يمتلك الاتجاه الاجتماعي  الواقعي في فن القصة الحديث ,  امكانية مقتدرة في نقد وتعرية الواقع الاجتماعي , يملك اهمية بالغة  في تسليط الضوء الكاشف على الجوانب المظلمة , التي تشوه الحياة الواقعية وتحريفها عن جادة الصواب , ومقومات الاساسية  للمدينة الديستوبيا   هي : الخداع والكذب والنفاق والدجل والاحتيال , لذا نجد النصوص القصصية برعت في إظهار الصورة الكاملة على هذه الجوانب في اسلوب سردي شيق وممتع , ان يقوم الكاتب في دور  الناقد  الاجتماعي برؤية فكرية ناضجة وملهمة في التعبير والصياغة الفنية , في اظهار وتناول هذه السلبيات وفضحها الى العلن , في طرحها وتناولها , في سبيل خلق وعي اجتماعي وثقافي , واعاً ومدركاً بمفردات هذه الملثميات  وزعانفها ,  في دلالة المعنى والرمز الدال في مدلولاته , وتكتسب القيمة الفكرية بالطرح الشجاع والكاشف , في أهم القضايا الاجتماعية ,  الظاهرة على المسرح السياسي والاجتماعي والديني , بأن هناك صراع بالغ الضراوة بين قطبي هما عنوان الحياة الاجتماعية وهم : الحقيقة  والخداع . والصدق والكذب . النزاهة والسرقة ,  , والغوص في أغوارها , ربما النصوص السردية هي انعكاس لرواية ( مزرعة الحيوان ) التي تدين إرهاب الدولة وقمعها السياسي والاجتماعي , في اسلوب انتقادي ساخر على لسان الحيوانات , في جوانب تخنق التعبير الحر  , وتجعله بضاعة استهلاكية  , هنا ينبري بوضوح العمق الفكري , في مواجهة هذه المثالب , التي تضعف قيمة الانسان , كأنه بضاعة مستهلكة يمكن اللعب بها بسهولة في العقلية والثقافة , ومن هذا المنطلق نستشرف بعض النصوص , رغم ان كل نص يحمل عنوان ودلالة بالغة وعميقة 
        1 -     النص : اختبار في مزرعة الحيوان , الجزء الثاني : 
  على الانسان العاقل ان لا ينخدع بالشعارات المزيفة مهما كان بريقها لانها خاوية المحتوى والمضمون , وانها متاجرة في العقول ومزايدات رخيصة ,  ويمكن لهذه العقول المنحرفة في خداعها , ان تدفع ثمن حياتها   في شعاراتهم الكاذبة , ان يتحكم بها بوعي وعقل حكيم , لان هذه الشعارات , تحاول اغلاق العقل والوعي بشكل تام  ( اكتشفت ان على الانسان العاقل ان لا ينجرف وراء  الشعارات الرنانة وأن لا  يفني حياته من اجل ان يحقق امنيات الآخرين )  .
2 -   نص : سرقة .... 
مخادعة وتضليل بأظهار نفسه ضحية , في افتعال  سرقة وهمية , كما فعل الحلاق سعد , حين صرخ في اهالى محلته بأنه تعرض الى سرقة كبيرة في منزله , في مسرحية مفتعلة ( - لقد تعرضنا  الى سرقة ياحاج , سرق اللصوص كل ما خف وزنه وغلاء ثمنه ) اظهار نفسه ضحية لكي يقوم بسرقات بيوت الاخرين , لقد فتشوا في كل شيء , المارة , كاميرات المراقبة السرية , لم يجدوا شيء غريب يدعو إلى الشك   , لكنه قام بعد ذلك بالسرقة وضبط بالجرم المشهود , حين ضبطه احد صبيان الدار , بأنه  في داخل المنزل رجل سارق , وعرفه من سعاله , وهذه سمة الحلاق المعروف بالسعال الشديد , ثم رآه يسرع بسيارته  ويبتعد عن المكان المسروق .  
3 -   نص : تجارة رخيصة : 
تعزف على  الشخص المناسب في المكان المناسب ,تؤكد قيمة المسؤولية , ليس هي نزوة أو عبث أو تطفل من اجل سرقة مكانة الآخرين , في بيع جسدها في المتعة الجنسية من أجل الصعود على اكتاف الاخرين . مقارنة بين الممثلة الكبيرة المعروفة على خشبة المسرح , وبين ممثلة خلف الكواليس , لتأخذ دورها لكي تصعد على خشبة المرح , بعد اغراء المخرج في ليلة حمراء , وقبل صعود الممثلة المتطفلة , واجهتها الممثلة الكبيرة بكلام حكيم ( كان عليك أن تتطهري من اردانك  قبل ان تصعدي خشبة المسرح   , فدور الناسكة يتطلب امرأة تملك العفة والطهارة . وتركتها ومضت ) 
 4 -  في المجموعة القصصية تضعنا أمام حالتين متناقضتين بالنسبة الى القدر  , القدر الظالم  , وعدالة القدر . نعرض الاولى ( القدر الظالم ) : ينطلق السائق باقصى سرعة , لكي يصل الى قريته , وينفذ شحن جهاز الهاتف , وحين وصل الى قريته , خفق قلبه بالصدمة , حين وجد حشد من الناس يتجمعون عند ضفة النهر , بدأ الخوف والقلق والصدمة المفاجأة هزت كيانه ,, حين اخبره الناس بأن زوجته غرقت في النهر ' سقط مغشيا عليه , وبعد ثلاثة ايام طفحت جثة زوجته فوق سطح الماء , ومن أجل التذكير بغرق زوجته ,  زرع نخلة في موقع الغرق , وبعد عشرة  أعوام تعرضت قريته الى فيضان  , غرقت البيوت وغمرت  نخلته , فجلس يندب حظه العاثر ليقول ( - ايها القدر , كم انت ظالم , لقد ذبحتني مرتين, انا ميت منذ ذلك اليوم الذي خطفت فيه زوجتي , والآن تخطف نخلتي , كم انت ظالم ايها القدر  , ألا تعلم بأنه لا يجوز لك ان تذبح الميت مرتين ) . 
أما نص :  عدالة القدر . دأبت فتاة لعوب على المجيء بحجج واهية الى صاحب المولدة في الحي , مرة التيار الكهربائي ضعيف , ومرة انقطاع التيار الكهربائي , فكان يرطب خواطرها ويعاملها بلطف , وهو لايعلم بأنها  تعد له الفخ للإيقاع فيه  , وفي احدى الصباحات دخلت عليه كالعادة , ولكن دخلوا مباشرة عليه اقربائها , وعبروا  عن غضبهم الشديد وبجدوها في المكان , وهذا  مخل بالشرف , وتحت التهديد بالعرف العشائري , اضطر ان يتزوجها وتنجب منه طفلة , وبدأت المشاكل والخصام وطلبت الطلاق , فرضخ لمطلب الطلاق لكن طلبت تسجيل ملكية البيت  بأسمها , فكان لها ذلك , وهي تخرج من مديرية التسجيل العقاري , وهي تلوح من بعيد بسند ملكية البيت بأسمها فرحة , وحين عبرت الشارع جاءت سيارة مسرعة فدهستها , وطار سند الملكية في الهواء , مما اجبر اقربائها ان ياخذ طفلته ويرجع معها  الى بيته , بعدما فقد سند الملكية .     
5 - نص : يا امي .....    سأحفظ وديعتكِ . 
 وضعهما الاستاذ المؤلف في نصين , احدهما يكمل الاخر , وتدل على السلوك الارهابي للنظام الشمولي , الذي يتلاعب في مصير الناس الى المجهول , دولة الاخ الكبير , أو دولة القائد الضرورة , الام على فراش المرض تنازع لحظاتها الاخيرة , وضعت يدها في يد ابنتها الكبيرة ( كوثر ) متزوجة ودكتورة في الطب , قبل ان تسلم روحها للموت لتقول لها , بأن تحافظ على شقيقها الصغير أحمد  , في كلية الطب في المراحل الاخيرة  ( - احمد وديعتي عندك , فحافظي على وديعتي , بعد ان قالت هذه العبارة أسلمت الروح وسط بكاء اولادها )  . وفي احدى الايام من عام 1982 وجدت ثلاث سيارات من رجال الأمن يقتحمون بيتها , يجرون شقيقها بعنف , وحاولت ان تستفسر عن سبب الاعتقال , ضربها احد رجال الامن بأخمص بندقيته فوقت مغشية  فقدت الوعي ووجهها ينزف من الدماء  , والنص الثاني المكمل , عرفت شقيقيها المسجون بعد البحث الطويل , بأنه مسجون في سجن ( ابو غريب ) وساومها ضابط الأمن بالمقايضة المالية , ان تدفع المال , او يعدم وانه محكوم بالاعدام , فوافقت على الصفقة , في إطلاق شقيقها من السجن والاعدام مقابل الدفع المالي , جمعت ما تملك وباعت أملاكها العقارية في سبيل إنقاذ شقيقها , وعند الدفع , وجدت ان رجال الامن , جلبوا إحد المجانين من مستشفى الأمراض العقلية لكي يعدم مكان شقيقها , استهجنت  هذا الفعل غير الاخلاقي وقالت : ماذنب هذا الرجل المجنون يعدم , فرد عليها ضابط  الامن في أسلوب خشن   (  - لا يوجد لدينا الوقت الكافي لتنفيذ  خطة بديلة , بموعد تنفيذ حكم الإعدام  سيكون بعد يومين )  في حال تنفيذ الاعدام بالمجنون سيطلق سراح شقيقها , وفي اليوم المحدد , ذهبت لكي تستلم شقيقها المطلق سراحه من السجن والاعدام , اخذته في سيارتها وكان نائماً وملفوفاً بقطعة قماش كبيرة   , فحين ازاحت قطعة القماش عن وجهه , اصابها الرعب , فكان مشنوقاً وقد تدلت رقبته على كتفه  . 
6 - نص : سارق الغنم : 
  هذه احدى مصائب واقعنا الاجتماعي , بيع بطولات وهمية بالمجان  , في سوق التهريج بالبطولات المزيفة , وبيعها على مشجعة وأنصاره , وسط حالة من التصفيق الحاد من التشجيع , تجري هذه المهاترات  في احدى المقاهي , يسرد عليهم في ابتهاج في  مغامراته ومجازفاته , ضد اللصوص وحمى قريته من سرقاتهم , ويقول في احدى بطولاته المزعومة  , قبض على زعيم اللصوص ولم يطلق سراحه , إلا بعد إعطائه أربع نساء ليتزوجهن  دفعة واحدة , , وهو في حقيقة الأمر هو لص مطرود من قريته , وفي مشاجرة مع أحد الذين يعرفونه تمام المعرفة ' صائحاً به بغضب (- ماذا تفعل أيها المعتوه يا راعي الغنم , هل بلغت الجرأة وتمد يدك علي , يا كاذب انك لم تتزوج ولا مرة واحدة في حياتك , هل نسيت نفسك ؟ لقد كنت راعياً لاغنام أبي في قريتنا , وقد طردك حين اكتشف سرقاتك ) . 
7 - نص : مشروع عصري . 
هي رمزية بليغة في مقولة ( بأسم الدين باكونا الحرامية ) والنص موجه الى سراق العمامة , وهذا مثال من الكثير من الامثلة من الظواهر البارزة على سطح الواقع , امام الجامع المعروف بـ مواعظه وإرشاداته في مواعظه الخطابية , بعد أنهى موعظته الجلجلوتية , طلب من المصلين التبرع المالي لاقامة مشروع يخدم الناس , لم يحدد نوعية المشروع, وكل واحد يفسر المشروع على طريقته الخاصة , البعض اعتقد بناء جامع حديث وعصري , بدلاً من الجامع القديم , واخرين اعتقدوا بأن المشروع هو بناء مستشفى حديث يخدم الناس ويوفر العلاج ويكون قريب منهم ,  بدلاً من الذهاب الى مستشفيات العاصمة وعناء التنقل ومشقة المسافة البعيدة , والبعض اعتقد بأن المشروع بناء مدرسة حديثة نموذجية , بدلاً من مدرسة الطين , وبعد سنوات جمعوا تبرعات باموال طائلة وتم تخصيص قطعة أرض واسعة , وبدأ العمل بوتيرة مسرعة , وسط ابتهاج مدير المشروع بالعمل والاسراع في الانجاز , واتضح اخيراً بأن المشروع , عبارة عن اقامة ( مول ) تجاري . 
8 - نص : اجتماع . 
وهذه ظاهرة فعلية على مسرح السياسي  , في الحملات الدعاية الانتخابية للمرشحين , الذين يفتشون بكل الطرق الشيطانية , في سبيل شراء اصوات الناخبين بالاغراءات المادية والعينية , من اجل ضمان فوزهم , مثل ما يتحدث السرد في النص وهي حقيقة ماثلة  لا احد ينكرها , في التنافس الانتخابي , مثل هذا المرشح الذي يقرر تقديم وجبتين من الطعام واللحم , بدلاُ ومن وجبة لحم في اليوم, وهذا يتطلب زيادة أعداد الحمير في الحضيرة  , من خلال تزويجهم لزيادة عددهم, والحمير تشكو حظها العاثر , فقد جمعت اقتراب  الحملات الإنتخابية مع مواسم الأعياد , وهذا يتطلب من أصحاب المطاعم الذين يقدمون الكباب المغشوش , بحاجة الى  المزيد من الحمير .
   جمعة عبدالله