم الحسين (ع) إلى صدره , وقال :جزيتُمو خيرَ الجزاء
قدْ علِمَ اللهُ بنياتِكُم
وإنّما الأجرُ على النيات
فانصرفوا ليسَ عليكُم ذُمام
وأجركُم مُصان
وهذهِ الجنان
تشوّقتْ لكُم يا أشرفَ الفرسان
وأعلموا إنّي غداً مقتول
وكلُّ من ظلَّ معي مقتول
صوتُ الجميع :                           الحمدُ للهِ الذي أكرمنا بنصرك
ثُمّ مدّ كلُّ فارس ٍ يمينهُ إلى السماء , وأنشدوا جميعاً :
أرواحنا نشوى         في مرتقى التقوى
لتحملَ البلوى
والموتُ في الميدان
وأنفـسُ  تأبى          بوركَ من لبى
نصرَ ذوي القربى
والموتُ في الميدان
فتلاشى الضوء تدريجيا , ثُمّ تدفق تدريجيا على مشهد الحسين (ع), وخلفهُ جون مولى أبي ذر الغفاري يصلحُ سيفه , وفي الخيمة الأخرى زينب (ع) تعالج ابن أخيها علي بن الحسين (ع) , فردد الحسين (ع) يذمُّ الدنيا :
يا دهرُ أُفِّ لكَ من خليلِ      كمْ في الأصباح والأصيلِ
من صاحبٍ وطالبٍ قتيلِ      والدَّهر لا يقنعُ   بالبديلِ
وإنّما الأمـرُ إلى  الجليلِ       وكلُّ حيٍّ سالكُ سـبيلي 
فانتبهُ الثلاثة , فاستعبر جون وخرج , وأبنهُ علي (ع) حبسَ دمعتهُ , لكن زينب لم تملك نفسها , فمضتْ تجرُّ ثوبها حتى انتهت إليه , فقالت :   واثكلاه
ليتَ الموتَ أجهزَ في قراعي
ولم أسمعْ لنفسـكَ منكَ ناعي
اليـوم  ماتتْ  أُمـّنا الزهراء
وأبي الذي كفّاهُ منتجعُ الجياعِ
وأخي الحسن
فآلَ بيتُ الطيبين إلى التداعي
يا خليفةَ الماضي وثُمالَ الباقي
فنظرَ إليها الحسين (ع) نظرةً عرفتْ منها مسؤوليتها, وقال:
يا أخيّة لا يُذهبنَ بحلمِكِ الشيطان
زينب :                                       بأبي أنتَ وأمي يا أبا عبد الله
استقتلتَ
نفسي لنفسكَ الفدى
فترقرقتْ عيناه, ثُمّ قال:                    لو تركَ القطا ليلاً لنام 
زينب :                                                   يا ويلتي
أفتغتصبُ نفسَكَ اغتصابا !
فذاك أقرحُ لقلبي وأنكا لنفسي
وأنتَ تدعوني إلى التأسي
فلطمتْ وجهها وخرتْ مغشياً عليها, فبكى الحسين(ع) وصبَّ عليها الماء, فانتبهتْ ثُمَّ قال :                                         يا أخية , أتقي الله
وتعزَّي بعزاءِ الله
وأعلمي أن أهلَ الأرضِ يموتون
وأهلَ السماءِ لا يبقون
وكلُّ شيءٍ هالكُ إلا وجههُ الكريم
فما على الثرى مقيم
يموتونَ ثُمَّ يبعثون
وهو فردُ وحدهُ
نادباً عبدهُ
لمسارِ اليقين
والردى كم طوى
من سنا الأولين
فأبي خيرُ مني
وأُمي خيرُ مني
وأخي خيرُ مني
ولنا بالرسولِ الكريم أسوةُ حسنة
أخيّة أقسمُ عليكِ فبري قسمي
إن أُريقَ دمي
لا تشقي عليَّ جيبا
ولا تخمشي وجها
ولا تدعيّن بالويلِ والثبور
فقالتْ :                                            أنعم أخي عينا
أختُ مَن أنا؟
                                                   أختُ حامي الحمى
الحسين (ع):                              يا أقربَ الخلقِ إلى نفسي 
ستحملين رايةَ العزاء
ففي غدٍ  ترمّلُ النساء
وتُثكلُ اليتامى
وتبصرين رأسي
دامٍ على أسنة الرماح
ثُمّ حملها إلى خيمة ولده , وخرج إلى أصحابه , فأشارَ إليهم بخطته الدفاعية عند نشوب القتال :
يا رجال
الحربُ حينَ تصطلي
نكونُ وجهاً واحداً
لا جهاتٍ عدّة
فإذا فاجأنا الشرُّ بجنده
يسهلُ الأمرُ لصدّه
لذا فقرّبوا مساندَ البيوت
وداخلوا الأطنابَ في الأطناب
وخندقوا من خلفها التراب
ودججوه بالحطب
وأضرموها عندَ بدءِ المعركة
الأصحاب :                                        سمعاً وطاعة
فشمروا عن سواعدهم تحت سنا الضوء الأخضر , بينما وجوههم كالقناديل , فذكّرهم حبيب بواقعة الخندق التي خاضها الرسول (ص) مع جدّ يزيد رأسِ الشرك أنذاك , فقال وهم يعملون :
يا ليوثَ الحربِ في رأسي تسامى
موقفُ كانَ بهِ السبطُ غُلاما
إذ تداعى الشرُّ
في جيشٍ كأعرافِ الشياطين
رؤوساً وسنانا
وعلى منخرهِ كانَ أبو سفيان مزهواً أنوفا
من عُرى الأحزابِ قد رصَّ صفوفا
ونبيُّ اللهِ قدْ خندقَ في أصحابهِ
مثلما نحنُ هُنا
فدنا .... فارسُهُم عمرو يُنادي ساخرا :
أينَ عُشاقُ الجنان ِ ..؟
أفلا أبصرُ منهُم أحدا ؟ً
أيهابونَ سناني ..؟
والردى ... في قبضتيا
فانبذوا من  يتردى
........................
..............
..........
....
حتى قطعَ الأنفاسَ
صوتُ كانَ جيّاشَ الصدى
فإذا وجهُ عليٍّ  قد غدا
مثلَ رمحِ الشمس في عينِ المدى
والنبي يجهرُ قوله :
(برزَ الأيمانُ كلُّه إلى الشركِ كلِّه)
فصبا الزحفُ على أطرافهِ
ذاهلَ العينينِ : مَن هذا الفتى ؟
في حواشيهِ انهمارُ للسنا
فإذا صوتُ عليٍّ هادراً قال :
أنا
راعهُ لما دنا
فتلاقوا في نزالٍ منهُ صدرُ الموتِ أط
ثُمَّ أنفضَ غبارُ الصبر ِ
عن كبشٍ عتيٍّ يتخبّط
كبّر القومُ ابتهاجاً
فهيّا كبّروا
(فضجَّ الليلُ بالتكبير , ثُمَّ استدركَ كلامَهُ  )
فعتاةُ الأمس ِ مثل َاليوم
نفثةُ سوداءُ ما تاقتْ لنورِ اللهِ قط
وسعتْ أن تنحتَ الإسلامَ تمثالاً محنّط
فأبى الأحرارُ ذاك
طعنوا عرقَ بني هندٍ فحاك
من بقاياه الضغينة
طلباً للثأرِ من آلِ محمد
عابس :                                         قسماً والموتُ يشهد
إنني أُفنى وأُولد
في هوى آلّ محمد
برير :                                                 يا حبيب 
وكأنّي قدْ خُلقت
لمخاض ِ اليومِ هذا مثلَ فرقد
سلكَ الأعوامَ شوقاً يترصّد
ليلة العاشرِ
ثُمَّ تفرقوا يحملون الحطب من هنا وهناك , ومن زنزانة الحاضر  أطل الثلاثة ينظرون بشغف إلى وجوههم المتألقة , فقال الابن :    كأنَّهُم يرتقبون هذه الليلة َ مُذ سنين
كفاقدين نجمةٍ فأبصروها
فكبّروا ملءَ الحنين
                       وأنتَ يا أبي متى تحين ؟  (التفت إلى أبيه)
ليلتكَ العاشرة
الأب :                                            بلْ ليلتنا العاشرة
فربما غداً أو بعده
الابن (بتلهف):                                يا ليتهُ الساعة يا أبي 
وقرب معسكر الحسين (ع) أنتبه الأصحاب  إلى رجلين قدما من جهة الأعداء , فصاح أحدهم :
أينَ بنو أختنا ؟
فتقدّم العباس :                               من أنتَ  وما تريد؟
شمر :                                         أنا شمر بن ذي جوشن 
هزني عرق الخوؤلة
فجئتكُم بالأمان
العباس :                                        وابن رسول الله ؟
الشمر :                                             لا أمانَ لهُ !
العباس :                                            لعنَ اللهُ أمانك 
وأمان الفاسقين
أيُّها الأعمى أتغويني بمشكاةٍ
ونورُ اللهِ مبسوطُ أمامي
وصاح الثاني :                                   أينَ حبيب ؟
سأله أحد الأصحاب :                             من أنتَ ؟
مهاجر :                                    رائدُ يحملُ مصباح هداية
نفس الرجل :                                 أترانا في غمارِ التيهِ
أم ليلِ الغواية ؟
مهاجر :                                           ربّما كنتَ وكنّا
ولكن .. لقدومي كانَ غاية
الرجل :                                             أيُّ غاية ؟
مهاجر :                                        ليس شأنُكَ  سأُجيب
عندما يحضرَُ مولاي حبيب
فجاء حبيب وهو يقرأ (إنّ ولي اللهُ الذي نزَّلَ الكتابَ وهو يتولّى الصّالحين )
حبيب :                                              مَن دعاني ؟
مهاجر :                                          أنا ياشيخَ الفضيلة
لم تزلْ عندي أياديكَ جزيلة
كضريرٍ في العراء
أنهكَ الضرُّ جناحيهِ
فلاحت من بعيد لي قناديلُ يديك
حبيب :                                             مَن ...؟ مهاجر ؟
مهاجر :                                                 بلى
حبيب :                                   أإلى الله أم إلى المخلوقِ سائر ؟
مهاجر :                                               بلْ إليكَ
حبيب :                                          خابَ من يسعى لعبد
مهاجر :                                       يا حبيب لم يزلْ برُّ يديك
في وعائي ما نفد
حبيب :                                           لا تبالغ في المديح
وتمعّنْ في أخاديدِ عريقٍ
خبرَ الدنيا
فلم تجنِ سوى راح يديه
فخُذْ الحكمة َ مني واستمع
يا مهاجر لو تبصّرنا سفينة
وسمعنا من ثقاةِ القوم :
إنّ الطوفان سوفَ يأتي
لاجماً ريحاً على صهوةِ ريح
وطغامُ الشرِّ منها ساخرون
يومها أينَ تكون ؟
مهاجر :                                       دونَ شكٍّ في السفينة
حبيب :                                           وإذا كنتَ ابن نوح ؟
صاعداً ذروةَ وهم
تاركاً نورَ السكينة
فالسفينة
                              عندَ ذاكَ الخدرِ ترسو (وأشار إلى الحسين (ع)
مهاجر :                                               الحسين !
حبيب :                                                 من سواه
فهو مصباح الهدى وسفينة النجاة
إنّهُ قولُ رسول الله
لا محضَ ابتداع
أ تجشّمنا القراع
كي نذبَّ الموتَ عن وجهِ الطغاة
فانشرْ الروحَ وهاجر
ناسجاً جلدَكَ راية
مهاجر(طأطأ رأسهُ):                               يا حبيب
هلْ تبصّرتَ اندلاقَ الجيشِ من رحمِ المدائن ؟
فدعْ القومَ ولا تفجعُ أهليك بما ليسَ يطاق
حبيب (مذهول):                                        يا لله
أهكذا تبرّني النصيحة ؟
أن أتركَ الحسين في العراء !
مهاجر :                                    لأنّكُم مُقتّلون هذه الصبيحة
حبيب :                                 لنفرَّ من القتلِ إلى الموتِ البطيء
ننتظرُ الموتَ متى يجيء
يا مهاجرُ أفلا دينُ لديك ؟
أمْ ترى الدين اعتسافاً  للضمير
طينةً بين يديك
كيفما شئتَ لها شكلاً تصير
صنماً تحملهُ مثلَ الغواة
ناسياً إنّ الحياة
أن تسلَّ السيفَ من غمدِ الخنوع
أن تجوع
دونَ أن تغويكَ ألوانُ جفانك
أو توالي الغيَّ ينأى بالجموع
لمسارٍ يحجبُ الرؤيا
فلا تدري لمن أنتَ تسير
مهاجر :                                       إن أكُن محضَ ضرير
وأنتَ .... هل تبصّرتَ طريقاً ؟
يا حبيبُ أنتَ هالك
فانظرْ الخيلَ تدوي
والسيوف والسنابك
حبيب :                                     ويل من يوعظني هجرانَ ربي
وذرى النور التي شفّتْ بقلبي
فلذا أبدلتُ بالأهلين أهلا
وتركتُ الدارَ ثكلى
أو ترضى يا مهاجر ؟
أن أدع أهلي تُسبى
وعشيري لضبا الأسيافِ نهبا
ونسائي حاسراتُ في يدِ الأسرِ
قد رُوعنَ رُعبا
ثُكلتْ أمُّ حبيبٍ بحبيب
لا وحقِّ اللهِ تأبى
عزةُ الإسلام ِ فينا
أن نرى العزةَ تُسبى
فمضى مهاجر مردداً :                         أشهدُ إنّ النورَ هنا
والسالكُ دربَ التيه أنا
ضاء صبحُ العاشر بأفقٍ دامٍ , فإذا جيش ابن سعد قد توزع في نسق القبائل , كل قبيلة لها قائدها , أما الحسين (ع) فدعا بفسطاطٍ فضُرِب لهُ , فدخل فيه , وتطلى بالنُورة , والأصحاب على باب الفسطاط يتزاحمون (من يطلى أولاً)
وراح برير  يهازل  عبد الرحمن بن عبد ربه وهمت يتزاحمان .
عبد الرحمن (بألم):                              يا برير أتهازل ؟!
والله ما هذهِ بساعةِ باطل
برير :                                      واللهِ ما بلَّ لساني قولُ غواية
ويعلمُ قومي
إنّي ماراودني الباطلُ
شاباً ولا كهلا
ولكن بشّرني يومي
إنّي أعرجُ قتلا
لسماءٍ تشتاقُ إليَّ
عبد الرحمن :                                      عذراً يا برير
لنعمَ الشهيدُ أنتَ
برير :                                             ونعمَ اللاحقُ أنتَ
حينها خرج الحسين (ع) , ودعا ربّهُ رافعاً يديه إلى السماء :
(اللهمّ أنتَ ثقتي في كلِّ كرب , ورجائي في كلِّ شدّة, وأنتَ
لي في كلِّ أمرٍ نزل بي ثقةُ وعـدّة , كمْ من هم ٍّيضعفُ  فيه
الفؤاد , وتقلُّ فيهِ الحيلة , ويخذلُ فيهِ الصديق ويشمتُ فيهِ
العدو , أنزلتُه بكَ , وشكوتُهُ إليـكَ , رغبةً مني إليـك عمن
سواك , ففرَّجتهُ وكشفتهُ , فأنتَ وليّ كلّ  نعمةٍ , وصاحبُ
كلِّ حسنةٍ , ومنتهى كلِّ رغبةٍ) 
ثُمّ سجد على التراب , وسجد خلفهُ الأصحاب , ونهض فقال:
أضرموا الحطب
فأضرموها , وهو يتفقد أصحابه , وخيام عياله , فأقبل فارس مدجج بالسلاح , فإذا هو شمر فقال:                            يا حسين
ويا أصحابَ الحسين
لا تبصّرتُم بقلبٍ أو بعين
فتعجلّتُم سقر
أم يئستُم فغدا الموتُ بديلاً للظفر
الحسين (ع):                                 من هذا...؟ كأنّهُ شمر.
ابن عوسجة :                                       نعم يا مولاي
مُسخَ الشرّ
فرامَ وجهاً من بني البشر
فلم يجد أبلغَ منه
الحسين (ع):                                  يا بنَ راعيةِ المعزى
أنتَ أولى بها صليا
هي جاشت لكَ بغضا
ولمن يهتكُ طهرَ الأرضِ غيّا
ابن عوسجة :                                    يا بنَ رسول الله
دعْ لسهمي منهُ يحظى
فهو جبارُ دعاه
نزقُ الشيطان فيه
الحسين (ع):                      لا .. إنني أكرة أن أبدأهُم خوضَ القتال
وإلى السلمِ اتساعاً لا يزال
ربما ثابتْ إلى الرشدِ رجال
ابن عوسجة :                                    إنّهُ الحبُّ تناهى
رحمة ً تستلُ من جدبِ النفوس
برعماً
ما ظنَّ  يوما
أن يبلّ الأرضَ غيثُ فيفيق
فإذا روحكَ ينبوعُ مروءة
ويدُ ضاءت لمن ضلَّ الطريق
عجباً كيفَ تهاوتْ في عماها
أنفسُ القوم
ولم ..
حبيب :                                             خبباً في اللومِ
إنّ القومَ أتباعُ هواها
قدماً كانتْ وما زالتْ إلى اليومِ
إذا الحقُّ دعاها
نفرتْ منهُ
كما تنفرُ عينُ من قذاها
نظر الحسين (ع) إلى جيشه , فابتشر , وعبأهُم كجيشٍ مكتمل بالفضيلة , أمام جيشٍ ترهل بحقدهِ , وكان عددهم (32) فارساً, و(40) راجلاً ,وقال:
يا جنودَ اللهِ  ما هذي الجموع
بجموع .. بل شتات
من نفوسٍ فقهتْ نهجَ الحياة
أن تجوع
فترى في الخبزِ غاية
وترى مطعمَها ربَّ النعم
فهي تنقادُ إليه
فانصفوها بنفوسٍ زانها نورُ الخشوع
خلعتْ طينَ الأماني والدروع
لبستْ أجنحةَ الموتِ لترقى
هوذا جحفلُ جندِ اللهِ حقّا
فعلى ميمنةِ الجيشِ زهير
وحبيبُ الميسرة
ولواء المفخرة
بيد ِ أخي العباس
فانتظموا عن ساعتهم , والحسين (ع) ركب راحلتهُ مخاطباً القوم:
أيُّها الناسُ اسمعوا قولي ولا تعجلوا
ودعوني أنشرُ الأسماعَ وعظا
ربَّ ساعٍ قد سعى
ثُمّ وعى
فانصفوني
قبلَ أن تزفرَ صدرُ الحرب ناراً تتلظّى
ثُمّ ردوا لمناراتِ اليقين
وزنوا قولي فإن صدقتموني
كنتُم الأسعدُ حظّا
وهوى عذرَ قتالي
وإذا لم تقبلوا العذرَ
ولم ينكأ سؤالي
ناعقَ الشيطانِ فيكم
(فَأَجمعُوا أَمرَكُم وشُرَكاءَكُم ثُمَّ لا يكُنْ أَمرُكُم عَليكُم غُمّةً ثُمَّ اقضُوا إِلىِّ ولا تُنظِرُون) ؛ ( إِنَّ وَلّي اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الكتابَ وهُو يَتَوَلّى الصالحِينَ) 
فصاحتْ النسوة وبكين بشدّة , فنظر الحسين (ع) إلى جيشه , فأسرع إليه العباس , وابنه علي الأكبر فقال (ع):                              أسكتاهنّ , فلعمري ليكثرنّ بكاؤهن
واستدرك خطابه للقوم:                              أمّا بعد
فانسبوني مَن أنا
وساءلوا أنفُسكُم قبلَ لقاحِ القنا
أيجيزُ لكُم قتلي
وانتهاك حرمتي
ألستُ ابنَ خاتمِ النبوة
وابنَ وصيّهِ المخصوصِ بالأخوة
أولُ المؤمنين أيمانا
وأحدّهُم سنانا
أوَ ليسَ حمزةُ سيدُ الشهداء عمَّ أبي
وجعفرُ ذي الجناحين عمِّي
أوَ لم يبلغكُم  قولُ مستفيض
إنّ رسولَ اللهِ قالَ لي ولأخي:
(هذان سيّدا شبابِ أهلِ الجنّة)
فإن صدقتموني كان جُنّة
لكُم من عذابِ الله
وإن كذبتُموني فسلوا عنهُ الرجال
جابر بن عبد الله الأنصاري
وأبا سعيدٍ الخدري
وسلوا سهلاً أو زيدَ بن أرقم
أو أنسَ بن مالك
فسلوهم يخبروكُم
قبلَ أن يجتاحكُم سيلُ
فلا ينفعُ من كان عمي
عن مدار النورِ في سفكِ دمي
شمر حين أبصر القوم , وكأنّ على رؤوسهم الطير , خاف أن يصحو ضمير , أو يحدث انقلاب في النفوس , فقال (ساخراً):   هو يعبدُ اللهَ على حرف ٍ إن كانَ يدري ما يقول
مُدعياً إنّ الرسول قالَ فيه
فعاجلهُ حبيب :                            أيُّها الممسوخ وجهاً وسريرة
أنتَ يا مَن تعبدُ اللهَ على سبعين حرفا
طبعَ اللهُ على قلبِكَ يا أعمى البصيرة
ثُمّ قال الحسين(ع):                                   أيُّها الناس
إذا راودكُم شكُّ بهذا
أتشكّون بأنّي ابنُ بنتِ نبيّكُم ؟
أو على وجهِ الثرى ابنُ نبيٍّ غيري
فاخبروني .. أ بقتلٍ تطلبوني ؟
أو بمالٍ ؟
أو قصاصٍ من جراحة ؟
فلماذا رعُفتْ هذي الحراب
أدركوني بجواب !
ران الصمت عليهم , حتى الخيل قطعت حمحمتها , فنادى الحسين(ع):
يا شـبثُ بن ربعي , ويا حجارُ بن أبجـر
ويا قيسُ بن الأشعث, ويا يزيدُ بن الحارث
لُعِن َ المبطل والناكث
أمّا بعثتُم رسلَ التمني
أقبلْ فقدْ أينعتْ الثمار
وطمتْ الأجمّة
والآن ... أغاضَ ماؤها أم غار ؟
ايُّها الناسُ
إذا ضاقتْ عليكُم سبلي
فدعوني أسلكَ الأرضَ بعيداً
شبث بن ربعي :                                 ها ..ها ..ها ..ها
أو تمزح ؟
ابن أبجر :                                       لو فعلنا لاعترفنا
قيس بن الأشعث حتى يبعد التهمة عنه , زخرفَ كلامهُ بالنصح ,فقال:
يا حسينُ  قدْ جهلنا ما تقول
نحنُ لا نبغي أبيَّ الضيمِ ظُلمَك
ولكن ألنْ الشمخةَ فيك
واستلقي على حكمِ ابنِ عمّك
فستلقى ما تحبّ
الحسين (ع):                             بئسَ ما تبغي وما أوثقتَ فيه
نفسَكَ العشواء من غيٍّ وتيه
أنتَ أخو أخيك
لبني هاشم في عنقك دم
أو تبغي غيرَ دم ابن عقيل
لا وأيم اللهِ لا أعطيكُم إعطاءَ الذليل
بيدي ولا أقرُّ إقرار العبيد
وإلى ربّي تحريتُ السبيل
عائذُ من كلِّ مختالٍ غويٍّ
ناكرٍ يومَ الحساب
ثُمّ أناخ الراحلة , وأمر عقبة بن نعمان أن يعقلها قائلاً :
يا عقبةُ .. أعقلْ الراحلة
ويحَ مَن لا يعقلُ النفسَ
بنفسٍ عاقلة
أحدث كلام الحسين (ع) انقلاباً داخلياً , فتصاعدت التمتمات هنا وهناك, فمنهم من ظلمَ نفسه , ومنهم من تمارض بعلةٍ , ومنهم أقنع نفسه بالبقاء دون أن يقاتل , فجرى حوار مكتوم بين رجلين :
الأول :                                             سوفَ أحتالُ بعلة
إنَّ جسمي يتداعى
فكأنّا في سرابِ المهزلة
محضُ سربالٍ عتيق
كلّما نرتقُ خرقاً
أوغلَ الخرقُ اتساعا
الثاني :                                               صه . وإلاّ
حزّنا النصلُ تباعا
فمن الصعبِ الرجوع
كُنْ كظلٍّ بينَ أكداس الجموع
لا لهذا أو لذاك
فاجئهم الشمر :                                 أمريضُ أم تخاف ؟
أم سما عنقُكَ نحو الإنصراف ؟
الأول :                                            إنَّ جسمي يتصدّع
فلذا قررتُ أن أجمعَ أشلائي وأرجع
الشمر بحزم :                                         بل سأخلع
رأسَكَ الجاني وأجمع
شملَ هذا الجيشِ فيك
أيُّها السيّافُ خُذ رأسَ أخيك
                                                            وأنتَ ؟                
(خاطب الثاني شزراً , بينما تخضّب الأول بدمه على التراب)
الثاني :                                            أنا طوعُ ليمينك
                                                      ويمينُ لشمالك
الشمر :                                          كُنْ بصدرِ الصفِّ
واقرع بخيالك
كلُّ حينٍ بصري
(فمضى مسرعاً , وزحف الجيش الأموي باتجاه الحسين (ع), فاعتلى (ع) فرسه وتقدّم نحو القوم , وبين يديه زهير , وبرير, وحبيب ,غيرهم , فقال الحسين (ع) بلسان روحه :
يا مصابيحَ الدلالة
كلّموا القومَ عسى
سادرُ يبصرُ من بعدِ ضلالة
فخرج زهير على فرسٍ لهُ ذنوب , وهو شاكٍ في السلاح فقال :
يا أهلَ الكوفة
نذارُ لكُم من عذابِ الله
إن كان حقّاً للمسلمِ على المسلمِ النصيحة
يا قوم
ربما تصحرُ نفسُ في عماها
أو يميتُ القلبَ نوم
فايقظوه قبل أن ينفرطَ  العقدُ
فلا ينفعُ لوم
نحنُ في عِصمةِ دينٍ واحدٍ
ما قدحنا بحصى العدوان
أو ثبنا بسيف
فإذا ما نشبَ السيفُ تداعينا
فكنّا نحنُ أمّة
وأنتُم أمّة ً أخرى
بغتْ ظلماً علينا
وكلانا أُبتلينا
بهوى آلِ محمد
فانظروا راح الأقاصي
أيُّ جرمٍ نتقلّد
أيُّ إثمٍ أو قصاص 
وإذا شئتُم سبيلاً للخلاص ِِ
فانصروا آلَ محمد
وانبذوا فعلاً بهِ الأرضُ تنوء
من بقايا آلِ هند
شحذوا المنكرَ حتى
قطعوا فيهِ وريدَ الصالحين
صلبوا فوقَ جذوعِ النخل
أقمارَ اليقين
وعيون ُ سملوها
وأيادٍ قطعوها
               ألاّ فاعتبروا............
أحد أصحاب ابن سعد :                              صه يا لئيم 
أخر :                                   أيُّها الأعمى ألاّ تبصر أعناقَ العباد
فوقَ صهباء الجياد
شمختْ فخراً بحبِّ ابن زياد
فهي لن تبرحَ حتى يتردى صاحبُكَ
ومن معه
وإذا رمتْ النجاةَ
فأقدموا سلماً لعرشِ ابن زياد
زهير :                                 يا عبادَ اللهِ مَن أٌقربَ للحقِّ وشيجة
نسلُ طَهَ أم طواويس أُمية
اللعين ابن سمية
                               أم سليلُ فاطمة (وأشار إلى الحسين(ع)
فرماه الشمر بسهم , وقال :                اسكُتْ أسكتَ اللهُ نأمتك
  أبرمتنا بكثرة اللجاج
حتى طما الفرات برغوة الأُجاج
زهير :                                        يا بنَ البوالِ على عقبيه
ما خطابي لبهيمة
بلْ لمن عقلُ لديه
الشمر :                                           هـ ــا عن سويعة
يحصدُ الموتُ الرؤوس
زهير :                                            إنّهُ عرسُ النفوس
فسعيرُ الموتِ أحلى من جنانِ ِ الخُلدِ
معكٌم
ثُمّ أقبل على الناس منادياً بأعلى صوته :        عبادَ اللهِ
قد تمايلتم  بزهو الجاهلية
غرَّكُم أمثالُ هذا الجلف الجافي
فتداعيتُم بعشواءِ القوادم
وِالخوافي
كُنَّ ريشاً من تقية
فلبئسَ القوم  أنتُم
تجمعون الحبَّ والبغضَ معاً
فجاءه أحد الأصحاب فقال لهُ:                    يا زهير
يقولُ سيدي الحسين
أقبلْ لقد أبلغتَ في النصيحة
                                                  لو كانَ للقوم ِ قلوب 
ثُمّ تقدم الحسين (ع) متقلداً سيف جده (ص) , ولابساً عمامته (ص) فقال:                                                     أيُّها القوم
فقعقعوا بالسيوف والدروع , واللغط حتى لا يسمعوه , ولم ينصتوا ,فقال:
ويلكُم لم لا تنصتون ؟
ربَّ صاغ ٍ أبصرَ الطريق
وغافلٍ هوى
ويلكُم نعقَ الشيطان في صدوركُم
فازداد قرعهم وثرثرتهم , حتى تلاوموا فيما بينهم , فصاح أحدهم :
أنصتوا لهُ
فسكتوا , فاستدرك الحسين (ع):      تبّاً لكُم أيتها الجماعة وترحا
كتبتُم الليلَ لنا مستصرخين
حتى سللتُ للنداءِ صبحا
فاستكرهتْ نفوسُكُم  ضياءهُ المبين
وتداعيتم بأيدي الظالمين
علينا كطيرة الذباب
وتداعي الفراش
فقبحاً لكُم
يا طواغيتَ الأمّة , وشذّاذ الأحزاب , ونبذة الكتاب
ونفثة الشيطان , ومحرفي الكلم , ومطفىء السنن
وقتلة أولاد الأنبياء , ومبيري عترة الأوصياء ,
وملحقي العهار بالنسب , ومؤذي المؤمنين , وصراخ
المستهزئين الّذين جعلوا القرآن عضين , أجل والله
الخذلُ فيكم معروف , وشجتْ عليهِ عروقكم وتوارثته
أصولكم وفروعكم , وثبتتْ عليهِ قلوبكم, فكنتم أخبثُ
شيء سنخاً للناصب , وأكلةً للغاصب , ألا لعنة الله
على الناكثين الذين ينقضون الإيمان بعد توكيدها
ألاّ إنَّ الدعيّ ابن الدعيّ
قد ركز بين اثنتين السلّةِ والذلّةِ
وهيهات منّا الذلّة
أبى اللهُ ذلكَ ورسولهُ , وجدودُ طابت , وحجورُ طَهُرتْ
وأنوفُ حميّة ونفرسُ أبيّة , لاتؤثر مصارع اللئام على
مصارع الكرام
ألا قد أعذرتُ وأنذرتُ , وإنّي زاحفُ بهذه الأسرة على
قلة العتاد , وخذلة الأصحاب
فإن نُهزم فهزّامون قدماً        وإن نهزم فغيرُ مهزَّمينا
وما إن طِبُّنا جُبن ولكـن         منايانا   ودولة   آخرينا 
ألا ثُمّ لا تلبثون بعدها إلا كريث ما يركبُ الفرس
حتى تدور بكم الرحى , عهدُ عهدهُ إلي أبي عن جدّي
(فأجمعوا أمركُم وشركاءكُم ثمّ لا يكن عليكُم غمّة ) 
(فكيدوني جميعاً فلا تنظرون إني توكلتُ على الله ربّي
وربكُم ما من دابةٍ إلا هو آخذُ بناصيتها إنّ ربّي على
صراطٍ مستقيم) 
أينَ عمر ابن سعد , أدعو لي عمر !
كان الابن ينظرُ من الزنزانة بشغف إلى الأحداث , فقال لأبيه:
الابن :                                            إنّهُ يدعو ابن سعد
أترى أينَ ابن سعد ؟
أتوارى؟
خلفَ هامات الجنود
أم أستحى ؟
الأب :                                             مثلهُ لا يستحون
بلْ سعى أن تنشب الحرب
وللموتِ جئيرُ كالرحى
فيقاتل
حينها ينفذُ من جلدِ التساؤل
وتدوسُ الخيلُ قلبَه
فلذا أرخى الضجيج
إنّ صوتَ الحسين
سيلُ نورٍ ومحبّة
مثلهُ يخشى سماعه
الابن :                                               هاهو قد خرج
كمن ولج
من خرمِ أبرةٍ
والحسين قال :
الحسين (ع):                                   ياعمر تزعمُ بعدَ قتلي
أن يولّيكَ الدعي ابن الدعي
ضيعة الريِّ وجرجان
هيهات أن تهنأ بها
فاصنعْ ما أنتَ صانع
فوالله لا تفرح بعدي بدنيا ولا آخرة
وكأنّي برأسكَ على قصبةٍ في كوفان
يتراماهُ الصبيان
ويتخذونهُ غرضا
فاحمرتْ عينا ابن سعد , وضاقت عليه الدنيا , لذا هو يخشى صوت الحسين , فردَّ عليهِ :                                                               وكأنّي برأسكَ على رمح
                                                    يطافُ بهِ بينَ البلدان
وصاح بجيشه:                                   ماذا تنتظرون ؟
لقد نبذَ السنان
والسيفُ أرشية التأني
وسلَّ ساعده
فاحملوا بجمعكُم فإنّما هي أكلةُ واحدة
ثُمّ أختزل الضوء الحرُّ بن يزيد الرياحي , وهو يخيرُ نفسه , ويخاطبها :
عارُ على الحرِّ إذا تردى
لشهوة النفسِ وصارَ عبدا
فإنَّ بينَ الرشدِ والضّلال
تُختبرُ الرجال
فأيُّ منهُم أنتَ يا حرّ ؟
ثُمّ شخص تحتَ الضوء ابن سعد وهو يرتجف محفزاً الحر للقتال , فقال :
يا بنَ رياح
تلجلجَ الضرعُ بما حوى
واشرعتْ  أسنانها الرماح
.... ظامئة
الحرّ :                                               وأنتَ يا بنَ سعد
      سترتقي أيَّ جناح ؟
ابن سعد :                                         جناحَ مولاي الأمير
        قوادمُ كأنّها صوارم
         ستحصدُ الرؤوس والنفوس
الحرّ :                                                يا بئسَ ما بهِ تطير 
       أما لكُم في عرضهِ رضىً ؟
ابن سعد :                                          الأمرُ ليسَ في يدي
 فإنني مأمور
بالحربِ أن تدور
كالرحى
حتى تضيء حمرة الضُحى
من دمهِ المهدور
فاشتعل الضوء من جديد , حيثُ مضى الحر إلى رجلٍ من قومه اسمه قرة, فقال:
يا قرةُ هلَ سقيتَ فرسك ؟
قُرة :                                         سوفَ أسقيه فكمْ ضامٍ هلك
في غمرةِ الخيلِ هوى أو خذلك
الحرّ :                                            وغداً من يحملك ؟
 حينَ يكبو عملك
قرة :                                               أنا منطلقُ فساقيه
ثُمّ انطلق بتأني إلى الحسين (ع) حتى لا يصدّه أحد , يتلفت مرةً بعد أُخرى , لأن ابن سعد يمنع التحاق الناس بالحسين (ع) , أقترب منه المهاجر بن أوس متعجباً, فقال:
المهاجر:                                       ما أمرُكَ يابنَ يزيد ؟
تشوّقاً إلى النزال
أم تسبرُ الهمّةَ في الرجال ؟
فالتفت , وقال:                                   لا هذا ولا ذاك
المهاجر :                                        إنّ أمرَكَ لمريبُ
كأنّ ألفَ نزعةٍ  تشدُّ مسراكَ إليها
لأيٍّ منها تستجيب
لو قيلَ لي مَن أشجع الفرسان
ما زغتُ عنكَ
ما لي أراكَ زائغَ البصيرة
كأنَّ شيئاً ضاعَ منك
الحرّ :                                           بلى ..ضيعتُ نفسي
غير إنّي سأجدها
عند ذاكَ الساطعِ الجبين
فهو ربوةُ اليقين
مهاجراً إليه
يا غلام سر معي
فضرب فرسه منحدراً إلى الحسين (ع) , رافعاً يد الاعتذار, مع غلامهُ التركي فلاحقته سهام ابن سعد الخائبة وهو يصيح :                             اللُهمّ إليكَ أُنيب
فتُبْ عليَّ
فكلُّ ما لديَّ
فسحةُ الرجاء
أنا الذي روعتُ مَن سلك
                                                       طريقهُ إليك
 حتى بلغ الحسين (ع), وقال :            مولاي أنا الذي عشا
والنورُ في يديه
أنا الذي سدَّ عليكَ منفذَ الرجوع
وجعجعَ الطريق
فما ظننتُ هكذا برهطِكَ الكريمِ يفعلون
وعنكَ سيلُ  الماء يمنعون
وها أنا قدْ جئتُ تائباً لربّي
وللفدى  أُلبّي
حتى أموتَ سيدي بينَ يديك
فهلْ من توبة ؟
الحسين (ع):                                  نعم , يتوبُ اللهُ عليك
أبوابهُ مشرعةً لمن يؤوب
من ظمأ الذنوب
إلى غديرِ المغفرة
الحرّ (بفرح):                         سررتَ قلبي سيدي بروحكَ المعطاء
كأنَّ خيطاً النور قد طوى السماء
فشدّني إليك
الحسين (ع):                                         ما اسمكَ ؟
الحرّ :                                              الحرُّ بن يزيد
الحسين (ع):                                   أنتَ كما برّتْكَ أُمّك
فأطلقتْ عليكَ اسمك
حرُّ في الدنيا والآخرة
انزل فلا مسّكَ قيظَ المحول

الحرّ :                                         فداكَ يا ريحانةَ الرسول
أنا عليها فارساً أصول
خيرُ من النزول
مولاي طال الوقوف
والقلبُ صبُّ شغوف
لِِمناجتكَ ... لكن الطفوف
نكأتْ صبري
فذرني للحتوف
الحسين (ع):                             يا أهلَ الكوفة لأُمّكُم الهبل
كأنما يمسكُ في خيشومكُم هبل
فجعجعَ الإيمان في صدوركُم
وغرّكُم بشمخةِ النفاق
فمالتْ الأعناق صوبَ صائح
كأنّهُ الشيطان
حتى دعوتُم هذا العبدَ الصالح
أقبلْ فذي بوابة العراق
تهفو .. فعجّلْ بالقدوم
فجاء راكباً بأهلهِ الأهوال
وحينما نزل
دججتُم الأفواه بالمسالح
مانعينَ عنهُ نصرة الرجال
فصار بينكُم  أسير
وذلكَ الفرات بماءه النمير
حلأتموه عن نساءهِ و صبيته
يصرعهُم  توقّدُ الضما
لبئسما خلفتُم نبيكم في عترته
أحد أصحاب ابن سعد :                       أبليتَ في اللغو كفى
وإلاّ سللناهُ من القفا
فحمل عليه الرجال يرمونه بالنبال , فعاد صوب الحسين (ع) , ودنا الشمر من ابن سعد , وقال :                   صحوةُ الحرِّ لها وقعُ الغواية
ستقد النارَ في قلبِ الهشيم
فتبصّر صبوة َالشوقِ بأكبادِ الرجال
وهي تستبصرُ أبناءَ الرسول
فاضربْ بأقواس الوغى
فتذهلُ النفوسُ عن غاياتها
فينيقُها إذا رغا
نعم َ ما أشرتَ
فصاح ابن سعد :                               يا ذويد أدنِ رايتكَ
وهاهو السهمُ بكبدِ قوسي
علّقتُ فيهِ نفسي
فاشهدوا بأنني أولُ مَن رمى
فأمطرتْ السماء بالسهام , حتى أصابت أكثر الرجال , فقال الحسين (ع) :
قوموا رحمكُم الله إلى الموتِ الذي لابد منهُ
هي ذي رسلُ القومِ إليكُم
وذا مرقى الشهادة
حتى اصطخب القراع بين الطرفين , وكثر القتلى , فمسكَ الحسين (ع) لحيته بيدها , وقال:                                               (اشتدّ غضبُ اللهِ على اليهود إذ جعلوا لهُ ولدا
واشتدّ  غضبُهُ على النصارى إذ جعـلوه ثالث
ثلاثة , واشتدّ غضبهُ على المجوس إذ عبدوا
الشمس والقمر دونهُ , واشتدّ غضبُهٌ على قومٍ
أتفقتْ كلمتهُم على قتلِ ابنَ بنتِ نبيهم
أما والله لا أجيبهُم إلى ما يريدون حتى ألقى
اللهَ مُخضّباً بدمي)
ثُمّ صاح :                                       (أما من مغيثٍ يُغيثنا 
أما من ذابٍ يذبُّ عن حرمِ رسول الله)
فجاء الحر, وقال :                               يا بنَ رسول اللهِ
كيفَ لا يزفرني شوقُ الفدا
لأواسيكَ بأهوالِ الــردى
فأنا أولُ مَن شدَّ عليك
فلأكُن أولُ مَن يُقتلُ ما بينَ يديك
                                             و مَن يصافح جدَّكَ النورَ غدا
الحسين (ع):                                 بوركتَ حيّاً ومستشهدا               
فقاتلَ حتى قُتل , فجاءهُ الحسين (ع) وبهِ رمق , فجعلَ يمسح الدم عن وجهه , فقال:
نعمَ ما أنجبتْ بني رياح
وأنتَ الحرُّ في الدنيا
وحرُّ في الآخرة
(فمنهُم مَن قضى نحبَهُ ومنهُم مَن ينتظر وما بدّلوا تبديلا) 
ثُمَّ خرج يسار مولى زياد بن أبي سفيان , موشحاً بثوبٍ أحمر , وسالم مولى عبيد الله بن زياد بثوبٍ أقتم , فقال يسار :                   أنا يسار مولى زياد بن أبي سفيان
وذا سالم مولى ابنهُ
بنا تُختبرُ الأقران
فمَن يبارز ...؟
فقال حبيب :                                              أنا
برير :                                                    بل أنا
فمنعهما الحسين (ع) , فقام وهب بن عبد الله الكلبي , وكان رجُلاً نصرانياً عشق الحسين (ع) فأسلم لله , وكان  آدم طويلاً شديدَ الساعدين , فقال :                 
أنا يا بنَ رسول الله
الحسين (ع):                               إنّي أراكَ إلى الأقرانِ قتّالا
اخرج إن شئت
فلما خرج قال يسار:                              مَنْ أنتَ ؟
أنا وهب وهبتُ روحي لله
وأبي عبد الله
يسار :                                          فليخرجْ إلينا الأوتادُ  
أرغبة ً عنّي أم رهبة ً منّي ؟
سالم :                                             بل نزدريك !
وهب :                                               أنا عبد الله
وأنتَ عبد
فانظرْ إلى الحسين وابن سعد
فأيّهُما تزدري ؟
يسار :                                       إلى البراز أيُّها اللجوج
فقتلهما الواحد تلو الآخر , فكبر أصحاب الحسين (ع) , ثُمّ مضى وهب , فاختزلهُ الضوء  وجهين لأمرأتين هما أُمُّ وهب , وزوجته , فدخل وهب دامي اليدين والصدر فقال :                   
                                                    جئتكِ يا أُماه مُثخنا
أمطرُ بالنجيع
مدادَ روحي والحسين
اغرورقتْ عيناهُ بالدموع
والسنا
عليَّ يا أُماه كمقلةِ المفجوع
كمقلتي يسوع
وهو على الصليب
الأم :                                            قرةَ عيني إنّهُ الحسين
بعينهِ يختزلُ  السماء
كعينِِ ماء
لا تغيض
وهب :                                    أماه هل بلغتُ مرتقى الرجاء
فرفَّ بالرضا جناحكِ المهيض
الأم (بذهول) :                                            لا
حتى أراكَ دونهُ مُجدلا
الزوجة :                                        يا وهب بحقّي عليكَ
لا تدعني بكَ أُفجع
فتمنّعْ
قبلَ أن يذهلُ لبّي
الأُم :                                             إنَّ للإنسانِ مصرع
هو لاقيه وإن طالَ الزمان
يُذهلُ اللبُّ على زوجكِ
والحسين محاصرُ وأهلهِ بلا أمان
وهب :                                                  قرة العين
لو نشرَ الخُلدُ  لي جناحَ التمني
فقالَ طرْ أينما شئت ... فإنّي
ما قبلتُ غيرَ نصرةِ ابن فاطمة
الزوجة (وقد تغيّر موقفها):             خُذْ إلى روحِكَ روحاً هائمة
   روحَ فتىً بالعشقِ سلَّ صارمه
واعتلي أسنةَ َ السواد
فابيضَ بالنورِ أسىً واستعاد
إلى السما فتنتها الحالمة
فبرزَ حتى سقطَ صريعاً , فهرعت إليه زوجته , وقد تدفق الضوء , فمسحت عن وجههِ الدم , فخاطبتهُ :                                     كأنّ الجنانَ دعتني إليك
فخذني لها
أيُّها الصدوق
فسمعها الشمر فدعا غلامهُ :                  حان لها اللحوق 
                                                  ببعلها
يا غلامُ أنتَ لها
فضربها بعمود , فكانت أول امرأة قتلت في عسكر الحسين (ع), حينها برز برير سيد قرّاء القرآن وهو يصيح : أدنوا مني أيُّها القتلة
فهاهُم أولادُ البدريين
يذودون عن ذرية رسول ربِّ العالمين
كما ذادَ اباؤهم
وظلَّ ماؤهم
طهورا
فبعد أن قتلَ جمعا برز يزيد بن معقل فقال:      يا برير
ما صنعَ اللهُ بكَ ؟
برير :                                                  كلَّ خير
وأنتَ منهُ سلبك
يزيد :                                       أشهدُ أنّ رعدة الضلال فيك
حين تعتريك
تشتبه الأشياء
تبصرُ الهدى ضلال
برير :                                              هلُمّ أيُّها القواّل
نازلاً من صهوة الخيلاء
إلى سنا المباهلة
نحتطبُ النفوسَ في مُنازلة
أن يقتلَ المحقُّ منا المبطلا
فإن علا
سيفُكَ هامَ غرتي
فإنّكَ المحقُّ
يزيد :                                             كأنّما دعاكَ شوقُ
يسبرُ أيّنا المحقُّ
فابشرْ بلعنةِ السماء
برير رافعاً يدهُ :                                اللّهُمّ  ألعنْ الكاذب
فتصارعا والطبول تدقُّ, ومن زنزانة الحاضر كانوا يرصدون المعركة بشغف , ويتحاورون :
الابن :                                             هاقدْ هوى برير
وراغ َ عن طعنتهِ فمالَ كالهصور
ونكّأَ السيفَ بهامتهِ
حتى هوى يخور
كالجزور
والسيفُ عالقُ برأسه
وخلسة ً فاجأه العبديّ
فاعتنقا , ثُمّ رماه واعتلى
لكنما  بجير
أغتالهُ بطعنةٍ نكراء
فرفرتْ بعينهِ أجنحة ُ السماء
حمامةً بيضاء
فشاهدَ الحسين مقبلا
الأب :                                    فانظرْ إلى قاتلهِ المأخوذ بالخيلاء
كيفَ هوى ؟
ابن عم بجير :                                    ويحكَ يا بجير !
                                                     أتدري مَن قتلتَ ؟
بجير :                                                  مَن ؟
ابن عمه :                                      برير ..... سيّدُ القراء
بجير :                                    ولو قتلنا غيرَهُ .. لا تغضبُ السماء ؟
نحنُ قتلناهُ معاً
وأنتَ كنتَ قبضتي وصهوتي
حينَ تداعينا مع السواد
ثُمّ انفرد تحت الضوء :                       الويلُ لي ... الويل
وقد سمر يداه كالمصلوب .                        فمَن أنا ؟
قابيلُ أم هابيلُ
أم هما معا ؟
وابنُ زياد ٍ ذلكَ الغراب
قدْ وعى
كيفَ أُواري سوأتي
                                                   فمسّني بلعنةِ الفراغ
فجاء بعد برير أبو ثمامة الصيداوي , فقال للحسين (ع) :
يا سيدي نفسي لنفسكَ الفدا
لقد دنا اثنان
الزحفُ والصلاة
وقبلَ أن أُزفَّ للجنان
أحبُّ أن أُصلي
الحسين (ع) وقد نظرَ إلى السماء , فقال :   ذكّرتَ الصلاة
جُعِلتَ مَن المُصلين
هذا أوانُ العروج
والنفسُ تصفو
فسلوهُم أن يكفّوا 
كي نصلي

الحصين بن نمير يسخر من صلاتهم :           إنَّها لا تقبلُ
ابن مظاهر غاضباً :                           كأنّما راودكَ التجلي
فسبرتَ القلوب
أم قلبكَ المحجوب
كان يُملي
عليكَ أن تقول ما تقول
لا تقبلُ الصلاةَ من آلِ الرسول
وتقبلُ منكَ أيُّها الصلف
الحصين :                                     ويلكَ أيُّها الشيخ الخرف
                                                      لأصدعنّّ هامتك
فحمل الواحد على الآخر , فضربَ حبيب وجه فرسه , فشبَّ بهِ فرسه , ووقع عنه , حتى استنقذهُ أصحابه , ودعا الحسين (ع) أصحابه, وقال:
يا زهير ,يا سعيد تقدّما أمامي
حتى أُصلي الظهر
فصلى , فكان سعيد كالدرع يتلقى النبل يميناً وشمالاً , وهو يقول :
اللُهمّ احصبهُم حصبَ عادٍ وثمود
ودعْ نبالَ هذه الحشود
في جسدي شهود
عن ملكوت القلبِ
وهو يلثُمُ السهام
لكي يقي مولاه
مُبلّغاً نبيّكَ السلام
حتى خرَّ , فقام عمرو بن قرظة الأنصاري يقي الحسين (ع) أيَّ طعنةٍ , فقال وقد أُثخن بالجراح:
يا بنَ رسولِ الله أوفيت ُ؟
يا من لهُ يحلو الوفا
مقارعاً أهلَ الجفا
الحسين (ع):                                       نعم .. وفيتَ
فأيُّ جُنّة
وأنتَ تنهشُ النصول دوني
حتى هويت
مُعرّجاً إلى الجنان
فاقرء رسولَ الله منّي السلام
وأعلمّهُ أنّي في الأثر
وتلا ( فمنهُم مَن قضى نحبهُ ومَنهُم مَن ينتظر وما بدّلوا تبديلا ) , فنهض جون مولى أبي ذر الغفاري , وكان عبداً أسوداً ناشراً سيفهُ فقال :   قد حانَ ضربُ الأسود
أجلو العدى عن سيدي
الحسين (ع):                                         يا جون
لا تبتلي بطريقتنا
فإنّما تبعتنا طلباً للعافية
أنتَ في إذن ٍ منّي
جون (باكٍ):                                ما أنصفتني يا بنَ رسول الله
أنا في الرخاء ألحسُ القصاع
وفي المِصاع ... أشحُّ
وما القراعُ
دونَكَ إلاّ فتحُ
مولاي ريحي نتنُ
وحسبي لئيم
وغرّتي سوادها كالليل
فتنفّسْ عليَّ بالجنّةِ
حتى يطيبُ ريحي
ويرتقي بي حسبي
وغرتي كالشُهبِ
واللهِ لا أفيء
حتى يضيء
سوادُ هذا الدم من سنا دمائكُم
فبرز والحسين (ع) يدعو :                   اللهُمّ بيضْ وجهَهُ 
وطيّبْ ريحَهُ بالمسك
واحشرهُ معَ الأبرار
وعرّفْ بينهُ وبينَ محمدٍ
وآلِ محمد
الابن من أعلى الزنزانة يناجي جون:             يا جون
ليس اللون
مَن يعتلي بهامة الإنسان
بلْ عملُ الإنسان
فابشرْ بالجنان
فقدَ روى الرواة
بعدَ ليالٍ عشر
جاء الناسُ يدفنون
نفائسَ الأجساد
                                                فدلّهُم عليكَ ضوعُ المسك
والتفت إلى أبيه :                        يا أبتي .. يا ليتني أصبعُ جون
أو حلقُ حيكتْ  بمدرعةِ الرجال
وهُم يذودونَ عن الحسين
يساقطون أوردةً مُمزقة
الواحدُ تلو الآخر
.
.
فذا هلال
يتبعهُ ابنُ عوسجة
وزهيرُ وحبيب
وسويدُ بن أبي المطاع
حتى نفدَ الرجال
وانتصفَ النهار
عن أحمرِ الشعاع
لمْ يبقَ إلا آلِ بيتهِ
حاسرينَ النفسَ للقراع
وقادحين في آسى الوادع
شهقةَ الروحِ إلى الشهادة
فذا عليُّ بن الحسين مستأذناً أبيه
وقد رقى جواده
فصال
الحسين (ع) رافعاً يديه للسماء :                اللهُمّ اشهد
على هؤلاءِ القوم
فقدْ برزَ اليوم
فتىً أشبهَ جدّهُ الرسول
خَلقاً وخُلقاً ومنطقا
كُنّا إذا اشتقنا إلى رؤيةِ نبيّكَ الأكرم
لثمنا بالعيونِ وجههُ
هاهو قدْ رقى
بصهوةِ الشهادة
اللهُمّ فامنعهُم بركاتِ الأرض
ومزّقْهُم تمزيقا
وفرّقْهُم تفريقا
واجعلهُم طرائقَ قِددا
ولا ترضي الولاةَ عنهُم أبدا
إنّهُم دعونا والهين
فأجبنا للهدى
وأجابونا بسيفِ الناكثين
ثُمّ نظر لابن سعد وصاح:                      ويحكَ يابنَ سعد
قطعَ اللهُ رحمَك كما قطعتَ رحمي
ولم تحفظْ سنانَ عهد
ولا قرابتي من رسول الله
فغضب ابن سعد فقال لطارق بن مالك :   أنفذ إلى أجنةِ الحتوف
وادمي ضبا السيوف
من كبدِ هذا الفارس الهاشمي
فإن رميتهُ رميتَ كبدَ والده
ونلتَ مرضاة عُبيد الله
طارق :                                               وأيِّ فائدة ؟
ينفلتُ الفارسُ من يدي قائده
وقدْ حوى مُلكاً عظيما
يقتلُ من إليهِ تشغفُ النفوس
وتصطلي بساعده
وسيفهِ الرؤوس
لا أحملُ الراية  حتى تنطوي يدي
على زمام الريع ِ في الموصلِ
ابن سعد (على مضض) :                            هو لك
وأنا لي
رأسُ هذا الفارس العبشمي
طارق :                                             فافترشْ راحتيك 
فبرز صاعقاً كالبرق , وكان الحسين (ع) ينظرُ إلى ولده , ومن خيام النسوة , يطلُّ وجهان مُقنعان , وجه زينب عمته , ووجه ليلى أُمّهُ ينظران في وجه الحسين (ع) لاستقراء مصير شبيه رسول الله(ص), فلما تغيّر وجههُ , قالتْ ليلى: 
                                               أبا عبد الله وجهُكَ غارَ لونهُ
كأنّهُ ..........
الحسين(ع) :                                  لا .. ولكن برزَ إليه
مَن يخشى منهُ عليه
فانشري يد الدعاء
                                       فإنّي سمعتُ جدي رسول الله :( إنّ دعاء الوالدة بحقِّ ولدِها مُستجاب)
فقالت وقد نشرت يداها للسماء :       يا رادَ يوسف على يعقوب
ارددْ علىَّ  يوسفَ بني هاشم
قد علقتْ بهِ القلوب
وهو عالقُ بينَ جوى الصوارم
بعد قلق , كبّر الحسين (ع) , وعاد الفارس إلى أُمّه منتصراً, وأبيه مضخماً بالجراحات فقال ابن سعد : قتلهُ طمعه
فطوى العهدَ معه
خاطب علي الأكبر والده :                    أبي العطشُ قتلني
وثقلُ الحديدِ أجهدني
فهلْ شربةُ ماء ؟
قطرةُ ماء ؟
الحسين (ع) وقد بكى:                       واغوثاه أنى لكَ الماء ؟
وقد حوصرَ الفرات
وجفتْ الجرار
اصبر حبيبي قليلاً
وارجعْ إلى القتال
وتجمّلْ بالتأسي
فإنّكَ لا تمسي
حتى يسقيكَ رسولُ الله
بكأسهِ الأوفى
فعانقَ والده باكياً , ثُمّ انطلقَ , يجندلُ الفرسان واحداً تلو الآخر, فصرخ ابن سعد :
أيُّها الحمقى
فذا صنو أبيه
كالثريا لا يطال
وعلى مسرى يديه
ربما تفنى الرجال
فاتركوا وحي النزال
واحصبوهُ من بعيدٍ
بالنبال
أحد الجنود (ساخراً):                            مثلَ أشباه الرجال
أو كرباتِ الحجال
ابن سعد (كالمسعور):                               شُلَّ فوك
قد هوى  عنقُ البطولة
وارتقاء الهام في زهو الرجولة
كلُّ شيءٍ بينَ كفيهِ هباء
جمعُنا الممتد صنو الليل
في كبدِ العراء
وصهيلُ الخيل
والعزمُ وأنفُ الكبرياء
سقطتْ ثكلى على نصلِ وعيده
فلذا عدنا إلى أعرافنا
فوجدنا الحربَ غدراً ومكيدة
الابن من أعلى الزنزانة :                    يا لأقواس المنايا !
وهي تنهالُ على الغيثِ
شأبيبَ سقر
وهو كالليثِ
طوى موجَ الأسنة
ثُمّ لاح
والرماح
مثلَ أفواه المنايا
قطّعتهُ أربا
وهو مجدولاً ينادي :
أبتاه .. عليكَ منّي السلام
هوذا جدي رسولُ الله
قدْ سقاني كأسَهُ الأوفى
ذُهلتْ زينبُ وقد (التفت إلى أُمّهُ) حتى خرجتْ من خدرها صارخة ً
زينب (ع):                                       يا حبيباه يا بنَ أخاه
ويحَ قومٍ قتلوك
أيَّ ثوبٍ من نجيع ٍ ألبسوك ؟
أما أبصروا في وجهِكَ الكوكبي
وجهََ النبي ؟
وهُم ينهشوك
بجوعِ العواسل
فبئساً لكم يا أهلَ الكوفة
ومضى الحسين (ع) مسرعاً إلى أخته , وقد انحنتْ على ابن أخيها الممزق , فقال لفتيانه:
أحملوا أخاكُم إلى المُخيّم
وأنتِ يا أُختاه فعظّمَ اللهُ لكِ الأجر
واحتملي البلاء
وهوني الحملَ على النساء
وأعلمي إنّي على الأثر
أدخلها الخيمة ,فخاطبته ليلى :          فدالَ أبي وأُمي أبا عبد الله
لو كانَ لي سيلاً من الرجال
نشرتهُم  دونكَ في النزال
الحسين (ع):                                    عظّمَ اللهُ لكِ الأجر
ثُمّ وقف على الجسد الممزق , وقال:    بُنيَّ على الدنيا بعدكَ العفا
وبُعداً لقومٍ قتلوك
وأوغلوا فيكَ طعاناً بالقنا
أما راعهُم فيكَ فيضُ السنا
أم جرأةً منهُم على الله
وانتهاكِ حرمةِ رسولِ الله
أما أنتَ بُنيَّ فمن كربِها استرحتَ
وخلعتها عنكَ ثوباً خشنا
أما أنا
فلاحقُ بكَ
ثُمّ جثا العباس على ابن أخيه , يخاطبهُ باكياً :
سُملَ السنا فنواظري عمياءُ
فكأنَّ وجـهكَ  للوجود ضياءُ
وكأنّكَ البـدرُ  المـبينُ  هوى
فهوتْ سماوات الهدى ثكلاءُ
فبرى الجوى قلبي عليكَ هوىً
كالسهمِ شدّت قوسهُ   الهيجاء
بينما هُم كذلك , أُلقيتْ إلى جانبه جثة محمد ابن الحوراء زينب (ع) , وبعد برهة جيء بجثة ابنها عون فلم تخرج , فجاءها الحسين (ع) , وقال:
أُختاه يا سليلةَ بيت النبوة
وعقيلة الوحي وميراثَ الأخوة
هاهما عضديكِ أشلاءُ جسد
فالبسي ثوبَ الجَلد
واملئي عينيكِ من رسمهما
مثلما تفعلُ كلُّ الأمهات
حين تُثكل بولد
زينب :                                                   يا أخي
قد نشرنا العزمَ  أرواحاً تجود
تصحرُ النفسُ وبالثُكلِ تعود
لم يحنْ بعدُ العزاء
بل عزائي فيكَ يا نورَ الوجود
حينَ تُدميكَ القنا فوقَ العراء
الحسين (ع):                                  جزاكِ اللهُ يا أختاه خيرا
وابتعد عنها مردداً:                             أيُّ أختٍ مثلَ أُختي
حملتْ معراجَ موتي
حملتْ رايةَ صوتي
بعدَ موتي
بعد إن رأى العباس (ع) ما صُرِعَ من القوم , استأذن من أخيه (ع) للقتال , فقال :
يا أخي
الجوادُ السخي
مَن رمى الروحَ من ضيقها
وخاطبها اشمخي
وإنْ جفَّ ريقها
أصحرتْ مطمئنة
إنّها إذ تتداعى
في مداراتِ الأسنة
فسارديها تباعا
الحسين (ع)وقد عانقه:                     أخي يعزُّ عليَّ فراقكَ
إنّ روحي لثمتْ روحَكَ ثكلى
فلها مصرعُكَ الدامي تجلى
وحين أراد البراز , تعلقتْ بهِ النسوة والأطفال وهم يصرخون :
الماء ... يا عماه
الماء
ا لـ م ا ء
فضمّ بعضهم إلى صدره , ومضى بالقربة إلى معسكر الأعداء , فخاطبهم :
يا بنَ سعد
ألاّ ترى
هذا حسينُ في العرا
مستوحدا
ورهطهُ نهبَ الردى
لكنما عيالهُ من الضما
ضجّوا ومدّوا للسما
حشاشةَ الغريق
وذلكَ الفراتُ قد طما
فافسحوا الطريق
ابن سعد :                                         يا بنَ أبي تراب
المرءُ لا يعاب
إذا اعتلى
سنانَ هذا النهر
وقد رأى في الماءِ نصراً مقبلا
العباس :                                              أيُّ نصر ؟
فاشحذوا البصيرة
سترونَ النصرَ عار
الحصين :                                          يا بنَ أبي تراب
لو كانَ كلُّ ماءِ الأرض
تحتَ حافري
لما نهلتُم منهُ قطرة
... إلاّ بطيِّ القياد
أن تنزلوا طوعاً لأمرِ ابن زياد
العباس :                                            أنتَ كمن يُريد
من نجمة الذرى
أن تهبَ القيادَ لسافلِ الثرى
ويحُ لكُم من غضبِ الرحمن
ويحُ لكُم
فرموه بالسهام والحجارة , فصال عليهم , حتى شقَّ الطريق إلى النهر , هنا يصف الكورس على لسان العباس تفاصيل المشهد :
النهرُ بسـملَ في  خريرِ الماءِ
مُتهللاً  شـــوقاً  إلى  الإرواء
إذ لاحَ في عينٍ تصرّمها الضما
فهـوى  يلوذُ براحتي وسِقائي
عذراً إذا ما سُلَّ مـاءُ  كنانتي
متهافتاً  بصبابة ِ  الإغـــواء ِ
اشربْ فلو بلّتكَ منّي  قطرةُ
لتشرّفتْ بكَ سيدَ الشـــرفاء ِ
فرمى اللُجين
وقالَ ملءَ عتابهِ
والنهرُ مأخوذاً من الإصغاءِ
ذاكَ الحسين
ذاكَ الحسين تهدهدتْ أركانهُ
لكـنّهُ   كالقمّةِ   الشــــــمّاء ِ
فاحملْ بجـودكَ  وجدَ  ماء ٍ
حوصرتْ أطرافهُ وضفافهُ
بضراوة الأعداءِ
فمضى يشقُّ الجحفلين كرامةً
كالبـرقِ  فتّقَ جوشنَ الظلماء ِ
ما اهتزَ في كفي لواءَ محمد ٍ
بلْ كنتُ ممتداً بهام  لــــوائي
وتماطرَ النبلُ الأشدُّ غزارةً
وأنا أُجوشنُ خافقي لسِقائي
فهوى اليمينُ على الشمال إذا
هُما كالأجدلين تخضّبا بدمائي
وبحدِّ أسناني حملتُ وعاءها
وطفقتُ أشـرعُ  حالماً بلقـاءِ
لكنَ  ملعـوناً رمى  بعـمودهِ
فهويتُ مقتولا علي الرمضاءِ
ناديتُ يا سبطَ الرسول مُودعاً
عليكً مني سلامُ يا أبا الشهداءِ
فانقضَ صقراً والعدى ذُهلتْ
عن  جانبيهِ  كي يبرَّ  ندائي
فبلغهُ الحسين (ع) وبهِ رمق , واللواء مرمي على الأرض , والقربة ممزقة , فقال باكياً:
                                             الآن .... انكسرَ ظهري
                                             الآن...  شُمتَ بي عدوي
                                             الآن .. تشتتَ شملي
                                             الآن .    قلّتْ حيلتي
الآن مَن يسمو بساريةِ اللوا ؟
ومَنْ يُلبي ؟
ومَنْ يسلَّ الخوفَ من روعِ النسا ؟
ويكونُ قربي
ثُمَّ جلسَ عندهُ , ووضع رأسهُ في حضنهِ ماسحاً التراب عن وجهه , حتى ينظر إليه , فكلّمهُ العباس (ع) أن يتركهُ في مكانِ مصرعهِ , فقال :
أخي .. لاتنكأ الجراح بالجراح
فأعينُ النسوةِ كالغرقى
بصرنَ الماءَ لاح
وبعدما هوتْ يداي
حتى أُريقَ الماء
شعرتُ بالأسى
لأن أعين َ النسا
ما زلنَ عالقات .. دعني هُنا
وفاضت الروح إلى ربِّها راضيةً مرضيةً , والحسين (ع) يناجيه :
يا قمرَ الهواشم
كيفَ اعتلتْ عليكَ سُدفُ الصوارم
وأنتَ مذخورُ لهذا اليوم
هذي سُكينةُ تشخصُ النظرات
نادبةً متى تجيء ياعماه ؟
ولزينبُ صوب الفرات
وللفواطم
عينُ تفتّشُ عن سنا راية
عن وجهٍ تبسملَ فهو آية
وعن قمر الملاحم
................
نُمْ في شغافِ النور
في ملكوتِ عينِ الله
إنا للهِ وإنا لهُ راجعون
(وسيعلمُ الّذينَ ظلموا أيَّ منقلبٍ ينقلبون)
ومن المخيم كان غلامُ قد راهق يحدٌُقُ في عمّهِ باكياً , إنّهُ القاسم بن الحسن (ع)الذي خطب لهُ الحسين (ع) يوم العاشر بوصيةٍ من الحسن (ع), فما إن دنا عمهُ حتى طلب الإذن بالقتال , فقال : 
عماه .. آه
عماهُ ما في الموتِ دونكَ من فجيعة
ما دامَ نشرُ السيفِ في وجهِ الخديعة
هو غايةُ الدنيا
وهذي النفسُ فينا كالوديعة
فأطلقْ جناحيها لنورِ اللهِ تسعى
وأنتَ يا عماهُ نور اللهِ
مصباحُ  الهداية
فأطلقْ يدي للحرب
فتعلقن بهِ النسوة تعلق الثكلى بولدها , فقال الحسين (ع):
يا بنَ أخي
دعْ عنكَ هذا السؤال
وانظرْ إلى مصارع الرجال
تُنبيكَ عن لسانِ حالها
فاعتنقه الحسين(ع) , وهما يبكيان حتى غشي على القاسم , فلما أفاق راح يقبل يدَ عمه ليأذنَ لهُ.
القاسم :                                      عماهُ لابدَ من الموتِ دونكَ
إنّهُ يمتدُ مثلَ النورِ من أعماقَ روحي
ثُمّ استبصرَ في مسرى عيونك
فأرى نجمَ البشارة
الحسين (ع):                           فتهيأ يا ربيب الروحِ فالموتُ دعاك
القاسم :                                           إنّها روحي فداك
وبينما يلبسوه الثياب , أطلَّ الابن من زنزانة الحاضر, مأخوذاً بهذا المشهد , فقال:
الابن :                                            هو هذا الغلام يا أبي ؟
الأب :                                                        بلى
الابن :                                            انظرْ .. لقد ألبسوه كفن
وعمّهُ الحسين
ألبسهُ ذؤابتين
    أيُّ شبلٍ لبسَ الموت عمامة
    وسخى بالروحِ نصراً لإمامه
وخاطبتهُ أُمّهُ :                                 هلْ ترى أجلتَ عرسكَ ؟
     باذلاً للموتِ نفسك
القاسم (مستبشر):                            أجلتُ عرسي في الجنان
وداخلاً عرسَ الشهادة
فحمل على الأعداء , فروعهُم بمنظره , والناسُ تفرُّ من بين يديه , حتى انقطع شسع نعلة,
فانحنى يصلحها , فشد عليهِ ابن نفيل الأزدي بضربةٍ دامية , فخرَّ على الأرض ينادي :
يا عماه أدركني
فانقض الحسين (ع) كالصقر حتى ضرب قاتله , وتخلل الصفوف , فانجلت الغبرة عن مشهدٍ مروع .
الحسين (ع):                                  يعزُّ على عمِّكَ المُثكلِ
أن تدعوه فلا يجيبك
أو يجيبكَ فلا يُعينكَ
أو يُعينكَ فلا يُغني عنكَ
يومُ واللهِ قلَّ ناصره
وكَثُرَ واتره
فبعداً لقومٍ قتلوك
ومَن كان َخصمهُم جدُّكَ وأبوك
ثُمّ حملهُ الحسين (ع) بيديه مع القتلى , وبعدها راح ينظرُ إلى فسطاط النساء , فوجدهُ خالياً , وإلى مُخيم بني عقيل خالياً , وإلى مُخيم أصحابه خالياً , ولإلقاء الحجة على القوم راح ينادي :
هلْ من ذابٍ يذبُّ عن حرمِ رسولِ اللهِ
هلْ من موحدٍ يخافُ اللهَ فينا
هلْ من مُغيثٍ يرجو اللهَ في اغاثتنا
فسمع زين العابدين (ع) النداء , فقال : هاتي العصا يا عمتي أتوكأُ
وبصارمي أحمي العرينَ وأدرأُ
عن ابنِ بنتِ رسول اللهِ داهية ً
بأنصالها تُدمي القلوبَ وتنكأُ
زينب (ع):                                       ارجعْ يا بنَ أخي
الحسين (ع):                                        خُذيه إليكِ
لئلا تخلو الأرضُ من حجةٍ لله تعالى
من آلِ محمد
فادخلته زينب , وجاءه الحسين(ع) ليستودعهُ , ويوصي إليه , فحادثه:
الحسين(ع):                                  كيفَ تجد نفسكَ يا بُنيَّ ؟
زين العابدين (ع):                                    الحمدُ لله
ولكن يا أبتاه
ما مسرى القوم ؟
في طالعِ هذا اليوم
الحسين (ع):                             استحوذَ على قلوبهم الشيطان
فأنساهُم ذكرَ الله
زين العابدين (ع):                          يا أبتاه أينَ عمي العباس ؟
الحسين (ع):                                     آجركَ الله بعمّك
قتلهُ الطغاة
على شاطيء الفرات
لأنّهُ جاء
بجرعةِ ماء
لبناتِ رسولِ الله
زين العابدين (ع) باكياً:                        واعمَّاه واعباساه
وأينَ الأصحاب وذرية رسولِ الله ؟
الحسين (ع):                                   على الثرى قتلى
أما أنا فسالكُ طريقهم
                           وأنتَ .... وهذه الثكلى    (أشار إلى زينب )
وهذه الوديعة أمانتك
ثُمَّ خرج , فسمع بكاء الرضيع من العطش , فحملهُ , وقد أُغمي عليه , وقال:
ويلُ لقومٍ خصمهُم  محمد
ويلُ لمن تقلّد
ظلمَ بني مُحمد
امرأة من النسوة :                                 يا أبا عبد الله
خُذهُ إلى القوم عسى
يحملهُم بعضُ الأسى
لريهِ قبلَ الفناءِ عطشا
الحسين (ع):                                     لن ينهلوه قطرة
فقد قستْ قلوبهُم
لم يبقَ في جديبها مثقال ذرة
من رحمةٍ ترفُّ صوبَ العترة
لكنهُ حملهُ , وخاطب القوم :                       يا قوم
قد نفد الرجال
لم يبقَ غيرُ هذا الرضيع
فارحموه لصغر سنّه
خذوه فاسقوه
ثُمّ ارجعوه
فدار جدلُ بين القوم , واختلفت الآراء , فقال رجل :
لا تسقوه
حتى يرى أبوه
رباطةَ جأشنا
فينثني لأمرنا
آخر :                                          يا قوم .. التمسوا البصيرة
بأيّما جريرة ؟
يحبسُ ماء الله
عن مُهجِ الصغار
                                                        خذوه فاسقوه
وبعضهم راح ينتحب , حينها خاطب ابن سعد حرملة بن كاهل , فقال :
                                                إن رمتَ أن تخمدَ سيلَ النار
فلا تدعْ  منها عُرىً مشتعلة
فأقطعْ نزاعَ القومِ يا حرملة
فسدد السهم صوب نحره , فذبحهُ من الوريد إلى الوريد , حتى رفرف كالطير, فحمل أبوه الدم فرماه صوب السماء , وهو يقول :            هونُ ما نزلَ بي إنّهُ بعينِ الله
اللهُمّ لا يكن أهون ُعليكَ من فصيلِ ناقةِ صالح
اللهُمّ إن حبستَ عنا النصر فاجعلْ ذلكَ لما هو
خيرَ ما عندك
ثُمّ توجه لقتلاه فقال:         يا حبيب بن مظاهر , ويا زهيربن القين ويامسلم
                                  بن عوسجة يا أبطالَ الصفا ويا فرسان الهيجاء
   مالي أناديكم فلا تسمعون ؟ وأدعوكم فلا تجيبون ؟
 فهذه نساء آل الرسول قد علاهُنّ النحول فقوموا
  عن نومتكُم أيُّها الكرام , وادفعوا عن آلِ الرسول 
الطغاة اللئام
ولكن
صرعَكُم ريبُ المنون
وغدرَ بكُم الدهرُ الخؤون
        وإلاّ لما كُنتُم عن نصرتي تقصّرون ولاعن دعوتي
         تحتجبون فها نحنُ عليكُم متفجعون وبكُم لاحقون إنا
للهِ  وإنا إليهِ راجعون
الشمر(ساخراً):                            يا حسين أتخاطبُ الموتى ؟
الحسين (ع):                                    أما سمعتَ قول الله 
(ولا تحسبنّ الّذين قتلوا في سبيلِ اللهِ أمواتاً بل أحياءُ عندَ ربِّهم يُرزقون)
فهُم يسمعون وأنتَ  لا تسمع
قدْ ضُرِبَ على أُذنيكَ وقرا
فما أحرى
بمثلكَ أن يعي المصرع
فمَن ينفع غداً ربُّ الأماراتِ
أم ربُّ السماواتِ
ثُمّ تركهُ ومضى إلى أخته فقال:               ابغوني ثوباً خَلِقا
أجعلهُ تحتَ ثيابي
كي لا يرغبَ فيهِ القوم
فيسلبوه بعدَ مصرعي
ثُمّ تهيأ بأبهى هيبته , وظلّ ينتظر مَن يقدم الجواد إليه كعادة الفرسان , لذا أسرجتْ , وألجمتْ أختهُ زينب الجواد وقدمتهُ إلى أخيها , فخنقتها العبرة ,وهي تقول :
باللهِ عليكَ ألاّ ما أنصفتني ؟
الحسين (ع):                               وما ذلك يا سيدة النسا ؟
زينب :                                            أرأيتَ قلباً أقسى
من قلبِ أختكَ عليك
وأشدّ  بأسا
وهي تقودُ إليكَ
جواد المنايا
الحسين (ع):                                          أُختاه .. 
قلبُ تبرعمَ من ندى خيرِ البرايا
لا شكَّ فهو أكرمُ غرسا
وأطهرُ نفسا
ولكن رأيتِ فارساً
شحَّ من الرجال
فمَن يأتيه بالجواد ؟
كعادة العرب
فكنتِ غايةَ الفراسة
وذروة المروءة 
فطافت النساء من حوله, يتطلّعنَ إليه بنظرةِ الوداع , فتلكَ تشمّهُ , وأُخرى تضمّهُ ,فقال:
أودعتكُنَ من نساءٍ ضائعاتٍ حاسراتٍ من بعدي
ثُمّ نظر إلى ابنته سكينة وهي تبكي , فمسحَ دموعها بطرفِ ردائه , وبرز إلى القوم , وقال:
إن كانَ دينُ محمدٍ لم يستقم
إلاّ بقتلي يا سـيوف خُذيني
لأُقيمَ ذاكَ الأودَ حتى يلتئم
وأخرُّ كي أسمو بغرةِ ديني
وكان الفرسان يتساقطون بين يديه , حتى صاحَ عمر بن سعد :
الويلُ لكُم أتدرون مَن تقاتلون ؟
هذا ابن الأنزع البطين
هذا ابن قتّال العرب
فوالله لو تداعيتُم عليه
فرداً فردا ....
لقدَّ الشمالَ بحدِّ اليمين
وفرسانكُم تُردى
ولكن شدوا الكتائب
واحملوا عليه من كلِّ جانب
وانكأوا كبدَ السحائب
بالسهامِ  والحجارة
ففعلوا بنصيحته , وأمطروا السماء بالسهام , وأُخذ من كلِّ جانب , فقال :
يا قوم علاما تقاتلوني , على سنّةٍ غيرتُها
أم شريعةٍ بدلّتُها , فبماذا تستحلون  دمي
وانتهاكَ حُرمتي ؟!
فلم يجيبوه , وهجموا عليه , حتى حيلَ بينه وبين رحله , فصاح بهم :
ويحكُم يا شيعة آلِ أبي سفيان !
إن لم يكُن لكُم دين وكنتُم لا تخافون المعاد
فكونوا أحراراً في دنياكُم وارجعوا إلى
أحسابكُم إن كنتُم عرباً كما تزعمون
الشمر :                                        ما تقولُ يا بنَ فاطمة ؟
الحسين (ع):                               الحربُ بيني وبينكُم قائمة 
والنساءُ ليسَ عليهُنَ جناجُ ولا لائمة
فامنعو عُتاتَكُم عن التعرض لحرمي
مادتُ حيّا
الشمر :                                                 هو لك
اتركوا الحريم
واقصدوه لنفسه
لهو كفؤُ كريم
ولشدة الظمأ حمل على حماة الماء , ففرقهم , وتكاثرت عليه السهام , فلم يشرب , وخاطبه رجل:
أتشربُ الماء
وقد هُتِكَ حرمُك
فأينَ الإباء ؟
وقد أُبيحَ رحلك
فرمى الماء , وحمل على القوم حتى كشفهُم , فوجدها سالمة , وحين التفت , نبت سهم في نحره , فلما نزعه تدفق منه الدم , فقال: اللهُمّ أشكو إليكَ ما يفعلُ بابن بنتِ نبيّك
ويلكُم يا أعداء الله , أعلى مثلي تجتمعون ؟
يا أُمّة السوء بئسما خلّفتُم نبيّكُم محمداً في عترته
ثُمّ غار فيهم قتلاً , فأصاب حجر جبهته الشريفة , فلما مسحها ,انغرس في صدره سهمُ لهُ ثلاث شعب , فلما سلّهُ انبعث الدم بغزارة ,فملأ كفه ورماه إلى السماء ,وخضب رأسه ولحيته فاحمر لون المسرح , وقال :
بسمِ اللهِ وبالله وعلى ملة رسولِ الله
هكذا ألقي جدي رسول الله وأنا مُخضبُ بدمي
مغصوبُ عليَّ حقّي
الابن من زنزانة الحاضر:                 أهكذا تنأى النفوسُ غيّا
فتمنعُ الحسينَ والرضيعَ ريّا
وفي الفرات
تغسلُ الجنودُ
أقدامَها الموحلة بالدماء
وهاهو الحسين مستوحدا
لكنّهُ
 ..
                                                               .
 
أربطُ جأشا
مستأنساً بالردى
فيا حسين إن شحَّ عنكَ الناصرون
وانتصرَ الشيطان بالدناءة
فإنني بكَ انتصرت
والبراءة
بينما الحسين (ع) مُخضباً بدمه , خرج غلام لم يراهق وهو (عبد الله بن الحسن السبط (ع) , فصاح الحسين (ع) :                                  احبسيه يا أُختاه
فأبى الغلام فبرز وهو يقول:                   يا أهل الكوفة
لِمَ تقدحون السنان ؟
على عمِّي الحسين
وهو ابنَ نبيّكُم
ولا أحدُ منكُم يغيثه
فسعى بحر بن كعب ليطعن الحسين (ع) بالسيف , فكان الغلام أسبق إلى الضربة , وقد قال:
يا بنَ الخبيثة
بأيِّ حجّةٍ ترمي ؟
لتقتلَ عمِّي
وأتقى الضربة بيده , فأطنّها إلاَّ الجلدة , فإذا يدهُ معلَّقة , فنادى الغلام :
يا عمّاه
فأخذهُ الحسين إلى صدره , وقال: صبراً يا بنَ أخي على ما نزلَ بكَ
واحتسبْ في ذلكَ الخير
فلا ضير
فإنَّ اللهَ  يُلحقكَ بآبائكَ الصالحين
صلى الله عليهِم أجمعين
 وفي هولِ المشهد رماه حرملة بسهم فقتلهُ , فحملهُ إلى المخيم , بينما الشمر طعن بالرمح فسطاط الحسين (ع) , قائلاً:                              عليَّ بالنار
لأحرقَ هذا الفسطاطَ على مَن فيه
فقد طال عنقُ النهار
وطالَ الذي نرتجيه
حتى كأنّ عرى الطفّ
لا هذه الفسحة الضيقة
هي الأرضُ تمتد
حتى تفارقَ أطرافها
وكأنّا نقاتلُ سبعين ألف
لا فارساً مُثخنا
بطعنِ السيوفِ
وطعنِ الحتوفِ
                                                        وطعنِ القنا
الحسين (ع):                                يا شمرُ أراكَ جزعتَ
فأوقدتَ نار التشفّي
لتحرقَ أهلي
بنارٍ حدَّ ها أن تنطفي
فابشرْ بنار حرّها مستديم
فمضى محتقناً , ونادى الحسين(ع): يا زينب هلْ لي بثوب مُحقَّق 
أشدُّ بهِ فوهة الجرح
لعلَ جماحَ الألم بي يرتخي
زينب (بفزع):                                   أيُّ جرحٍ يا أخي
الحسين (ع):                                هذا الذي بينَ قلبي وصدري
زينب (ع):                                     أعرني جراحَكَ يا حسين
الحسين (ع):                        ما شأنَ جرحي جنبَ جرحِكِ أيّتُها الصبورة
فأعطوه ثوباً عتيقاً ,فقال:               هذا ثوبُ مَن ضُرِبَتْ عليهُم الذّلة
    ولستُ أهله
فأخذ ثوباً جديداً ومزّقهُ , ولبسهُ تحتَ ثيابه وشدَّ بهِ الجرح , فنظر إلى أهله المحدّقين به , وعاد إلى القوم , فقاتلهم حتى أُثخنَ من جديد , وقال:    أما والله
لا تقتلوا بعدي عبداً من عبادِ الله , اللهُ أسخطَ عليكُم لقتلِهِ منّي
وأيم الله إني لأرجو أن يكرمني اللهُ بهوانكُم
ثُمّ ينتقمُ لي منكُم من حيث لا تشعرون
أما والله أن لو قد قتلتموني ألقى اللهُ بأسكُم بينكُم
                        وسفكَ دماءكُم , ثُمّ لا يرضى لكُم حتى يضاعفَ لكُم العذاب الأليم
فتقدّم لهُ شبث بن ربعي , فنظر إليه , وقال:
أ بكَ جرأة عليَّ ؟
 أم نسيتَ مدادك ؟
وقد سقى يراعَكََ
فخطَّ في الأديم
أقدمْ لقدْ طما الجِمام
أم طما الحِمام ؟
فمضى ذليلا , قد ضاق الكون عليه , ولكن تجرأ عليهِ مالك بن النسر الكندي , فهوى بالسيف على رأسه , فقطع البرنس , وغار إلى رأسه , فامتلأ بالدم , فدعا بقلنسوة ثانية فلبسها , وشدَّ رأسهُ بعمةٍ سوداء ,فطعنه صالح بن وهب المازني فسقطَ على وجهه, فاعتدل فضربه ذرعة بن شريك على كتفه بالسيف فقطع وتينه, وضربه الحسين(ع) فصرعه, وفاجئهُ سنان بن أنس بطعنةٍ في ترقوته, فانتزع الرمح بشدّةٍ , ثُمّ غرسه في بواني صدره , فعند ذلك ضعُف الحسين(ع) فراح يكبو , وينوء , وينحني على ظهرِ جواده , حتى سقط على الأرض , فعمل وسادة من الرمل كالأحرار وأسند رأسهُ إليها , والقوم ينظرون , والابن يردد  من الأعلى : 
قُدِسَ الجرحُ
ولكنَّ دماءَ الجُرحِ أقدس
سقطَ البدرُ على رملِ المنايا
والدياجيرُ عليهِ تتكدّس
غيرَ أن الصبحَ من أوردة النزفِ
تنفّس
هاهي الروحُ التي روعتْ الموتَ
بروع الموتِ تأنس
ثُمّ راحت تتلمّس
بحنو ٍ برعمَ الأرض ِ
الذي جفَّ كسيراً وتيبّس
همستْ في الأرضِ
لن يُذبَحَ سرُّ النورِ فينا
وإذا ما نَفِسَ النورِ
فعشقُ النورِ أنفس
وما إن قدِمَ فرسُ الحسين(ع) بلا فارسه , حتى خرجت النسوة مذعورات , عاثرات بأذيالهنَ , فكانت أسرعهُنَ إليهِ أبنتهُ سُكينة , فاحتضنته , وخضبتْ ثيابها بدمه , وهي تقول :
أبي .. قرةَ عيني .. كلّمني
وصاحت زينب(ع):                           أخي . أخي .. أخي
يا أخاه أنتَ حمانا أنتَ رجانا
يا بنَ محمدٍ المصطفى , يا بنَ علي المرتضى
كلّمني بحقِّ جدِّكَ رسولِ الله
يا جداه يا محمداه صلى عليكَ مليكُ السما
هذا حسينُ بالعرا مُخضّباً بالدما
قتلهُ أولاد البغايا والأدعياء
وأخاه ليتَ الموتَ أعدمني قبلَ هذا اليوم
ولم أراكَ خضيباً بالدماء , صريعاً على الرمضاء
وليتَ السماء أطبقتْ على الأرض
والجبالَ تدكدكدتْ على السهل
يا بنَ مكةَ ومنى
يا بنَ زمزمَ والصفا
يا بنَ محمدٍ المصطفى
بينما القوم يتمايلون على المسرح, كمن حصبتهُ ريحُ عاتية , برقصةٍ دائريةٍ مجنونةٍ , وهم يضربون الأرض برماحهم مرةً ضربةً موحدة , وبأرجلهم مرةً أُخرى , فيقتربون منه ويبتعدون , ويصيحون:
هو .. هو .. هو .. هو ..هو
رأسُ فوقَ الرملِ لهُ
هو .. هو .. هو .. هو ..هو
روعةُ  مشكاةٍ   ولهُ
هو .. هو .. هو .. هو .. هو
من يحتزَ الرأسَ لهُ
هو .. هو .. هو .. هو .. هو
ملكُ الدنيا
(لحظة صمت)
فرفعوا الرماح , وهم يتصايحون :
أنا لها ..... أنا لها
أنا لها
فتقدّم الشمر بقناعٍ أبقع يشبهُ الكلب , فنهرهُم بسيفه , وقال: (أنا) فتساقطوا , ثُمّ قال:
أنا
أنا الذي قدحتُ في حصى المكيدة
وما تركتُ نبلةً ......
إلاّ شخذتها
وما تركتُ من حديدة ......
إلاّ صقلتها
مهنداً أو رمح
وما تركتُ مقلةً رشيدة
إلاّ نكأتُها بالملح
فأسدفتْ تخبطُ كالطريدة
أنا الذي ...................
أنا الذي ظفرتُ كلَّ لحظةٍ
من عمرِ هذي الليلة المديدة
وليسَ غيري يملكُ الدربُ إلى وريده
فافسحوا الطريق
فجاء اللعين حتى ضرب النسوة بكعب الرمح , وساقوهن بعيداً عن الحسين (ع) استعداداً للسبي , فلما دنا منهُ الشمر مُلثم الوجه ,وكان بهِ رمق , فقال :
                                                          من أنتَ ؟
الشمر(مزهواً):                                    أما بصرتَني ؟
بهامتي أطاولُ الرجال
بصولتي وطعني
فهلْ عرفتني ؟
الحسين (ع):                                     لا أعرفكَ بخير
ولكن احسر القناع
فلما رآه قال :                                 صدقَ جدي رسولُ الله
الشمر (متعجباً) :                                 بماذا صدق ؟
الحسين (ع):                                   سمعتهُ يقول لوالدي: 
(يا علي يقتلُ ولدَكَ رجلُ أبرص أعور عليهِ شبه الكلاب والخنازير يدعي الإسلام زورا)
فغاض الشمر حتى صرخ:                  واللهِ لأذبحنّكَ من القفا
وبينما القوم مذهولون من هول الكارثة , يتمايلون كالسكارى , والطبول تدق , فصاح رجل مذعور:
قُطِعَ الرأسُ
وخرَّ الجسدُ
فاشهدوا
إنني من قتل الحسين
فإذا رأسُ الحسين (ع) على ذروة رمحٍ طويل , والريح تناجي كريمته , فانطفأ الضوء في المسرح
إلاّ دائرة من الضوء فوق رأس الحسين(ع) , وزينب(ع) تصيح :
واحزناه واكربتاه واغربتاه
اليومُ ماتَ جدي رسول الله
اليومُ ماتَ أبي علي المرتضى
اليومُ ماتتْ اُمي فاطمة الزهراء
بأبي القتيل المُغسلً بالدماء
بأبي محزوز الرأسِ من القفاء
بأبي مسلوب العمامةِ والرِداء
بأبي العطشان حتى قضى
بأبي المهموم حتى مضى
بأبي الصريع في كربلاء
بأبي الذبيح على شاطيء الفرات
بأبي الظمآن
بأبي السليب العريان
ومن أعلى زنزانة الحاضر, بان الأب , والأم  بأجسادٍ دامية, وقد صلبا على الجدار , بينما الشمر صاعداً ,صرّ الباب , دخل , ثُمّ صدرت صرخة خائفة من الأعلى , وصوتُ مدوٍ لبابٍ حديديةٍ , ثُمّ  نزل الابن من السلم يتبعُ رأساً مضيئاً على ذروة رمح , وهو يقول:             
                                                           سأتبعك
حتى يكونَ مصرعي 
مُجلجلا ً كمصرعك
واظفرُ الضوءَ الذي يدلّني عليك
حمامةً بيضاء
لعالم ٍ ينوءُ بالأغلال
والحديد
مستيقناً بأنّهُ سيتبعك
سيتبعك
س
ي
ت
ب
ع
ك
.
.
..
...
....
.....
......
.......
........
.........
..........
.
لأنَّ من دمِ الشهيد
يولدُ عالمُ جديد

تشتعلُ الأضواء على خفقات أجنحةٍ لحمائم ٍ بيضاء
وصرخة الحسين لا تزال
لا تزال
لا
لا
لا
.
.