الثابت عند المسلمين عموما وعند الشيعة خصوصا ان المكلف بعد الايمان بالنبوة والامامة لابد له من تطبيق الشريعة
في زمن الحضور كانوا ياخذون الحكم من الامام عليه السلام
وممن نصبهم الامام للفتوى كما في قضية يونس بن عبد الرحمن

في عصر الغيبة كيف نصل  الى الحكم الشرعي
اما عن طريق المتخصص في فهم الروايات وعالم بالاخبار وتحليها وعامها وخاصها ومطلقها ومقيدها
ثبت المطلوب وهم الفقهاء

واما عن طريق اخترعته بعض الحركات الضالة وهو الاتصال بالامام المهدي عجل الله فرجه الشريف كما يزعم البعض وعلى الشق الثاني نورد بعض الاسالة والاستفهامات

١_غيبة الامام عليه السلام عامة فاثبات الاتصال على خلاف الروايات الواضحة في احتجابه عن شيعته فكيف تاولون كل هذه النصوص الواضحة

٢_الرواية الواردة عن السفير الرابع تنفى الرؤية والمشاهدة ومن خلال قرينة المقام تعني السفارة والنيابة عن الامام عليه السلام وفهم الشيعة ذلك وساروا اكثر من الف عام على هذا المنهج والطريق واليوم يريد البعض ان يغير مسار الطائفة برمته ولاشخاص مجهولين 

٣_لمدة اكثر من الف عام لم ياخذ الناس تكاليفهم الشرعية الا من الفقهاء فاين هؤلاء السفراء الخاصين وكيف تركوا الناس كل هذه الفترة الطويلة ولم يظهروا في التاريخ وفجاة ظهروا الان 

٤_ماهو الفارق بين الغيبة الصغرى والكبرى اذا بقيه الاتصال بالامام عليه السلام موجود ولماذا صدر التوقيع وقعت الغيبة التامة على زعم هذه الحركات لايوجد فرق بين الغيبة الصغرى والكبرى لانه بقيه الاتصال موجودا

٥_المناصب الدينية الجليلة لابد ان تكون عليها ادلة واضحة
الانبياء عليهم السلام المعاجز واما ولائمة عليهم السلام فان امامتهم تثبت بالنص  ولانقول الامامة تثبت في المعجزه والامام علي عليه السلام اكتفى بالنصوص ولم يات بمعجزه لاصحاب السقيفه فان المعجزه  ليست من شروط الامامة الا في موارد التحدي نعم تثبت لهم الكرامات
الاجتهاد يثبت من خلال المتابعة العلمية وسنوات الدراسة وتقييم اساتذته واهل الخبره
المنصب الذي يدعونه كيف يثبت لهذا الشخص او غيره بالاحلام والاوهام
وكيف يترك الائمة عليهم السلام هداية الناس لاشخاص مجهولين

٦_اعطونا مجموعة روايات تقول لنا ان الامام عليه السلام له سفراء ارجعوا اليهم اين هذه الروايات