حينما نريد أن نراجع المناهج الفكرية التي تُترجَم عادةً بأفعال على أرض الواقع لنعرف هل هي موافقة لمنهج أهل البيت (ع) لنختارها أو غير موافقة فنتجنّبها، لا بدّ من أن تتوفّر عدة أمور لنؤمن بالنتيجة ونحصل على الفائدة المرجوّة :

الأول : التخلي عن النتائج المسبّقة المبنية على مقدمات خطابية وشعاراتية لم تكن خاضعة للبحث والتحقيق، حيث مُلئت أذهان الكثير من شبابنا بخطابيات وشعارات تحفّز الحماسة والعاطفة ولم تكن يوماً خاضعة للقواعد التي رسمها لنا أئمة أهل البيت (ع). 
ولا نستطيع أن نسيء الظن بكل مطلقي تلك الشعارات، فلعلهم هم أيضاً قد وقعوا بمغالطاتٍ لم يلتفتوا إليها. 

الثاني : لا بدّ لنا من أن نسلّم بمقتضى ما يقوله أئمة أهل البيت (ع) إذا ما اطلعنا على أقوالهم والقواعد التي أسّسوا لها لتكون المنهج العام لشيعتهم، فإنّ عنصر التسليم ضروري في هذه الحالة لأنّ النتيجة قد تكون على خلاف ما تحبه النفس وتهواه وما ألفته وتعوّدت عليه. 

الثالث : لا بد أن تعرف أنّ ما سنتوصّل إليه من نتيجة قد تتقاطع مع توجهات الكثير من منظري التيارات السياسية الإسلامية، لأنّ بيان حقيقة منهج أهل البيت (ع) خصوصاً بعد واقعة كربلاء الأليمة وتوصياتهم لشيعتهم آنذاك ولما بعد الغيبة لا يخدم الكثير من مشاريعهم، فلا تتفاجئ أن تأتي بعض خطاباتهم مناقضة لما ستعرفه من منهج ووصايا الأئمة (ع)، كما أننا نتوقع أن تصدر بعض الصيحات من هنا وهناك نتيجةً لبياننا حقيقة ما عليه أهل البيت (ع) من منهج وما أوصوا به شيعتهم. 

ونحن إذ نتوكل على الله تعالى سنشرع :
١. ببيان هذا المنهج الإمامي الشريف وفقاً للنصوص الشرعية. 
٢. ونعرض ببيان المنهج المقابل له وهو منهج الزيدية ومن وافقهم. 
٣. مع سردٍ للنصوص الشرعية الواردة عنهم (ع) في عدة عناوين متصلة بهذا الموضوع. 
٤. وما أوصوا به شيعتهم لكي يكون خارطة طريقهم في زمن الغيبة. 
٥. كما سنذكر ما يتيسر لنا من بحوث الفقهاء والفضلاء في ذلك. 
ومن يتوكل على الله فهو حسبه. 
#مجموعة_إكسير_الحكمة