عاشورُ الْاستهلالِ
وجهُ محمَّدٍ قمرٌ
وقُوِّسَ مذ حنى لحسينِ 

..

يا لثمةً في الثغرِ
يعقبها بكاً
نُذُرٌ بها
في الشكل والمضمونِ

..

فلقد رأى وجه الحسين بمهده
ورآه مصروعاً بذات الحينِ 

..

المُسْتَهِلُّ مُحرَّماً 
دمعُ النبيِّ كشاهد عدل 
لرأي العينِ 

..

وبدمعه الدريِّ سُيِّلَ دمعنا 
فدموعنا من أعظم التقرينِ 

..

قرنت بدمعة أحمد في يثربٍ 
بتكربل المرجان بعد لجينِ

..

وكأنما المختار يرثي نفسه
ويقول:
لا تبكوه بل فابكوني 

..

أي منه قد كان الحسينُ
ومن حسينٍ كان
كم فيها من التأمينِ 

..

لا شيء
لا أمن لسبط محمدٍ
ذبحوه عن حبل إليه متينِ
..

وتهدُّج المختار
أحبلَ صوته منعا لقطع الرأس
قطع وتينِ

..

قطعوه
ما أغناه لثم المصطفى فبكاه
حصر النحر بالتعيينِ

..

أبداً
ولا كانت
حسين ذاك مني
كنت منه
بداية التمكين

..

هي مستهل الذبح
حيث هلالها
تقويس سيف النحر دون ظنون

..

يا مستهلا
لهو مني
كنت منه 
أردت الاستهلال
حفظ الدينِ 

..

وأراد قومك 
أن يقولوا جاهليتنا 
بلا وحي ولا تضمينِ 

..

فالنص ليس ضمان تصديق له
والوحي ليس الوحي في التثمينِ 

..

من مظهر النص
الحسين مبضَّعٌ
وموزع الأجزاء في التأيينِ 

..

أما مكان الوحي ليس حراؤه 
جسد الحسين بشلوه المدفونِ 

..

وشتيت أمته التي قد بُعثرت
وغدت لدوس الخيل دوس طعينِ 

..

مغزوَّة محتلة مقهورة
مملوكة كالعبد ملك يمينِ 

..

سلبت إرادتها
كسلب رادء سبط المصطفى
عاشت على التدجينِ 

..

المستهل هنا 
محمد قد بكا جرح الحسين
بأمة وظعونِ 

..

قرأ الشتات بفعل ذبح غادر 
واللثم عنها
كان درء منون

..

أعطى لها قُبَل الحياةِ
بلثمه نحر الحسين 
كضامن وضمينِ 

..

يا أمة قتلته 
وارتدت عليه 
وسلت الأسياف مثل قرونِ 

..

ضاعت قرونك في القرون
وصرت في ذبح الحسين
وطيفه المسكونِ 

..

أرجعت قول
حسين مني كي تكوني 
في الوجود 
هداية التكوينِ 

..

وأكون منه على لسان محمد
حصر الخلافة فيه
إرث بنين

..

المستهل هنا
وخاتم وحي ما ترك الرسول 
حسينها لحسينِ

..

ما دون ذلك
ما استهل محرَّم 
إلا بقوس من هلال الرينِ