بسم الله الرحمن الرحيم

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ{20}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ ) , حقير , ضعيف , النطفة , منتن . 

فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{21}

تستمر الآية الكريمة (   فَجَعَلْنَاهُ ) , النطفة , (  فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ) , مكان حصين وهو الرحم .    

إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ{22}

تستمر الآية الكريمة (  إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ ) , الى المقدار الذي قدره الله تعالى للولادة .    

فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ{23}

تضيف الآية الكريمة (  فَقَدَرْنَا ) , على ذلك , (  فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ) , نحن .    

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{24}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد للمكذبين بقدرته جل وعلا .   

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً{25}

تضيف الآية الكريمة (  أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً ) , ضامة او مساكن .   

أَحْيَاء وَأَمْوَاتاً{26}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  أَحْيَاء وَأَمْوَاتاً ) , تضم الاحياء مما لا يحصى عددهم على ظهرها , وتضم الاموات مما لا حصر له في باطنها .   

( نظر أمير المؤمنين عليه السلام في رجوعه من صفين إلى المقابر فقال هذه كفات الاموات أي مساكنهم ثم نظر إلى بيوت الكوفة فقال هذه كفات الاحياء ثم تلا هذه الآية ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً{27}

تستمر الآية الكريمة مضيفة ( وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ ) , جبال مرتفعة , تشمخ بعلوها وضخامتها , (  وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً ) , عذبا .  

وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{28}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد وتهديد للمكذبين بمثل هذه النعم .

انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ{29}

تستمر الآية الكريمة مخاطبة الكفار ( انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ) , من العذاب . 

انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ{30}

يستمر الخطاب في الآية الكريمة (  انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ ) , ذي ثلاث شعب من النار , او هو الدخان المتصاعد من جهنم يتفرع الى ثلاث شعب , يستظلون به . 

لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ{31}

تضيف الآية الكريمة (  لَا ظَلِيلٍ ) , لا يظلهم ذلك الظل , فيقيهم من حر ذلك اليوم , (  وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ) , كما ولا يمنع عنهم شيئا من حرارة اللهب . 

إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ{32}

تضيف الآية الكريمة (  إِنَّهَا ) , أي النار , (  تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) , تقذف شرارا , حجم الشرارة الواحدة كالقصر من البناء .   

كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ{33}

تستمر الآية الكريمة مضيفة ( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ ) , جمع جمال , ( صُفْرٌ ) , سود , وذلك لان سواد الجمل يميل الى الصفرة . 

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{34}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد وتهديد للمكذبين بوعيده جل وعلا .

هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ{35}

تستمر الآية الكريمة (  هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ ) , في هذا اليوم لا ينطق الكفار ، يحتمل لعدة اسباب منها:

1. من فرط الذهول.
2. او لعدم الاذن لهم بالكلام.
3. او ليس لديهم ما يقولونه.
4. كل ما سيقولونه سيكون حجة عليهم .    

وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ{36}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ) , لا عذر لهم ذلك اليوم .  

( عن الصادق عليه السلام الله أجل وأعدل وأعظم من أن يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به ولكنه فلج فلم يكن له عذر ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{37}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد وتهديد للمكذبين بما تقدم .

هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ{38}

تضيف الآية الكريمة (  هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ ) , بين الحق والباطل , (  جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ ) , يجمع فيه الكفار اللاحقين مع الكفار السابقين .

فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ{39}

تستمر الآية الكريمة (  فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ ) , حيلة في دفع العذاب , (  فَكِيدُونِ ) , فأفعلوه , لتنقذوا انفسكم من العذاب والانتقام , وذلك اظهارا لعجزهم .     

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{40}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد للمكذبين , اذ لا حيلة لهم في الخلاص من العذاب .

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ{41}

تستمر الآية الكريمة مقررة (  إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ ) , ان الذين اتقوا واعدّوا العدة لهذا اليوم , فهم في الجنات ذات الظلال الوارفة والانهار المتنوعة والمتعددة .   

وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ{42}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) , وايضا لهم فيها ما تشتهي انفسهم من مختلف صنوف الفاكهة , وفيها بيانين :

1. ان ارزاق اهل الجنة تكون وفقا الى ما تشتهيه انفسهم , خلافا لأرزاق الدنيا التي لا تكون الا على قدر السعة والطاقة .
2. بيانا الى حالة الترف اللامتناهي لسكان الجنة , خلافا الى حالات الترف في الدنيا , حيث ينتظر المترف فيها ما يطلبه .     

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{43}

تضيف الآية الكريمة (  كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) , يقال لهم على لسان ملائكة الجنة "كلوا واشربوا ما تشتهون , مهنئين , حيث لا منغصات , وذلك ثمرة اعمالكم في الدنيا" .    

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ{44}

تستمر الآية الكريمة ( إِنَّا كَذَلِكَ ) , بمثل هذا الجزاء , (  نَجْزِي الْمُحْسِنينَ ) , من احسن العمل .   

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{45}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد للمكذبين بهذا الثواب .

كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ{46}

تنتقل الآية الكريمة لتخاطب الكفار في الدنيا (  كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً ) , فأن متاع الدنيا سريع الزوال , (  إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ ) , بكفركم وشرككم ومعاصيكم . 

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{47}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد للمكذبين , وذلك لانهم عرّضوا انفسهم للعذاب ببيعهم اخرتهم الدائمة بمتاع الدنيا الفانية . 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ{48}

تضيف الآية الكريمة (  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا ) , صلوا , اخشعوا , (  لَا يَرْكَعُونَ ) , لا يصلون استكبارا .    

مما يروى في سبب نزول الآية الكريمة , انها نزلت في ثقيف حين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلاة فقالوا لا نحني , بمعنى لا نحني ظهورنا , او ننكب على وجوهنا . 

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{49}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ) , وعيد للمكذبين للمستكبرين على عبادته جل وعلا .

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ{50}

تختتم الآية الكريمة (  فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) , ان لم يؤمنوا بالقرآن , فبأي كتاب سيؤمنون ؟ ! .