يشكّل موضوع غَيبة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه تحديّاً حقيقياً يواجهه المُعتقِد به أمام الناكر للقضية المهدوية عموماً أو جزئية الغيبة على الأخصّ ..
وهذا التحدّي ناشىء من كون الغيبة تستلزم طول عمر الإمام ؏ بشكل مُخالف للطبيعة البشرية المعتادة والمعروفة ، خاصةً مع تماديها مئات بل آلاف السنين ، وكذلك كونها تشكّل تحديّاً من حيثية ضعف بعض الأدلة بنظر المنكرين لها وعدم تولّد القناعة اللازمة لتأسيس عقيدة عندهم بهذا الخصوص .

وهذا التقابل في الإعتقاد لا يحلّه في العادة البحث التاريخي ولا البحوث الفقهية الخاصّة بإثبات ونفي الروايات أو الركون إلى دلالة معيّنة تُستظهر منها ، فالاعتقاد المُسبق بشيء له حاكمية وهيمنة قهرية مسبقة على صاحبه تطال كلَّ بحث ونتيجة تقع في حقول علمية ودينية تصّنف على أنها دون الحقل الذي ينتمي اليه هذا الاعتقاد او ذلك الإيمان .. وهذه مشكلة كبيرة تبدّد كل الجهود المبذولة هناك .. ! ، نعم قد تأخذ دور القرائن والتنبيهات والإشارات إلا أنها لا تعطي أثر الدليل والبرهان القاطع عندهم ..

ثم أن ما يزيد من الطين بلة هو الأبعاد الحساسة الأخرى التي تتضمنها الغيبة وقضية الإمام المهدي كملف كامل ، فالاعتراف بها يشمل لوازم عقائدية أخرى أكثر جدلاً منها ، أضف الى هذا البعد السياسي الذي لازمَ هذه العقيدة - الغيبة - منذ أيامها الأولى وأن أوراقها كانت بيد السلطة الحاكمة ، بل هي بالأساس إجراء وقائي من ظلم الحكام وتجبّر الساسة .. وعلاوةً على ذلك كله هي عبارة عن مشروع إقامة دولة عادلة تحكم شرق الأرض وغربها ..!

هذه كلها - وغيرها - تصنّف على أنها موانع أمام حسم هذا الملف لصالح هذا الطرف أو ذاك . يأتي ..