يرى الزمخشري  ان الهداية تأتي بمعنين الاول بمعنى الدلالة  والارشاد وعرفانهم طريق  الضلالة وطريق الرشاد  بمعنى تمكين  وتثبيت الايمان في القلب  ، وفي كتاب  التحرير والتنوير  لأبن عاشور ج1  ، الهداية  في اصلاح الشرع حين تسند الى الله سبحانه  هي الدلالة على ما يرضي المؤمن لفعل الخير ، ويقابلها الضلالة ، والهداية الارشاد  الى الخيرات  ، وفي كتاب  محاسن التأويل  للقاسمي  الجزء الاول يرى  ان الاقوال تصح  ويرى ابن قيم الجوزي  الهداية أربعة أنواع  الهداية العامة ،  وهداية الارشاد  وهداية التوفيق والإلهام والتثبيت  على الإيمان  والرابع الهداية الجنة ،   والشيخ  عيسى جاسم القفاص  جسد الهداية  في السلوك والصفات  والأفكار ،أي بمعنى هداية السلوك وهداية القلب  وهداية العقل ، ولأن الكفار   يسعون  إلى أن  لا يصل  الحق إلى  الناس  فهم يروون  ان سيطرتهم  تعني بقاء  الحجاب الذي يحجب الهداية ، ومبادرة  الصلح  ليعرض  نفسه  لهداية الناس  ويدور ليتربص  مواضع  هدايتهم ، واهدنا  الصراط المستقيم  ، الهداية  منها  الفطرية  منشدة  للكمال ، والهداية  التشريعية  والتكوينية  وهداية  العقيدة لانها  الاساس في الصفات  والسلوك  واستقرار الهداية  يعني الايمان  ، والإيمان بإتباع أهل البيت عليهم السلام ،وغير المغضوب يعني ليس ممن أغضب  أهل بيت الرحمة وحاربهم وسلب منهم المقام،  وجاء في تفسير العياش قول الإمام الصادق عليه السلام اهدنا الصراط المستقيم  يعني أمير المؤمنين  علي ابن ابي طالب عليه السلام   ، وفي كتاب مواهب الرحمن يرى ان  الهداية  على  الصراط المستقيم محمد وأهل بيته عليه سلام الله ، ويرى ابن عباس  ان الهداية الى السراط  حب محمد واهل بيته عليهم السلام  وقال الامام الرضا عليه سلام الله ( افمن يمشي مكبا  على وجهه  أهدى أمن يمشي  سوسا على صراط مستقيم ) ويقول الامام الحسن العسكري عليه السلام الهداية تعني ادامة التوفيق ،  أهل البيت عليهم السلام  هم أهل الإمامة  والهداية والصراط المستقيم