عن المكتبة الشاملة الحديثة: همزة القطع: هي حرف أصلي من حروف الكلمة ولم يكن لها رسم خاص بها حتى اتخذ لها الخليل بن أحمد رأس عين (ء) رمزا لذلك الحرف المنطوق من أقصى الحلق. وقد تأتي فوق الألف كما في (أحمد) فتكون الألف الخنجرية تحتها (كرسيا) لها. وقد تأتي مرسومة تحت الألف كما في (إبراهيم) وقد تأتي فوق الواو كما في (المؤمنات) وقد تأتي تحت الياء النبرة كما في (مطمئن) وقد تأتي على السطر كما في (جاء) أو على السطر وبعدها ألف كما في مد البدل (القرءان). رسمها في المصحف: (رأس عين) (ء) ثابتة خطا ولفظا، ولا تسقط حال الوصل. أحوالها: 1 - قد تأتي ساكنة أحيانا كما في (يأبى) و (مأمن) و (مؤمن). 2 - كما تأتي متحركة بإحدى الحركات الثلاث: الفتحة مثل (أخذ) (أحمد)، أو الضمة مثل (يئوده) (أوذينا)، أو الكسرة مثل (إسماعيل) (إلياس). 3 - كما تأتي في أول الكلمة نحو: (أجل)، (أنذر)، (أنا).

قال الله سبحانه في آيات قرآنية فيها (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) في سورة التوبة: "لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ" (التوبة 42) ، و "لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة)" (التوبة 44)، و "إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) الْآخِرِ وَارْتَابَتْ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ" (التوبة 45).

وعن دار الكتب الاسلامية: الفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل: 1 - تأتى همزة القطع ساكنة أو متحركة أما همزة الوصل لا تأتى ساكنة أبدا بل متحركة دائما. 2 - تثبت همزة القطع في الوصل والبدء بينما تسقط همزة الوصل في الوصل وتثبت في البدء. 3 - تأتي همزة القطع في أول كلمة أو وسطها أو طرفها، بينما تأتي همزة الوصل في أول الكلمة فقط. 4 - تأتى همزة القطع مع الفعل المضارع، والفعل الرباعي، وماضي الثلاثي، بينما همزة الوصل لا تأتى مع هذه الأفعال. 5 - تأتني همزة القطع مع الأسماء والأفعال والحروف مطلقاً وتأتي همزة الوصل معهم أيضا ولكن في مواضع مخصوصة كما ذكرنا من قبل. 6 - تكون همزة القطع أصلية أو زائدة بينما همزة الوصل لا تكون إلا زائدة. فائدة:- للتميز بين همزة القطع وهمزة الوصل نضع قبل الكلمة المبدوءة بهمزة واو، فإن صح إسقاط الهمزة نطقاً فهي همزة وصل، وان لم يستقم النطق إلا بإثباتها فهي همزة قطع. مثال:- "وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ" صح إسقاط الهمزة فهي همزة وصل. "وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ" لا يستقيم النطق بإسقاط الهمزة فهي همزة قطع.

قال الله سبحانه في آيات قرآنية فيها (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) في سورة التوبة: "وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" (التوبة 61)، و "كَالَّذِينَ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" (التوبة 69)، و "وَالْمُؤْمِنُونَ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) وَالْمُؤْمِنَاتُ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (التوبة 71).

جاء في موقع مؤسسة السبطين العالمية عن أحكام التجويد في القرآن الكريم للكاتب عبد الله غلوم محمد: أحكام الترقيق والتفخيم اللام: الأصل فيها الترقيق، ولا يعرض لها التفخيم إلا في كلمة واحدة هي لفظ الجلالة: الله 1ـ تفخم لام الجلالة الله إذا تقدمها فتح أو ضم مثل:"قالَ الله"–"لما قام عبدُ الله"، أو ساكن بعد ضم أو ساكن بعد الفتح مثل: "قالوا اللهّم" – "وإلى الله".2ـ ترقق إذا تقدمها كسرة مثل: "بِالله" – "قلِ اللهم"–"من دينِ الله"، أو ساكن بعد مكسور مثل: "وينجيّ الله"، أو تنوين مثل:"قوماً الله" وتلفظ هكذا: قومنِ الله. أحكام همزة الوصل 1ـ تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا عند الوصل مثل:"فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا"–"السماء منفطر به كان وعده مفعولا"2ـ تحذف نطقا وكتابة في:"بسم الله الرحمن الرحيم". 3ـ تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة الاستفهام مثل: "ءآلله خير اما يشركون". أحكام اللام الساكنة 1ـ اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب: ابغ حجك وخف عقيمه.أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم.2ـ اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل، أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين.أحكام القلقلةوهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، ويسميها البعض بهزة في اللسان، وعدد حروفها خمسة تجمعها كلمة:قطب جد، إذا كان حرف القلقلة في وسط الكلمة كانت القلقلة صغرى، أي خفيفة، وإذا كان الحرف في آخر الكلمة كانت القلقلة كبرى، أي أشد وأقوى، الهدف من القلقلة هو المحافظة على القيمة الصوتية والخصائص المميزة للصوت حتى لا يلتبس بصوت آخر. 1ـ قلقلة صغرى:حرف ق:"إقترب للناس حسابهم"حرف ط:"والذين آمنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله"حرف ب:"وإذ يرفع إبْراهيم القواعد من البيت"حرف ج:"لو شئت لاتخذت عليه أجرا"حرف د:"قل إن ادْري أقريب ما توعدون أم يجْعل له ربي أمدا"2ـ قلقلة كبرى:حرف ق:"وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق"حرف ط:"والله من ورائهم محيط"حرف ب: "فصب عليهم ربك سوط عذاب" حرف ج: "والسماء ذات البروج" حرف د: "قتل أصحاب الأخدود"

قال الله سبحانه في آيات قرآنية فيها (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) في سورة التوبة: "وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" (التوبة 72)، و "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (التوبة 73)، و "يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (همزة وصل لا تلفظ داخل الكلمة) وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ" (التوبة 74).

عن جامع الكتب الاسلامية: فضل قراءة القرآن الكريم وحفظه: قال الله تعالى: "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ لصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً" (الإسراء 9). وقال سبحانه: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً" (الإسراء 82). وقال سبحانه: "إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ" (فاطر 29). عن أَبي أُمامَةَ رضي اللَّه عنهُ قال: سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ: (اقْرَؤُا القُرْآنَ فإِنَّهُ يَأْتي يَوْم القيامةِ شَفِيعاً لأصْحابِهِ). وعَن النَّوَّاسِ بنِ سَمعانَ رضيَ اللَّه عنهُ قال: سمِعتُ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ: (يُؤْتى يوْمَ القِيامةِ بالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الذِين كانُوا يعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنيَا تَقدُمهُ سورة البقَرَةِ وَآل عِمرَانَ، تحَاجَّانِ عَنْ صاحِبِهِمَا). وعنِ البُراء بنِ عَازِبٍ رضيَ اللَّه عَنهما قال: كَانَ رَجلٌ يَقْرَأُ سورةَ الكَهْفِ، وَعِنْدَه فَرسٌ مَربوطٌ بِشَطَنَيْنِ فَتَغَشَّته سَحَابَةٌ فَجَعَلَت تَدنو، وجعلَ فَرسُه ينْفِر مِنها . فَلَمَّا أَصبح أَتَى النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم . فَذَكَرَ له ذلكَ فقال: (تِلكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلتْ للقُرآنِ). الشَّطَنُ بفتحِ الشينِ المعجمةِ والطاء المهملة: الْحَبْلُ. وعن ابن مسعودٍ رضيَ اللَّه عنهُ قالَ: قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: (منْ قرأَ حرْفاً مِنْ كتاب اللَّهِ فلَهُ حسنَةٌ، والحسنَةُ بِعشرِ أَمثَالِهَا لا أَقول: الم حَرفٌ، وَلكِن: أَلِفٌ حرْفٌ، ولامٌ حرْفٌ، ومِيَمٌ حرْفٌ) وعنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللَّه عنهما قال: قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: (إنَّ الَّذي لَيس في جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ كالبيتِ الخَرِبِ).