القسم الثاني:- 

النور العلوي الفاطمي.

1- النور جعلي إلهي.

 عن رسول الله (صلى الله عليه واله): إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق آدم (عليه السلام) حين لا سماء مبنية ولا أرض مدحية ولا ظلمة ولا نور ولا شمس ولا قمر ولا جنة ولا نار، فقال العباس وكيف كان بدؤ خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا، ثم مزج النور بالروح، فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فكنا نسبحه حين لا تسبيح ونقدسه حين لا تقديس فلما أراد الله تعالى أن ينشئ الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش، فالعرش من نوري ونوري من نور الله ونوري أفضل من العرش، ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور أخي علي ونور علي من نور الله وعلي أفضل من الملائكة، ثم فتق نور ابنتي فاطمة فخلق منه السماوات والأرض، فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله تعالى وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض، ثم فتق نور ولدي الحسن وخلق منه الشمس والقمر فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن ونور ولدي الحسن من نور الله والحسن أفضل من الشمس والقمر، ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين ونور ولدي الحسين من نور الله فولدي الحسين أفضل من الجنة والحور العين.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 37 - ص 83.

والأئمة الأطهار (عليهم السلام) كلهم انوار : كما ورد ذلك في الزيارة الجامعة لهم: خلقكم اللّه أنوارا فجعلكم بعرشه محدّقين.

2- من مزايا وخصائص النور أنه تنكشف به الظلمة ويستدل به على الطريق، وكذلك الولاء لمحمد وعلي وفاطمة وال محمد (صلوات الله عليهم) تنكشف به الظلمة وبهم يهتدى الى طريق الصواب. قال تعالى: ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) البقرة 257.

قال الامام الصادق (عليه السلام) في تفسير هذه الاية الكريمة: النور هم ال محمد والظلمات عدوهم .

بحار الانوار- العلامة المجلسي - ج 14 ص 23.

عن أبي بصير عن خيثمة عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن خيرته ونحن مستودع مواريث الأنبياء 
ونحن أمناء الله ونحن حجة الله ونحن أركان الايمان ونحن دعائم الاسلام ونحن من رحمة الله على خلقه ونحن الذين بنا يفتح الله وبنا يختم ونحن أئمة الهدى ونحن مصابيح الدجى ونحن منار الهدى..

بصائر الدرجات ص 83.

عن الامام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: قال لي أبي عن آبائه، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال لي أخي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

من سره أن يلقى الله عز وجل، وهو مقبل عليه، غير معرض عنه، فليتول عليا.

ومن سره أن يلقى الله عز وجل، وهو راض عنه، فليتول الحسن (عليه السلام).

ومن سره أن يلقى الله عز وجل، و قد محص ذنوبه، فليتول الحسين (عليه السلام).

ومن أحب أن يلقى الله عز وجل، وهو راض عنه، فليتول علي بن الحسين.

ومن أحب أن يلقى الله عز وجل وهو راض عنه قرير العين، فليتول محمد بن علي الباقر.

ومن أحب أن يلقى الله عزو جل، وكتابه بيمينه، فليتول جعفر بن محمد الصادق.

ومن أحب أن يلقى الله عز وجل طاهرا مطهرا، فليتول موسى بن جعفر الكاظم.

ومن أحب أن يلقى الله عز وجل، ضاحكا مستبشرا، فليتول علي بن موسى الرضا.

ومن أحب أن يلقى الله وقد رفعت درجاته، وبدلت سيئاته حسنات، فليتول محمد بن علي الجواد.

ومن أحب أن يلقى الله عز وجل، ويحاسب حسابا يسيرا، فليتول علي بن محمد الزكي.

ومن أحب أن يلقى الله عز وجل، وهو من الفائزين، فليتول الحسن العسكري.

ومن أحب أن يلقى الله وقد كمل إيمانه، وحسن إسلامه، فليتول الخلف الحجة محمد بن الحسن صاحب الزمان المنتظر، فهؤلاء مصابيح الدجى، وأئمة التقى، أعلام الهدى، ومن أحبهم وتولاهم، كنت ضامنا له الفوز بالجنة.

الروضة في فضائل امير المؤمنين (عليه السلام) - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 207.

عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل إبراهيم (عليه السلام) فرحوا واستبشروا، وإذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم، والذي نفس محمد بيده لو أن عبدا جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبيا ما قبل الله ذلك منه حتى يلقاه بولايتي وولاية أهل بيتي.

ومن أحب أن يلقى الله وقد كمل إيمانه، وحسن إسلامه، فليتول الخلف الحجة محمد بن الحسن صاحب الزمان المنتظر، فهؤلاء مصابيح الدجى، وأئمة التقى، أعلام
، أعلام الهدى، ومن أحبهم وتولاهم، كنت ضامنا له الفوز بالجنة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 172

قالت السيدة الزهراء (عليها السلام): أما والله لو تركوا الحق على أهله، واتبعوا عترة نبيه، لما اختلف في الله اثنان، ولورثها سلف عن سلف، وخلف بعد خلف، حتى يقوم قائمنا، التاسع من ولد الحسين.

الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 1.

3- النور هو النور، وهو واحد لأربعة عشر معصوم (عليهم السلام).

عن الامام امير المؤمنين (عليه السلام): نحن أهل البيت عجنت طينتنا بيد العناية بعد أن رش علينا فيض الهداية، ثم خمرت بخميرة النبوة، وسقيت بماء الوحي، ونفخ فيها روح الامر، فلا أقدامنا تزل، ولا أبصارنا تضل، ولا أنوارنا تفل، وإذا ضللنا فمن بالقوم يدل؟ الناس من شجرة شتى، وشجرة النبوة واحدة: محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصلها، وأنا فرعها، وفاطمة الزهراء ثمرها، والحسن والحسين أغصانها، أصلها نور، وفرعها نور، وثمرها نور، وغصنها نور، يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار، نور على نور.

الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) - أحمد الرحماني الهمداني - ص 73.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا خمسة أشباح فقال: يا رب هل خلقت قبلي من البشر أحدا؟

قال: لا ، قال (عليه السلام): فمن هؤلاء الذين أرى أسماءهم؟ فقال: هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنة ولا النار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الجن ولا الانس، هؤلاء خمسة شققت لهم اسما من أسمائي فأنا المحمود وهذا محمد، وأنا الاعلى وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا ذو الاحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسين، آليت على نفسي أنه لا يأتيني أحد وفي قلبه مثقال حبة من خردل من محبة أحدهم إلا أدخلته جنتي، وآليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد وفي قلبه مثقال حبة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري، يا آدم هؤلاء صفوتي من خلقي بهم أنجي من أنجي وبهم أهلك من أهلك.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 5.

4- النور ينعكس من على الاجسام بحسب الاستعداد والقابلية وبحسب صفاء وكدورة تلك الاجسام، وكذلك نور الولاية يكون حسب قابلية قلب الانسان وطهارته من المعاصي والذنوب قال تعالى: ((ثم قست قلوبكم بعد ذلك فهي كالحجارة فهي اشد قسوة)) البقرة 74.

عن أبي بصير قال: قال الامام الصادق (عليه السلام): شيعتنا أهل الورع والاجتهاد وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار يزكون أموالهم ويحجون البيت ويجتنبون كل محرم.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص167.

عن هاون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن شيعتهم فقال: شيعتنا من قدم ما استحسن و أمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالامر الجليل، رغبة إلى رحمة الجليل فذاك منا وإلينا ومعنا حيثما كنا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص169.

وقال الامام امير المؤمنين (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض فاختارنا، واختار لنا شيعة ينصروننا، ويفرحون بفرحنا، ويحزنون لحزننا; ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا، أولئك منا وإلينا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص 18.

عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء، قال جابر: فقلت: يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة، فقال: يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل أن يقول: أحب عليا وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا؟

فلو قال: إني أحب رسول الله فرسول الله (صلى الله عليه وآله) خير من علي (عليه السلام) ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحب العباد إلى الله عز وجل وأكرمهم عليه أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر والله ما يتقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا على الله لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو

لنا عدو، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع.

الكافي - ج 2 - ص75.
عن الامام الكاظم (عليه السلام) يا هشام إن ضوء الجسد في عينه فإن كان البصر مضيئا استضاء الجسد كله، و إن ضوء الروح العقل، فإذا كان العبد عاقلا كان عالما بربه، وإذا كان عالما بربه أبصر دينه، وإن كان جاهلا بربه لم يقم له دين، وكما لا يقوم الجسد إلا بالنفس الحية فكذلك لا يقوم الدين إلا بالنية الصادقة، ولا تثبت النية الصادقة إلا بالعقل، يا هشام إن الزرع ينبت في السهل، ولا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار لان الله جعل التواضع آلة العقل، و جعل التكبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجه؟ ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنه؟ فكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله، ومن تواضع لله رفعه.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 1 - ص 153.

5- تنكشف بعض الامور من خلال معرفة اضدادها، فالنور يعرف من خلال ضده وهو  الظلام، ونحن كذلك علي وفاطمة يعرفان معرفة ضدهم من الكفار والفاسقين فآدم (عليه السلام) عرف بإبليس وموسى (عليه السلام) عرف بفرعون وابراهيم (عليه السلام)عرف بالنمرود ورسول الله (صلى الله عليه واله) عرف بالكفار ابي جهل وعتبة وغيرهم وعلي بن ابي طالب (عليه السلام) عرف بأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وفاطمة (عليها السلام) عرفت بعائشة وحفصه.

قال الدكتور طه حسين : كان الفرق بين علي ( عليه السلام ) و معاوية عظيماً في السيرة و السياسة ، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة و يرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً و لا جناحاً ، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، و كان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون .

علي وبنوه - طه حسين - ص 59.

6- النور يلتفت اليه والى فوائده ومنافعه ولكن مصدره يغفل عنه ولا يلتفت اليه. وكذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) وسيدة النساء (عليها السلام) بقيا على نورينهما وان ماتا وغادرا عالم الدنيا ولكن نورهما واثرهما في اقوال واحاديثهم وسيرتهم وولايتهم .

عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: رحم الله عبدا أحيا أمرنا فقلت له: وكيف يحيى أمركم؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا قال: قلت: يا بن رسول الله فقد روى لنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من تعلم علما ليماري به السفهاء أو يباهي العلماء أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار فقال (عليه السلام): صدق جدي (عليه السلام) أفتدري من السفهاء؟ فقلت: لا يا بن رسول الله قال (عليه السلام : هم قصاص مخالفينا أو تدرى من العلماء؟ فقلت: لا يا بن رسول الله (صلى الله عليه واله)، فقال: هم علماء آل محمد (عليهم السلام) الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم ثم قال: أو تدرى ما معنى قوله: أو ليقبل بوجوه الناس إليه؟ فقلت: لا فقال (عليه السلام): يعنى وبذلك ادعاء الإمامة بغير حقها ومن فعل ذلك فهو  النار.

عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 275.

عن سعدان بن مسلم، عن معاوية ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية أيهما أفضل؟ قال: الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 33.

عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الحميد عن عبد السلام بن سالم عن ميسر بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حديث يأخذه صادق عن صادق خير من الدنيا وما فيها.

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 223.

عنه (صلى الله عليه وآله): من حفظ من أمتي أربعين حديثا يطلب بذلك وجه الله عز وجل والدار الآخرة، حشره الله يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 547.

عن الإمام الصادق (عليه السلام): من حفظ عنا أربعين حديثا من أحاديثنا في الحلال والحرام، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ولم يعذبه.

المصدر السابق.

7- النور مفهوم مشكك له مراتب ودرجات متفاوتة، وكذلك معرفة امير المؤمنين وفاطمة (عليهما السلام).

عن عمرو بن اليسع، عن شعيب الحداد قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: إن حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، أو مدينة حصينة. قال عمرو: فقلت لشعيب: يا أبا الحسن وأي شئ المدينة الحصينة؟ قال: فقال: سألت الصادق (عليه السلام) عنها فقال لي:

القلب المجتمع.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 183.

وقال العلامة المجلسي رحمه الله بعد نقله للخبر: المراد بالقلب المجتمع، القلب الذي لا يتفرق بمتابعة الشكوك والأهواء ولا يدخل فيه الأوهام الباطلة والشبهات المضلة.
عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبد الاعلى وأبو عبيدة وعبد الله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إني لاعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب الله عز وجل، إن الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شئ.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 264.

عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله، ولقد آخى رسول الله بينهما فما ظنكم بسائر الخلق إن علم العلماء صعب مستصعب، لا يحتمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، فقال: وإنما صار سلمان من العلماء لأنه امرؤ منا أهل البيت، فلذلك نسبته إلى العلماء.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 343.

وكذا نرى في تعليم رشيد الهجري تعليم البلايا فكان يلقى الرجل ويقول له يا فلان ويا فلان تموت ميت كذا وانت يا فلان تقتل قتلة كذا والامر كما قال رشيد.

الامالي للشيخ الطوسي ص 103.

عن الامام الباقر (عليه السلام) أنه قال: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر 

 سلمان وأبو ذر والمقداد.

قال الراوي: فقلت: فعمار ؟ قال: كان جاض جيضة ثم رجع، ثم إن أردت الذي لم يشك، ولم يدخله شئ، فالمقداد، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه أن عند أمير المؤمنين (عليه السلام) اسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض وهو هكذا، وأما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت، ولم يأخذه في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 64 - ص 165.

عن يونس بن يعقوب قال:

كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فورد عليه رجل من أهل الشام فقال: إني رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كلامك من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو من عندك؟ فقال: من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن عندي فقال أبو عبد الله: فأنت إذا شريك رسول الله؟ قال: لا، قال: فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك؟ قال: لا، قال: فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟

قال: لا، فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلي فقال: يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال: يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته، قال يونس: فيالها من حسرة، فقلت: جعلت فداك انى سمعتك تنهى عن الكلام وتقول: ويل لأصحاب الكلام يقولون، هذا ينقاد وهذا لا ينقاد ، وهذا ينساق وهذا لا ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما قلت: فويل لهم ان تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون، ثم قال لي: اخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فادخله؟ قال:

فأدخلت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام، وأدخلت الأحول وكان يحسن الكلام وأدخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام، وأدخلت قيس بن الماصر وكان عندي أحسنهم كلاما، وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين (عليهما السلام) فلما استقر بنا المجلس - وكان أبو عبد الله $عليه السلام) قبل الحج يستقر أياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة - قال: فأخرج أبو عبد الله رأسه من فازته فإذا هو ببعير يخب فقال: هشام ورب الكعبة ، قال: فظننا أن هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له، قال: فورد هشام بن الحكم وهو أول ما اختطت لحيته وليس

 فينا الا من هو أكبر سنا منه، قال: فوسع له أبو عبد الله (عليه السلام) وقال: ناصرنا بقلبه ولسانه و يده، ثم قال: يا حمران كلم الرجل، فكلمه فظهر عليه حمران، ثم قال: يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الأحول، ثم قال: يا هشام بن سالم كلمه، فتعارفا ، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) لقيس الماصر: كلمه فكلمه فأقبل أبو عبد الله (عليه السلام) يضحك من كلامهما مما قد أصاب الشامي،

فقال للشامي: كلم هذا الغلام - يعنى هشام بن الحكم - فقال: نعم فقال لهشام: يا غلام سلني في امامة هذا، فغضب هشام حتى ارتعد ثم قال للشامي: يا هذا أربك أنظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم؟ فقال الشامي: بل ربي انظر لخلقه، قال: ففعل بنظره لهم ماذا؟ قال، أقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا أو يختلفوا، يتألفهم و يقيم أودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال: فمن هو؟ قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال هشام: فبعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: الكتاب والسنة، قال هشام: فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا؟ قال الشامي: نعم، قال: فلم اختلفنا انا و أنت وصرت إلينا من الشام في مخالفتنا إياك؟ قال: فسكت الشامي، فقال أبو عبد الله (عليه السلام للشامي): ما لك لا تتكلم؟ قال الشامي: إن قلت: لم نختلف كذبت، وإن قلت: ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف أبطلت، لأنهما يحتملان الوجوه وان
قلت: قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا إذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) : سله تجده مليا.

فقال الشامي: يا هذا من انظر للخلق اربهم أو أنفسهم؟ فقال هشام: ربهم أنظر لهم منهم لأنفسهم، فقال الشامي: فهل أقام من يجمع لهم كلمتهم ويقيم أودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم؟ قال هشام: في وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو الساعة؟ قال الشامي: في وقت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والساعة من؟ فقال هشام: هذا القاعد الذي تشد إليه الرحال، ويخبرنا باخبار السماء والأرض وراثة عن أب عن جد، قال الشامي: فكيف لي ان اعلم ذلك؟ قال هشام: سله عما بدا لك، قال الشامي، قطعت عذري فعلي السؤال.

فقال أبو عبد الله (عليه السلام) يا شامي: أخبرك كيف كان سفرك؟ وكيف كان طريقك؟ كان كذا وكذا، فاقبل الشامي يقول: صدقت، أسلمت لله الساعة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): بل آمنت بالله الساعة، ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون، والايمان عليه يثابون، فقال الشامي: صدقت فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وانك وصى الأوصياء. ثم التفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلى حمران، فقال: تجري الكلام على الأثر فتصيب والتفت إلى هشام بن سالم، فقال: تريد الأثر ولا تعرفه، ثم التفت إلى الأحول، فقال: قياس رواغ ، تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك أظهر، ثم التفت إلى قيس بن الماصر، فقال: تتكلم وأقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبعد ما تكون منه ، تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل، أنت والأحول قفازان حاذقان ، قال يونس: فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما، ثم قال: يا هشام لا تكاد تقع، تلوي رجليك إذا هممت بالأرض طرت، مثلك فليكلم الناس، فاتق الزلة، والشفاعة من ورائها إن شاء الله.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 17.

8- النور يوجد الحركة من خلال السعي في الامور الحياتية، فيعمل الانسان على تدبير وبناء حياته وشؤونه، قال تعالى: ((وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً)) النبأ 11.

وكذلك الولاء لعلي وفاطمة واولادهما (عليهم السلام)

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن شيعتنا من شيعنا واتبع آثارنا واقتدى بأعمالنا.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1539.

قال امير المؤمنين (عليه السلام) شيعتنا هم العارفون بالله العاملون بأمر الله أهل الفضائل الناطقون بالصواب مأكولهم القوت وملبوسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع.

مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 3 - ص 217.

عن محمد بن عمر بن حنظلة قال: 

قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس من شيعتنا من قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا من وافقنا بلسانه وقلبه، واتبع آثارنا وعمل بأعمالنا، أولئك شيعتنا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص 164.

9- النور يولد الأمان ويبدد المخاوف في لحظات الظلمة والعتمة، وكذلك الولاء لآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم اجمعين)

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب وورثته الطاهرين ، أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعدي ، فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 36 ص 269.

عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ولايتي وولاية أهل بيتي أمان من النار.

الامالي - الشيخ الصدوق - ص 560.

عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) بالحيرة أيام مقدمه على أبي جعفر في ليلة صحيانة مقمرة، قال: فنظر إلى السماء، فقال: يا يونس اما تري هذه الكواكب ما أحسنها، اما انها أمان لأهل السماء، ونحن أمان لأهل الأرض.

كامل الزيارات - ص 86.

عن هاون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن شيعتهم فقال: شيعتنا من قدم ما استحسن و أمسك ما استقبح، وأظهر الجميل، وسارع بالامر الجليل، رغبة إلى رحمة الجليل فذاك منا وإلينا ومعنا حيثما كنا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص 169.

عن الإمام الباقر (عليه السلام) - في صفة الشيعة: إنهم حصون حصينة، في صدور أمينة، وأحلام رزينة، ليسوا بالمذاييع البذر، ولا بالجفاة المرائين، رهبان بالليل أسد بالنهار.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1541.

10- النور يكشف الاشياء والحقائق وكذلك الولاء لآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم)

جاء في الزيارة الجامعة؛ السلام على أئمة الهدى، ومصابيح الدجى وأعلام التقى، وذوي النهى، وأولي الحجى، وكهف الورى، وورثة الأنبياء، والمثل الاعلى، والدعوة الحسنى، وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والأولى، ورحمة الله وبركاته، السلام على محال معرفة الله، ومساكن بركة الله، ومعادن حكمة الله وحفظة سر الله، وحملة كتاب الله، وأوصياء نبي الله، وذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورحمة الله
وبركاته، السلام على الدعاة إلى الله، والأدلاء على مرضات الله: السلام على الدعاة إلى الله، والأدلاء على مرضات الله.

: السلام على الدعاة إلى الله، والأدلاء على مرضات الله.

من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 610.

عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: ((ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)) الأحزاب 4

قال علي بن أبي طالب (عليه السلام): لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان، إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه، فيحب بهذا ويبغض بهذا، فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه، فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه، فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه، والله عدوهم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 ص27.

عن الامام الصادق (عليه السلام) قال: إياكم والغفلة، فإنه من غفل فإنما يغفل عن نفسه، وإياكم والتهاون بأمر الله عز وجل، فإنه من تهاون بأمر الله أهانه الله يوم القيامة.

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 8 - ص 6.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ستكون من بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب؛ فإنه أول من يراني، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو معي في السماء الأعلى، وهو الفاروق بين الحق والباطل.

موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ععليه السلام) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج  - ص 234.

قيل للامام الصادق (عليه السلام): إنّا نُعيّر بالكوفة فيُقال لنا جعفريّة ، فغضب أبو عبد الله (عليه السلام) ثمّ قال : إنّ أصحاب جعفر منكم لقليل ، إنّما أصحاب جعفر مَن اشتدّ ورعه ، وعمل لخالقه .

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 2 ص 525.

عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: شيعتنا أهل الهدى وأهل التقى وأهل الخير وأهل الايمان وأهل الفتح والظفر.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 233.

11- النور له مراتب ودرجات متفاوتة في الشدة والضعف والنقص والكمال، وكذلك الولاء لمحمد واله (صلوات الله عليهم).

عن سدير قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): إن المؤمنين على منازل منهم على واحدة ومنهم على اثنتين ومنهم على ثلاث ومنهم على أربع ومنهم على خمس ومنهم على ست ومنهم على سبع فلو ذهبت تحمل على صاحب الواحدة ثنتين لم يقو، و على صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو، وعلى صاحب الثلاث أربعا لم يقو، وعلى صاحب الأربع خمسا لم يقو، وعلى صاحب الخمس ستا لم يقو، وعلى صاحب الست سبعا لم يقو، وعلى هذه الدرجات .

الكافي -ج 2 ص 45.

عن محمد بن سنان، عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: ما أنتم والبراءة، يبرء بعضكم من بعض، إن المؤمنين بعضهم أفضل من بعض وبعضهم أكثر صلاة من بعض وبعضهم أنفذ بصرا من بعض وهي الدرجات.

المصدر السابق.

عن عبد العزيز القراطيسي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فذكرت له شيئا من أمر الشيعة ومن أقاويلهم، فقال: يا عبد العزيز الايمان عشر درجات بمنزلة السلم له عشر مراقي وترتقى منه مرقات بعد مرقاة، فلا يقولن صاحب الواحدة لصاحب الثانية لست على شئ، و لا يقولن صاحب الثانية لصاحب الثالثة لست على شئ حتى انتهى إلى العاشرة قال: وكان سلمان في العاشرة، وأبو ذر في التاسعة، والمقداد في الثامنة يا عبد العزيز لا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك، إذا رأيت الذي هو دونك فقدرت أن ترفعه إلى درجتك رفعا رفيقا فافعل.

الخصال - الشيخ الصدوق ص 448.

عن عمار بن أبي الأحوص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل وضع الايمان على سبعة أسهم على البر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه هذه السبعة الأسهم فهو كامل محتمل، وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة حتى انتهوا إلى السبعة.

الكافي ج 2 - ص 42.

عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران، قال سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من عادى شيعتنا فقد عادانا ومن والاهم فقد والانا لأنهم منا خلقوا من طينتنا من أحبهم فهو منا ومن أبغضهم فليس منا، شيعتنا ينظرون بنور الله ويتقلبون في رحمه الله ويفوزون بكرامة الله ما من أحد شيعتنا يمرض إلا مرضنا لمرضه ولا اغتم إلا اغتممنا لغمه، ولا يفرح إلا فرحنا لفرحه.

صفات الشيعة - الشيخ الصدوق - ص 4.

12- النور كلما قوي واشتد أزال الظلام والعتمة، وكذلك يفعل حب أهل البيت(عليهم السلام) في الذنوب.

قيل للامام الصادق (عليه السلام) : إنّ عمّاراً الدهني شهد اليوم عند ابن أبي ليلى قاضي الكوفة بشهادةٍ ، فقال له القاضي : قم يا عمّار !.. فقد عرفناك لا تُقبل شهادتك لأنّك رافضي ، فقام عمّار وقد ارتعدت فرائصه واستفرغه البكاء ، فقال له ابن أبي ليلى : أنت رجلٌ من أهل العلم والحديث ، إن كان يسوءك أن يُقال لك رافضيّ فتبرأْ من الرفض فأنت من إخواننا ، فقال له عمّار : يا هذا !..
ما ذهبت والله حيث ذهبت ، ولكن بكيت عليك وعليّ . 

أمّا بكائي على نفسي ، فإنّك نسبتني إلى رتبة شريفة لستُ من أهلها ، زعمتَ أني رافضيّ ويحك !.. لقد حدّثني الصادق (عليه السلام) أنّ أوّل مَن سُمّي الرفضة السحرة الذين لمّا شاهدوا آية موسى في عصاه آمنوا به واتّبعوه ، ورفضوا أمر فرعون ، واستسلموا لكلّ ما نزل بهم ، فسمّاهم فرعون الرافضة لمّا رفضوا دينه ، فالرافضي كلّ مَن رفض جميع ما كره الله ، وفعل كل ما أمره الله ، فأين في هذا الزمان مثل هذا ؟.

وإنما بكيتُ على نفسي ، خشيت أن يطلع الله عزّ وجلّ على قلبي ، وقد تلقّبت هذا الاسم الشريف على نفسي ، فيعاتبني ربّي عزّ وجلّ ويقول : يا عمّار !.. أكنت رافضاً للأباطيل ، عاملاً بالطاعات كما قال لك ؟.. فيكون ذلك بي مقصراً في الدرجات إن سامحني ، وموجباً لشديد العقاب عليّ إن ناقشني ، إلاّ أن يتداركني مواليَّ بشفاعتهم ، وأمّا بكائي عليك فلعِظَم كذبك في تسميتي بغير اسمي ، وشفقتي الشديدة عليك من عذاب الله ، أنْ صرّفت أشرف الأسماء إليّ ، وإن جعلته من أرذلها ، كيف يصبر بدنك على عذاب كلمتك هذه ؟.

فقال الصادق (عليه السلام) : لو أنّ على عمّار من الذنوب ما هو أعظم من السماوات والأرضين ، لمحيت

عنه بهذه الكلمات ، وإنّها لتزيد في حسناته عند ربّه عزّ وجلّ حتّى يجعل كلّ خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرّة .

تفسير الإمام العسكري - ص157.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): حب علي براءة من النار.

موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج 11 - ص 208.

قال الامام الباقر (عليه السلام): رحم الله شيعتنا لقد شاركونا بطون الحزن على مصائب جدي الحسين (عليه السلام) أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين (عليه السلام) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بهما في الجنة غرفا يسكنها أحقابا.

شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري - ج 1 - ص 3.

وعن ابن عباس قال سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: (... ثم يقول جبرائيل يا فاطمة سلي حاجتك، فتقولين، يا رب شيعتي، فيقول الله: قد غفرت لهم، فتقولين: يا رب شيعة ولدي، فيقول الله: قد غفرت لهم، فتقولين: يا رب شيعة شيعتي، فيقول الله: انطلقي، فمن إعتصم بك فهو معك في الجنة، فعند ذلك، تود الخلائق أنهم كانوا فاطميين، فتسيرين ومعك شيعتك وشيعة ولدك وشيعة أمير المؤمنين، آمنة روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، وسهلت لهم الموارد، يخاف الناس وهم لا يخافون، ويظمأ الناس وهم لايظمأون).

الكشي ص 79.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب.

أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - ص 91.

عن الأزدي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أحبنا نفعه الله بذلك ولو كان أسيرا في يد الديلم، ومن أحبنا لغير الله فإن الله يفعل به ما يشاء، إن حبنا أهل البيت ليحط الذنوب عن العباد كما تحط الريح الشديدة الورق عن الشجر.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 77.

13- النور هو المسبب والمعتمد لرؤية الاجسام فاذا كان النور كانت الرؤيا للعين السليمة والا فلا، وكذلك الولاء لمحمد واله (عليهم السلام).

عن بريد قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالى: ((أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس)) فقال: (ميت) لا يعرف شيئا و (نورا يمشي به في الناس): إماما يؤتم به، ((كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها)) قال: الذي لا يعرف الامام.

الكافي - ج 1 
ص 185.

عن مسعدة بن صدقة قال: قص أبو عبد الله (عليه السلام) قصة الفريقين جميعا في الميثاق حتى بلغ الاستثناء من الله في الفريقين، فقال: ان الخير والشر خلقان من خلق الله فيهما المشية في تحويل ما يشاء فيما قدر فيها حال عن حال، والمشية فيما خلق لها من خلقه في منتهى ما قسم لهم من الخير والشر، وذلك أن الله قال في كتابه (( الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات )) فالنور هم آل محمد (عليهم السلام) والظلمات عدوهم .

تفسير العياشي - ج 1 ص 139

عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) شيعتنا ينظرون بنور الله ويتقلبون في رحمة الله ويفوزون بكرامة الله، ما من أحد من شيعتنا يمرض إلا مرضنا لمرضه ولا اغتم إلا اغتممنا لغمه ولا فرح إلا فرحنا لفرحه ولا يغيب عنا أحد من شيعتنا أين كان من شرق الأرض وغربها ومن ترك من شيعتنا دينا فهو علينا ومن ترك منهم مالا فهو لورثته، شيعتنا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويحجون البيت الحرام ويصومون شهر رمضان ويوالون أهل البيت ويتبرأون من أعدائهم أولئك أهل الايمان والتقى وأهل الورع والتقوى من رد عليهم فقد رد على الله ومن طعن عليهم فقد طعن على الله لأنهم عباد الله حقا وأولياؤه صدقا والله أن أحدهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر فيشفعه الله
فيهم بكرامته على الله.

شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري - ج 1 - ص3.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتقوا فراسة المؤمن! فإنه ينظر بنور الله، ثم قرأ:  ((إن في ذلك لآيات للمتوسمين)) قال: المتفرسين.ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة٢٣٩٤.

عن سليمان الجعفري قال: كنت عند أبي الحسن عليه السلام قال: يا سليمان اتق فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فسكت، حتى أصبت خلوة فقلت: جعلت فداك سمعتك تقول: إتق فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، قال: نعم يا سليمان إن الله خلق المؤمن من نوره وصبغهم في رحمته وأخذ ميثاقهم لنا بالولاية والمؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه، أبوه النور وأمه الرحمة، وإنما ينظر بذلك النور الذي خلق منه.

ألف حديث في المؤمن - الشيخ هادي النجفي - ص 244.

14- النور فيه الجمال وفيه الحسن والبهاء وكذلك حب محمد وال محمد (صلوات الله عليهم).

عن محمد بن مسلم الثقفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عن يمين العرش قوما وجوههم من نور على منابر من نور يغبطهم النبيون ليسوا بأنبياء ولا شهداء، فقالوا: يا نبي الله وما ازدادوا هؤلاء من الله إذا لم يكونوا أنبياء ولا شهداء إلا قربا من الله؟ - قال: أولئك شيعة علي وعلي إمامهم.

المحاسن - ج1 ص 181.

عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه في قبره ستة صور، فيهن صورة هي أحسنهن وجها، وأبهاهن هيئة، وأطيبهن ريحا، وأنظفهن صورة، قال: فيقف صورة عن يمينه، وأخرى عن يساره، وأخرى بين يديه، وأخرى خلفه، وأخرى عند رجليه، ويقف التي هي أحسنهن فوق رأسه، فإن أتى عن يمينه، منعته التي عن يمينه، ثم كذلك إلى أن يؤتى من الجهات الست قال: فتقول أحسنهن صورة: من أنتم جزاكم الله عني خيرا؟ - فتقول التي عن يمين العبد: أنا الصلاة، وتقول التي عن يساره: أنا الزكاة، وتقول التي بين يديه: أنا الصيام، وتقول التي خلفه: أنا الحج والعمرة، وتقول التي عند رجليه: أنا بر من وصلت من إخوانك، ثم يقلن: من أنت؟ - فأنت أحسننا وجها، وأطيبنا ريحا، وأبهانا هيئة، فتقول: أنا الولاية لآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم).

المصدر السابق- ص 288

عن بن عباس وكان علي أمير المؤمنين يشبه القمر الزاهر، والأسد الهادر، والفرات الزاخر، والربيع الباكر، أشبه من القمر ضوءه وبهاءه، ومن الأسد شجاعته ومضاءه، ومن الفرات جوده وسخاءه، ومن الربيع خصبه وحياءه.

مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج 15 - ص173.

روي عن أبي هاشم الجعفري قال: سئلت صاحب العسكر (عليه السلام) لم سميت فاطمة الزهراء؟ فقال: كان وجهها يزهر لأمير المؤمنين عليه السلام من أول النهار كالشمس الضاحية. وعند الزوال كالقمر المنير، وعند غروب الشمس كالكوكب الدري .

بيت الأحزان - الشيخ عباس القمي - ص 25.

وروى الصدوق عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في حديث، قال: كانت فاطمة (عليها السلام) إذا طلع هلال شهر رمضان يغلب نورها الهلال، ويخفى فإذا غابت عنه ظهر .

المصدر السابق

وعن الامام الصادق (عليه السلام)، قال: سميت الزهراء، لأن لها في الجنة قبة من ياقوتة حمراء، ارتفاعها في الهواء، مسيرة سنة، معلقة بقدرة الجبار لا علاقة لها من فوقها، فتمسكها ولا دعامة لها من تحتها، فتلزمها لها مأة ألف باب على كل باب ألف من الملائكة، يريها أهل الجنة كما يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء فيقولون هذه الزهراء لفاطمة صلوات الله عليها.بيت الأحزان - الشيخ عباس القمي - الصفحة٢٥.

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): من أراد أن ينظر إلى يوسف في جماله وإلى إبراهيم في سخائه وإلى سليمان في بهجته وإلى داود في حكمته فلينظر إلى علي بن أبي طالب.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 39 ص35.

عن انس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن الله تبارك وتعالى يبعث يوم القيامة عبادا يتهلل وجوههم نورا عن يمين العرش وشماله وهم بمنزلة الأنبياء وليسوا بأنبياء وبمنزلة الشهداء وليسوا بالشهداء، فقام رجل، قيل الأول - فقال انا منهم يا نبي الله؟ فقال لا ثم، قام الاخر - قيل هو الثاني - وقال انا منهم يا رسول الله؟ قال لا، ثم وضع يده على رأس علي وقال: هذا وشيعته جعلنا الله وإياكم منهم.

شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري - ج 1 - ص 5.

وروى المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يخرج القائم (عليه السلام) من ظهر الكوفة سبعة وعشرين رجلا، خمسة عشر من قوم موسى عليه السلام الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون، وسلمان، وأبا دجانة الأنصاري، والمقداد، ومالكا الأشتر، فيكونون بين يديه أنصارا وحكاما.

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 386.
وروى عبد الله بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام قائم آل محمد عليه وعليهم السلام حكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخبر كل قوم بما استبطنوه، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم، قال الله سبحانه وتعالى: إن في ذلك لآيات للمتوسمين * وإنها لبسبيل مقيم.

المصدر السابق

وعن  رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو كان الحسن شخصا لكان فاطمة، بل هي أعظم. فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصرا وشرفا وكرما.

الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - ص 9.

عن يحيى بن العلاء الرازي قال: دخل علي عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في بيت أم سلمة، فلما رآه قال: كيف أنت يا علي إذا جمعت الأمم، ووضعت الموازين، وبرز لعرض خلقه، ودعي الناس إلى مالا بد منه؟

قال: فدمعت عين أمير المؤمنين عليه السلام، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما يبكيك يا علي؟ تدعا والله أنت وشيعتك غرا محجلين ، رواءا مرويين مبياضة وجوههم، ويدعا بعدوك مسوادة وجوههم أشقياء معذبين، أما سمعت إلى قول الله: (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ))؟ أنت وشيعتك ((والذين كفروا بآياتنا أولئك هم شر البرية)) عدوك يا علي. 

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج7 ص 182.

15- النور إنتشاره واسع ويأخذ مساحات واسعة ويتعدى الى مناطق الظلام وكذلك حب علي وفاطمة (عليهما السلام) ينفذ في كثير من الاماكن.

وعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا سلمان من أحب فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة موطن أيسر تلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة رضيت عنه، ومن رضيت عنه رضي الله عنه، ومن غضبت عليه فاطمة غضبت عليه، ومن غضبت عليه غضب الله عليه، يا سلمان ويل لمن يظلمها ويظلم ذريتها وشيعتها. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 117.

عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أحب أهل بيتي فقد استمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها.

مناقب الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) - ج 2 ص 474.

قال أبو عبد الله (عليه السلام) نحن الشهداء على شيعتنا وشيعتنا شهداء على الناس وبشهادة شيعتنا يجزون ويعاقبون.

فضائل الشيعة - ص 13.

16- النور سماوي أرضي وكذلك الولاء لعلي وفاطمة وابنأهما (عليهم السلام) فإنه يُثمر الرفقة لهم في الدنيا والاخرة.

كعب بن عياض عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لعلي نوران نور في السماء، ونور في الأرض، فمن تمسك بنور منهما دخل الجنة، ومن أخطأهما دخل النار وما بعث الله وليا إلا وقد دعاه إلى ولاية علي طايعا أو كارها.

مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - ص 79.

عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) يا بن رسول الله لم سميت الزهراء (عليها السلام) زهراء؟ فقال: لأنها تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور، كان يزهر، نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم فيدخل بياض ذلك النور إلى حجراتهم بالمدينة فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك فيأتون النبي (صلى الله عليه وآله) فيسألونه عما رأوا فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السلام) فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلي والنور يسطع من محرابها من وجهها فيعلمون ان الذي رأوه كان من نور فاطمة، فإذا نصف النهار وترتبت للصلاة زهر وجهها (عليها السلام) بالصفرة فتدخل الصفرة حجرات الناس فتصفر ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي (صلى الله عليه وآله) فيسألونه، عما رأوا فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السلام) فيرونها قايمة في محرابها وقد زهر نور وجهها (عليها السلام) بالصفرة فيعلمون ان الذي رأوا كان من نور وجهها فإذا كان آخر النهار وغربت الشمس احمر وجه فاطمة عليها السلام فاشرق وجهها بالحمرة فرحا وشكرا لله عز وجل فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمر حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبي (صلى الله عليه وآله) ويسألونه عن ذلك فيرسلهما إلى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبح الله وتمجده ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون ان الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة (عليها السلام).

علل الشرائع - ج 1 ص 118.

عن سدير الصيرفي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خلق نور فاطمة عليها السلام قبل أن تخلق الأرض والسماء.

معاني الاخبار - ص 396.

عن أبي الصلت الهروي قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يحدث عن آبائه (عليهم السلام) عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: سمعت الله جل جلاله يقول: علي بن أبي طالب حجتي على خلقي ونوري في بلادي وأميني على علمي، لا ادخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا ادخل الجنة من أنكره وإن
أطاعني.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 116.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المخالف على علي بن أبي طالب بعدي كافر، والمشرك به مشرك، والمحب له مؤمن، والمبغض له منافق، والمقتفي لأثره لاحق، والمحارب له مارق، والراد عليه زاهق، علي نور الله في بلاده، وحجته على عباده، علي سيف الله على أعدائه، ووارث علم أنبيائه، علي كلمة الله العليا وكلمة أعدائه السفلى، علي سيد الأوصياء، ووصي سيد الأنبياء، علي أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وإمام المسلمين، لا يقبل الله الإيمان إلا بولايته وطاعته.

غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 108.

وجاء في دعاء الندبة ان شيعة علي (عليه السلام) مع النبي (صلى الله عليه واله ) في الجنة، حوله وجيرانه: وأنت غدا على الحوض معي، وأنت خليفتي، وأنت تقضي ديني وتنجز عداتي، وشيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي في الجنة وهم جيراني، ولولا أنت يا علي لم يعرف المؤمنون بعدي.

المزار - ص 577.

وفي زيارة النبي (صلى الله عليه واله) كما ورد في الأثر تقول: اللهم ارحم موقفي في ذلك اليوم بموقفي في هذا اليوم، ولا تخزني في ذلك الموقف بما جنيت على نفسي، واجعل يا رب في ذلك اليوم مع أوليائك منطلقي، وفي زمرة محمد وأهل بيته (عليهم السلام) محشري، واجعل حوضه موردي، وفي الغر الكرام مصدري، وأعطني كتابي بيميني حتى أفوز بحسناتي، وتبيض به وجهي، وتيسر بي حسابي، وترجح به ميزاني، وامضي مع الفائزين من عبادك الصالحين إلى رضوانك وجنانك، يا اله العالمين.

إقبال الاعمال - ج 3 ص 128.

وورد عن الامام علي بن الحسين (عليه السلام) في بعض أدعية يوم عرفة ان تقول: اللهم صل على محمد وآل محمد و لا تردني خائبا، وسلمني ما بيني وبين لقائك حتى تبلغني الدرجة التي فيها مرافقة أوليائك، واسقني من حوضهم مشربا رويا لا أظمأ بعده واحشرني في زمرتهم، وتوفني في حزبهم، وعرفني وجوههم في رضوانك والجنة، فانى رضيت بهم هداة.

إقبال الاعمال - ج 3 ص 109.

عن سدير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول نحن خزان الله في الدنيا والآخرة وشيعتنا خزاننا ولولانا ما عرف الله.

بصائر الدرجات - ص 125.

17- النور يطرد المخاوف وأوهام الشرور ويدفع الأذى، وكذلك حب أهل البيت (عليهم السلام).

عن أبي ذر (رضي الله عنه) قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): علي باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق.

مذهب أهل البيت (عليهم السلام) - السيد علي نقي الحيدري - ص 32.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة أمر الله مالكا أن يسعر النيران السبع، وأمر رضوان أن يزخرف الجنان الثمان، ويقول: يا ميكائيل مد الصراط على متن جهنم، ويقول: يا جبرئيل انصب ميزان العدل تحت العرش، ويقول: يا محمد قرب أمتك للحساب. ثم يأمر الله تعالى أن يعقد على الصراط سبع قناطر، طول كل قنطرة سبعة عشر ألف فرسخ، وعلى كل قنطرة سبعون ألف ملك يسألون هذه الأمة نساءهم ورجالهم على القنطرة الأولى عن ولاية أمير المؤمنين وحب أهل بيت محمد (عليهم السلام) فمن أتى به جاز القنطرة الأولى كالبرق الخاطف، ومن لا يحب أهل بيته سقط على أم رأسه في قعر جهنم، ولو كان معه من أعمال البر عمل سبعين صديقا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 111.

عن النبي (صلى الله عليه وآله) إنه قال: من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ألا ومن مات على حب آل محمد صلى الله عليه وآله فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 23 - ص 233.

قال أبو حمزة وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: انى لاعلم قوما قد غفر الله لهم ورضي عنهم وعصمهم ورحمهم وحفظهم من كل سوء وأيدهم وهداهم إلى كل رشد وبلغ بهم غاية الامكان. قيل: من هم يا أبا عبد الله قال: أولئك شيعتنا الأبرار شيعة على.

فضائل الشيعة - ص 13.

وقال (صلى الله عليه واله): يا علي أنت وشيعتك على الحوض تسقون من أحببتم وتمنعون من كرهتم وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر في ظل العرش يفزع الناس ولا تفزعون ويحزن الناس ولا تحزنون فيكم نزلت هذه الآية (ان الذين سبقت لهم من الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون) يا علي أنت
وشيعتك تطلبون في الموقف وأنتم في الجنان تتنعمون يا علي ان الملائكة والخزان يشتاقون إليكم وان حملة العرش والملائكة المقربون ليخصونكم بالدعاء ويسألون بمحبتكم ويفرحون لمن قدم عليهم منهم كما يفرحون الأهل بالغائب القادم بعد طول الغيب يا علي شيعتك الذين يخافون الله في السر وينصحونه في العلانية يا علي شيعتك الذين يتنافسون في الدرجات لأنهم يلقون الله وما عليهم ذنب.

المصدر السابق- ص 16.

18- الله نور السموات والارض.

قال تعالى: ((اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِي‏ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ)) النور 35

(الله) لفظ الجلالة الدال على الذات المقدسة الجامعة لجميع صفات الجمال والجلال، 

وفي دعاء الجوشن الكبير الذي يشتمل على صفات الله تعالى نقرأ: ‏(يا نور النور، يا منور النور، يا خالق النور، يا مدبر النور، يا مقدر النور، يا نور كلّ نور، يا نورا قبل كلّ نور، يا نورا بعد كلّ نور، يا نورا فوق كلّ نور، يا نورا ليس كمثله نور).

وعلي وفاطمة نور الله (سبحانه وتعالى) فهما يحملان صفات الله عز وجل كما ورد ذلك في الاثار المباركة عنهم (صلوات الله وسلامه عليهم) فعن كعب بن عجرة عن أبيه: قال النبي (صلى الله عليه وآله) : لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 39 - ص 313.

عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) فقال: يا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد (صلى الله عليه وآله) إلى يوم القيامة، وهم والله نور الله الذي أنزل، وهم والله نور الله في السماوات وفي الأرض، والله يا أبا خالد لنور الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار، وهم والله ينورون قلوب المؤمنين.

الكافي - ج 1 ص 194.

عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي، ولسان الله الناطق، وعين الله، وجنب الله، وأنا يد الله.

التوحيد - ص 164.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يا فاطمة إن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك قال: فجاء صندل فقال لجعفر بن محمد (عليهما السلام) يا أبا عبد الله إن هؤلاء الشباب يجيئونا عنك بأحاديث منكرة فقال له جعفر (عليه السلام): وما ذاك يا صندل، قال: جاؤونا عنك أنك حدثتهم أن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها؟ قال: فقال جعفر (عليه السلام): يا 
صندل ألستم رويتم فيما تروون أن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضب عبده المؤمن، ويرضى لرضاه؟ قال: بلى قال:

فما تنكرون أن تكون فاطمة (عليها السلام) مؤمنة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها، قال: فقال له: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج - ص 22.

عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: ((ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)) قال: نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفته.

شرح أصول الكافي - المولي محمد صالح المازندراني - ج 4 - ص 221.

19- النور تستمر به الحياة وبه تنمو وتعيش المخلوقات الحية وكذلك حب اهل البيت (عليهم السلام) فبه تحيا قلوب المؤمنين 

عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده، بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سمائه وأرضه ، بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار، وجرت الأنهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 144.

وقال الإمام زين العابدين (عليه السلام): انا محمد ومحمد انا.

وقال (عليه السلام): كلنا واحد من نور واحد، وروحنا من امر الله، أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد.

وفي حديث : اخترعنا الله من نور ذاته.

الولاية التكوينية لآل محمد (عليه السلام) - السيد علي عاشور - ص 86.

عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الله خلقنا، فأحسن خلقنا، وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده، ولسانه الناطق في خلقه، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه وبابه الذي يدل عليه، وخزانه في سمائه وأرضه، بنا أثمرت الأشجار، وأينعت الثمار، وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء، وينبت عشب الأرض، وبعبادتنا عبد الله، ولولا نحن ما عبد الله.
مكيال المكارم - ميرزا محمد تقي الأصفهاني - ج 1 - ص 39.

20- النور هو السبيل لمشاهدة الاجسام ورؤيتها فلا ترى بدونه فهو الظاهر بنفسه المظهر لغيره وكذلك اهل البيت (عليهم السلام)

عن الإمام الباقر (عليه السلام): النور والله الأئمة من آل محمد (صلى الله عليه وآله) إلى يوم القيامة هم والله نور الله الذي أنزل، هم والله نور الله في السماوات

 والأرض.

الكافي - ج 1 ص 194.

وفي الزيارة الجامعة نقرأ: و أنتم نور الأخيار و هداة الأبرار.

قال تعالى: ((يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) الحديد 12.

قال تعالى: ((يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ)) الحديد 13.

عن أبي بصير عن خيثمة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن خيرته ونحن مستودع مواريث الأنبياء ونحن أمناء الله ونحن حجة الله ونحن أركان الايمان ونحن دعائم الاسلام ونحن من رحمة الله على خلقه ونحن الذين بنا يفتح الله وبنا يختم ونحن أئمة الهدى ونحن مصابيح الدجى ونحن منار الهدى ونحن السابقون ونحن الآخرون ونحن العلم المرفوع للخلق من تمسك بنا لحق ومن تخلف عنا غرق ونحن قادة الغر المحجلين ونحن خيرة الله ونحن الطريق وصراط الله المستقيم إلى الله ونحن من نعمة الله على خلقه ونحن المنهاج ونحن معدن النبوة ونحن موضع الرسالة ونحن الذين إلينا مختلف الملائكة ونحن السراج لمن استضاء بنا ونحن السبيل لمن اقتدى بنا ونحن الهداة إلى الجنة ونحن عز الاسلام ونحن الجسور القناطر من مضى عليها سبق و من تخلف عنها محق ونحن السنام الأعظم ونحن الذين بنا نزل الرحمة وبنا تسقون الغيث ونحن الذين بنا يصرف عنكم العذاب فمن عرفنا ونصرنا وعرف حقنا و اخذ بأمرنا فهو منا والينا.

بصائر الدرجات - ص 83.

21- نور الله لا يُطفئ. قال تعالى: ((يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)) التوبة 32.

عن الإمام الكاظم (عليه السلام): يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) بأفواههم، قلت: والله متم نوره؟ قال: والله متم الإمامة، لقوله عز وجل: (الذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا)، فالنور هو الامام. قلت: (هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق)، قال: هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه هي دين الحق. قلت: (ليظهره على الدين كله)، قال: يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم. قال: يقول الله: (والله متم نوره)، ولاية القائم، (ولو كره الكافرون)، بولاية علي.

معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص447.

22- القرآن هو النور قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا)) النساء 174.

قال تعالى: ((قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّـهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ‌)) المائدة 15

قال تعالى: ((وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌)) الاعراف 157.

وكذلك علي وفاطمة واولادهما (عليهم السلام) انهم القرآن الناطق.

عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: إن عليا مع القرآن، والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 89 - ص 80.

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سلوني عن كتاب الله، فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل .

موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج 10 - ص 52.

وعنه (عليه السلام): سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله ما في القرآن آية إلا وأنا أعلم فيمن نزلت، وأين نزلت، في سهل أو في جبل، وإن ربي وهب لي قلبا عقولا، ولسانا ناطقا .

المصدر السابق.

وعنه (عليه السلام): يا أيها الناس، إن العلم يقبض قبضا سريعا، وإني أوشك أن تفقدوني فسلوني، فلن تسألوني عن آية من كتاب الله إلا نبأتكم بها، وفيما انزلت، وإنكم لن تجدوا أحدا من بعدي يحدثكم .

المصدر السابق.

وعنه (عليه السلام): يا أيها الناس، سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله ما بين لوحي المصحف آية تخفى علي فيما انزلت، ولا أين نزلت، ولا ما عني بها.

المصدر السابق.

وعنه (عليه السلام): والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت، وأين نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا.

المصدر السابق.

** .., [٢٩/٠١/٢٠٢٢ ١١:٢٢ م]
عن النبي (صلى الله عليه واله) قال: أتعجبون اعلموا ان القرآن أربعة أرباع ربع فينا أهل البيت وربع قصص وأمثال وربع فرائض وانذار وربع احكام والله انزل في علي كرائم القرآن.

الفضائل - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 125.

23- التوراة والانجيل نور.

قال تعالى: ((إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلرَّبَّنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُاْ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُواْ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ)) المائدة 44.

وقال تعالى: ((وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ)) المائدة 46.

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لو ثنيت لي وسادة لحكمت بين أهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى الله، ولحكمت بين أهل التوراة بالتوراة حتى يزهر إلى الله، ولحكمت بين أهل الإنجيل بالإنجيل حتى يزهر إلى الله، ولحكمت بين أهل الزبور بالزبور حتى يزهر إلى الله، ولولا آية في كتاب الله لأنبأتكم بما يكون حتى تقوم الساعة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 40 - ص 136.

عن الحسين بن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول عندي الجفر الأبيض قال قلنا وأي شئ فيه قال فقال لي زبور داود وتورية موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما أزعم ان فيه قرآنا وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى أن فيه الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش وعندي الجفر الأحمر وما يدريهم ما الجفر قال قلنا جعلت فداك وأي شئ في الجفر الأحمر قال السلاح وذلك انها تفتح للدم يفتحها صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله بن أبي يعفور أصلحك الله فيعرف هذا بنو الحسن قال أي والله كما يعرف الليل انه ليل والنهار انه نهار ولكن يحملهم الحسد وطلب الدنيا ولو طلبوا الحق لكان خيرا لهم.

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 717.

24- رسول الله (صلى الله عليه واله) نور.

قال تعالى: ((أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا  )) الأحزاب 45 - 46.

عن الامام الصادق عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله) قبل أن خلق السماوات والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار، وقبل أن خلق آدم ونوحا وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى و عيسى وداود وسليمان، وكل من قال الله عز وجل في قوله (ووهبنا له إسحاق و يعقوب - إلى قوله - وهديناهم إلى صراط مستقيم) وقبل أن خلق الأنبياء كلهم بأربع مائة ألف وأربع وعشرين ألف سنة.

الخصال - ص 482

عن جابر بن عبد الله قال: قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أول شئ خلق الله تعالى ما هو؟ فقال: نور نبيك يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير . الحديث.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 25 ص 22.

عن الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): إن الله عز وجل خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي (عليه السلام) من اختراعه ونور عظمته وجلاله.

الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) - احمد الرحماني الهمداني - ص 69.

 151.

25- الامام نور.

عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ان الله تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ثم خلق من ذلك النور محمدا صلى الله عليه وآله وخلقني وذريتي ثم تكلم بكلمة فصارت روحا فأسكنه الله في ذلك النور واسكنه في أبداننا فنحن روح الله وكلماته فبنا احتج على خلقه فما زلنا في ظلة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار ولا عين تطرف نعبده ونقدسه ونسبحه وذلك قبل أن يخلق الخلق واخذ ميثاق الأنبياء بالايمان والنصرة لنا وذلك قوله عز وجل وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول الله مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه يعني لتؤمنن بمحمد ولتنصرن وصيه.

مختصر بصائر الدرجات - ص 33.

عن جابر الجعفي أنه سأل جعفر بن محمد (عليه السلام) عن تفسير قوله تعالى: (وإن من شيعته لإبراهيم) فقال (عليه السلام): إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم كشف له بصره، فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي ما هذا النور؟ فقال: هذا نور محمد صفوتي من خلقي، ورأي نورا من جنبه فقال إلهي ما هذا النور؟ فقال: نور علي بن
بن أبي طالب (عليه السلام) ناصر ديني، ورأي إلى جنبهما ثلاثة أنوار فقال: إلهي ما هذه الأنوار؟ فقيل له: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين، قال: إلهي وأرى تسعة أنوار قد أحدقوا بهم ، قيل: يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولد علي وفاطمة.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 36 ص 151.

وفي الزيارة الجامعة نقرأ: خلقكم اللّه أنوارا فجعلكم بعرشه محدّقين.

وكذلك نقرأ ايضا: و أنتم نور الأخيار و هداة الأبرار.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي أنت مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 19 - ص 82.

عن أمير المؤمنين (عليه السلام): الحسن والحسين سبطا هذه الأمة، وهما من محمد كمكان العينين من الرأس، وأما أنا فكمكان اليد من البدن، وأما فاطمة فكم كان القلب من الجسد، مثلنا مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج  39-ص 53.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني [ومن آذاني فقد آذى الله] ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي؟ قال: فقال علي: بلى يا رسول الله قال: فقال: فما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال علي: والذي بعثك بالحق نبيا ما كان مني مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي فقال النبي (صلى الله عليه وآله): صدقت وصدقت.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 202.

26- الملائكة نور

عن الإمام الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل خلق الملائكة من النور.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 4 - ص 2930.

علاقة الملائكة مع ال محمد (صلوات الله عليهم)

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من شئ مما خلق الله أكثر من الملائكة .

المصدر السابق.

الإمام الصادق (عليه السلام): والذي نفسي بيده، لملائكة الله في السماوات أكثر من عدد التراب في الأرض، وما في السماء موضع قدم إلا وفيها ملك يسبحه ويقدسه، ولا في الأرض شجر ولا مدر إلا وفيها ملك موكل بها.

المصدر السابق.
عن ابي عبد الله (عليه السلام)؟ قال: إنكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون بعده في ذريتها وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة (عليها السلام).١٩٥.

عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) في يوم الغدير: وهو اليوم الذي يأمر جبرئيل عليه السلام أن ينصب كرسي كرامة الله بإزاء بيت المعمور ويصعده جبرئيل عليه السلام وتجتمع إليه الملائكة من جميع السماوات ويثنون على محمد و يستغفرون لشيعة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام ومحبيهم من ولد آدم عليه السلام.

مسند الإمام الرضا (عليه السلام) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 18. 

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خلق الله من نور وجه علي بن أبي طالب سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 39 - ص 275. 

قال الصادق (عليه السلام): من زار أمير المؤمنين عارفا بحقه غير متجبر ولا متكبر كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين وهون عليه الحساب واستقبله الملائكة، فإذا انصرف شيعته إلى منزله فإن مرض عادوه وإن مات تبعوه بالاستغفار إلى قبره.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 97 - 275.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أول من اتخذ علي بن أبي طالب أخا من أهل السماء: إسرافيل، ثم ميكائيل، ثم جبرئيل، وأول من أحبه من أهل السماء: حملة العرش، ثم رضوان خازن الجنان، ثم ملك الموت. وإن ملك الموت يترحم على محبي علي بن أبي طالب كما يترحم على الأنبياء (عليهم السلام) " العقد النضيد والدر الفريد - محمد بن الحسن القمي - الصفحة٨٤.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرائيل وقد نشر جناحيه وإذا في أحدهما مكتوب لا إله إلا الله محمد النبي (صلى الله عليه وآله) رسول الله وعلى الآخر مكتوب لا إله إلا الله علي الوصي.

غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 2 - ص 149. 

عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال له: إن في السماء حرسا وهم الملائكة، وفي الأرض حرسا وهم شيعتك يا علي. أهمية الحديث عند الشيعة - الشيخ آقا مجتبي العراقى - الصفحة٥٧

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ليلة اسري بي إلى السماء ما مررت بملأ من الملائكة إلا سألني عن علي حتى ظننت أن اسمه أشهر من اسمي، فلما رقيت إلى السماء السابعة إذا أنا بملك لم أر في الملائكة أعظم منه خلقا وهو جالس على منبر من نور ينظر في لوح، فلما مثلت بين يديه إرتعدت فرائصي. فقال لي جبرئيل: لا روع عليك يا محمد، هذا ملك الموت، ادن منه فسلم عليه.
فدنوت وسلمت، فرد علي السلام وقال: يا محمد! ما فعل علي؟

فقلت: حبيبي ملك الموت هل تعرفون عليا؟ فقال: والذي بعثك بالحق وإصطفاك بالرسالة من الخلق ما في السماوات موضع ولا في الأرض موضع إلا واسمك واسم علي مكتوب عليه، وإني لأتولى قبض أرواح الخلايق بيدي ما خلاك وعليا فإن الله يتولى ذلك، وإني لم أقبض أرواحكما إكراما لكما.

المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 140.

عن أبي ذر الغفاري قال: بعثني النبي أدعو عليا فأتيت بيته وناديته فلم يجبني فأخبرت النبي، فقال عد إليه فإنه في البيت، فأتيت ودخلت عليه فرأيت الرحى تطحن ولا أحد عندها، فقلت لعلي: ان النبي يدعوك، فخرج متوشحا حتى أتى النبي صلى الله عليه وآله، فأخبرت النبي بما رأيت فقال: يا أبا ذر لا تعجب لل‍؟ للملائكة سياحون في الأرض موكلون بمعونة آل محمد.مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ٣ - الصفحة١١٦.

قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم: ما مررت بسماء الا وأهلها يشتاقون إلى علي بن أبي طالب، وما في الجنة نبي الا وهو يشتاق إلى علي بن أبي طالب.

قادتنا كيف نعرفهم - آية الله العظمى السيد محمد هادي الحسيني الميلاني - ج 2 - ص 134.

27- الشيعة نور

عن جابر الجعفي أنه سأل جعفر بن محمد عليه السلام عن تفسير قوله تعالى: (وإن من شيعته لإبراهيم)، فقال (عليه السلام):

إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم كشف له بصره، فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي ما هذا النور؟ فقال: هذا نور محمد صفوتي من خلقي، ورأي نورا من جنبه فقال إلهي ما هذا النور؟ فقال: نور علي بن أبي طالب (عليه السلام) ناصر ديني، ورأي إلى جنبهما ثلاثة أنوار فقال: إلهي ما هذه الأنوار؟ فقيل له: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين، قال: إلهي وأرى تسعة أنوار قد أحدقوا بهم ، قيل: يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولد علي وفاطمة، فقال إبراهيم: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا عرفتني من التسعة؟ قيل: يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه الحسن والحجة القائم ابنه. فقال إبراهيم: إلهي وسيدي أرى أنوارا قد أحدقوا بهم لا يحصي عددهم إلا أنت، فقيل: يا إبراهيم شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 36 ص 151.

في حديث لرسول الله (صلى الله عليه واله): يا علي، شيعتك الذين يتنافسون في الدرجات لأنهم يلقون الله عز وجل وما عليهم من ذنب.

يا علي، إن أصحابك ذكرهم في السماء أكبر وأعظم من ذكر أهل الأرض لهم بالخير، فليفرحوا بذلك، وليزدادوا اجتهادا.

يا علي، إن أرواح شيعتك لتصعد إلى السماء في رقادهم ووفاتهم، فتنظر الملائكة إليها كما ينظر الناس إلى الهلال شوقا إليهم، ولما يرون من منزلتهم عند الله عز وجل.

وشيعتك على منهاج الحق والاستقامة، لا يستأنسون إلى من خالفهم، وليست الدنيا منهم وليسوا منها، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى.

الامالي - الشيخ الصدوق - ص 657 - 659.

عن أبي بصير، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) ومعي رجل من أصحابنا، فقلت له جعلت فداك يا بن رسول الله: انى لاغتم وأحزن من غير أن أعرف لذلك سببا؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ان ذلك الحزن والفرح يصل إليكم منا لأنا إذا دخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلا عليكم لأنا وإياكم من نور الله عز وجل فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة ولو تركت طينتكم كما أخذت لكنا وأنتم سواء، ولكن مزجت طينتكم بطينة أعدائكم، فلولا ذلك ما أذنبتم ذنبا أبدا، قال: قلت جعلت فداك أفتعود طينتنا ونورنا كما بدا؟ فقال: أي والله يا عبد الله، أخبرني عن هذا 

ا الشعاع الزاهر من القرص إذا طلع أهو متصل به أو باين منه؟ فقلت له جعلت فداك: بل هو باين منه فقال: أفليس إذا غابت الشمس وسقط القرص عاد إليه فاتصل به كما بدا منه؟

فقلت له: نعم، فقال كذلك والله شيعتنا من نور الله خلقوا واليه يعودون، والله انكم لملحقون بنا يوم القيامة وإنا لنشفع فنشفع، ووالله انكم لتشفعون فتشفعون، وما من رجل منكم إلا وسترفع له نار عن شماله وجنة عن يمينه، فيدخل أحباؤه الجنة وأعداؤه النار.

علل الشرائع - ج 1 ص 94.

28- العلم نور، فالناس به يبصرون و به يهتدون من حيرة الضلالة.

عن الامام الصادق (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه واله : .. وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر.

الكافي - ج 1 ص 34.

وكان النبي (صلى الله عليه واله) يقول: أيها الناس تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليم من لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة وهو الأنيس في الوحدة، والبحث عنه جهاد، وتعليم من لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة وهو الأنيس في الوحدة، والصاحب في الخلوة، والدليل على الدين والمشير على السراء والضراء، والوزير عند الأخلاء، والقريب عند الغرباء، ومنار سبيل الجنة يرفع
الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هدانا يقتدى بهم أدلة في الخير تقتص آثارهم وترمق أفعالهم، وترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتهم تمسحهم وكل رطب ويابس لهم يستغفر حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه، والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمى، ونور الابصار من الظلم، وقوة الأبدان من الضعف، يبلغ به العبد منازل الأبرار والدرجات العلى، والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام، به يطاع الله عز وجل، وبه يعبد وبه يوحد، وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الأرحام، به يعرف الحلال من الحرام وهو امام والعمل تابعه يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء، ونور يقذفه الله في قلب من يشاء، فطوبى لقلب يكون محلا ومحطا لهذا النور ومنزلا لوديعة الرب الغفور.

شجرة طوبى - ج 1ص 388.

29- النور يقتل الجراثيم والكائنات الضارة.

كذلك نور ولاية محمد واله (صلى الله عليه واله) يخرج المؤمنين من الظلمات الى النور ويزكيهم ويطهرهم من دنس الضلالة واوهام الانحراف وزيغ البطلان.

قال تعالى: ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)) البقرة 257.

وفي بيان هذه الاية قال الامام الصادق (عليه السلام): فالنور هم آل محمد عليهم السلام والظلمات عدوهم.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 23 ص 310.

وعن علي بن إبراهيم بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز و جل: (واتبعوا النور الذي انزل معه) قال: النور في هذا الموضع أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام).

المصدر السابق.

30- كل نور مصيره الزوال والاضمحلال الا نور الله عز وجل فلا زوال له ولا اضمحلال ولا أفول تبارك وتعالى الحي القيوم.

قال تعالى: ((كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ* وَ يَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ)) الرحمن 26-27

وقال تعالى: ((هُوَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ)) القصص 88

ومن نور الله تعالى نور محمد واله (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)

عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) فقال: يا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة، وهم والله نور الله الذي أنزل، وهم والله نور الله في السماوات وفي الأرض.

الكافي - ج 1 ص 194.

عن أبي العلاء الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام(: أنا وجه الله وأنا جنب الله.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 39 ص 349.

عن الحارث بن المغيرة النصري قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قول الله تبارك وتعالى: (كل شئ هالك إلا وجهه) :فقال: ما يقولون فيه؟ قلت:

يقولون: يهلك كل شئ إلا وجه الله فقال: سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما، إنما عني بذلك وجه الله الذي يؤتى منه.

الكافي - ج 1 ص 143.

عن سيف بن عميرة عن ابن المغيرة قال كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجل عن قول الله تعالى كل (شئ هالك الا وجهه) قال ما يقولون فيه؟ قلت: يقولون يهلك كل شئ الا وجه، فقال يهلك كل شئ الا وجهه الذي يؤتى منه ونحن وجه الله الذي يؤتى منه.

بصائر الدرجات - ص 86.

وفي زيارة امير المؤمنين (عليه السلام) نقرأ: أشهد أنك طهر طاهر مطهر، من طهر طاهر مطهر، وأشهد لك يا ولي الله وولي رسوله بالبلاغ والأداء، وأشهد أنك جنب الله، وأنك باب الله، وأنك وجه الله الذي منه يؤتى، وأنك سبيل الله، وأنك عبد الله وأخو رسوله.

كامل الزيارات - ص 101.

عن أبي حمزة، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): قول الله عز وجل (كل شئ هالك إلا وجهه)؟قال: فيهلك كل شئ ويبقي الوجه، إن الله عز وجل أعظم من أن يوصف بالوجه، ولكن معناه كل شئ هالك إلا دينه والوجه الذي يؤتى منه.

التوحيد - ص 149.

عن أبيه سيف بن عميرة النخعي عن خيثمة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل (كل شئ هالك إلا وجهه) قال: دينه، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمير المؤمنين (عليه السلام) دين الله، ووجهه وعينه في عباده، ولسانه الذي ينطق به، ويده على خلقه، ونحن وجه الله الذي يؤتى منه.

المصدر السابق - ص 151.

وفي دعاء الندبة نقرأ: أين معز الأولياء ومذل الأعداء، أين جامع الكلمة على التقوى، أين باب الله الذي منه يؤتى، أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء، أين السبب المتصل بين أهل الأرض والسماء.

وفي زيارة الامام الحجة (عجل الله تعالى فرجه) نقرأ: السلام عليك يا محيي معالم الدين وأهله، السلام عليك يا قاصم شوكة المعتدين، السلام عليك يا وجه الله الذي لا يهلك ولا يبلى إلى يوم الدين.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 99 ص 86.
عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له جعلت فداك: اخبرني عن قول الله تعالى (كل شئ هالك الا وجهه) قال: يا فلان يهلك كل شئ ويبقى الوجه، الله أعظم من أن يوصف، ولكن معناها كل شئ هالك الا دينه، ونحن الوجه الذي يؤتى الله منه.

بصائر الدرجات -ص 86.
 
والحمد لله رب العالمين.